Tibetan
གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་རྒྱ། །ཐབས་ཀྱི་ཨཱོཾ་ནི་གྱེན་དུ་སྒྲེང་། །འབྲུ་བཞི་བཀུག་སྟེ་ཕྱར་བ་ནི། །འདི་ནི་ཧར་ཏིང་དམར་མོའི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས། །འབྲུ་གསུམ་སོ་སོར་ཕྱར་བ་ནི། །འདི་ནི་གྲུབ་ཏིང་སེར་མོའི་རྒྱ། །རྡོ་རྗེ་ཐལ་མོ་སྦྱར་བ་ལས། །སྭ་དང་ཧ་གཉིས་བརྐྱང་ནས་བསྣོལ། །འབྲུ་གསུམ་བསྡུས་ཏེ་བརྐྱང་བ་ནི། །འདི་ནི་ཤན་ཏིང་དཀར་མོའི་རྒྱ། །ཧུ༷་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་སོ་སོར་བཀན། །ཨཱོཾ་དང་ཨ༷་གཉིས་རྩེ་སྤྲད་དེ། །སྭ་གཉིས་ཐུར་དུ་བརྐྱང་པ་ནི། །དཀར་མོ་མཆེ་གཙིགས་ལ་སོགས་པའི། །དམག་གི་རྒྱལ་མོ་བཞི་ཡི་རྒྱ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རྐྱང་པ་ལས། །འབྲུ་བཅུ་དྲག་ཏུ་གཡོ་བ་ནི། །འདི་ནི་སྲིང་མོ་བཞི་ཡི་རྒྱ། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །དུས་གསུམ་མགོན་པོས་དེ་སྐད་བཤད། མ་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་དང་། སྐུ་མདོག་དང་ཕྱག་མཚན་བསྟན་པ་དང་། ཕྱག་རྒྱ་གྲུབ་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སྲིད་པའི་གཙོ་མོའི་བྱུང་ཚུལ་དང་། །འཇིག་རྟེན་འདི་ལ་དབང་བགྱིད་པའི། །རིམ་པ་གང་དང་གང་བགྱིད་པ། །ཡང་དག་རྫོགས་ལ་བདག་ཉན་525༄༅། །འབྱུང་བ་ནམ་མཁའ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པ་དེ་བྱུང་སྟེ། ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐྱེད་པའི་མ་ཡང་བྱས་སོ། །གཡས་ཀྱི་ཕྱག་གིས་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་རྩ་བ་བཟུང་བས འབྲས་བུ་ཐམས་ཅད་སྨིན་པར་བྱེད་པ། གཡོན་གྱི་ཕྱག་གིས་བདུད་རྩི་ལྔ་ལ་ལོངས་སྤྱོད་པས། རྣལ་འབྱོར་པའི་གྲོགས་མཛད་པ། ཞབས་གཡས་ཀྱིས་རྒྱ་མཚོ་མནན་ནས་ལུང་དུ་མི་འཇུག་པས། གཡོན་ང་རྒྱལ་ཅན་དྲེགས་པ་ཐམས་ཅད་བརྫིས་ནས་དབང་དུ་སྡུད་མ། མི་མཐུན་པའི་བདུད་ཟིལ་གྱིས་མནན་ནས་ཐམས་ཅད་གསོ་བའི་ལས་བྱེད་མ་ཞིག་གནས་སོ། །ཕྲག་དོག་ཚུབ་མའི་ནང་ནས། ཕ་དགུ་རི་དགུ་སྟོང་གི་རྒྱལ་པོ་ཞེས་བྱ་བ་དེ་གནས་ཏེ། དེས་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་སེམས་དང་དྭངས་མ་ལས་སྤྲུལ་ཏེ། སྲིད་པ་རྐོས་བདག་ཞེས་ཀྱང་བྱ། དེས་ཆགས་པ་གཡོས་ནས། མ་ཕྱུ་སངས་འབུམ་གྱི་རྒྱལ་མོ་ལ་ཐུགས་ཀྱི་ཡིག་འཕྲིན་རྒྱ་མཚོའི་གཏིང་དུ་བསྐྱལ་བ་ལས། སྲིད་པ་སྐོས་འདིངས་ཀྱིས་ཆགས་པའི་སེམས་གཡོས་ནས། ཆགས་པའི་ཡིག་འཕྲིན་རི་རབ་ཀྱི་རྩ་ལ་བཏང་པ་ལས། ཐུགས་དང་ཡིད་གཉིས་རབ་ཏུ་འཇོམས་པ་དེས། བར་སྣང་མཁའ་ལ་བྱ་རུ་སྤྲུལ་ནས་ནི། འདོད་ཆགས་སྲིད་ལེན་སྦྱོར་བ་བྱས་པས། ཕྱི་དེ་ལོ་དུས་སུ་ནི་སྲིད་པའི་སྒོ་ང་ལྔ་མ་ལས་སྐྱེས་པ་དང་། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ཤར་ཕྱོགས་ཀྱི་ཡལ་ག་ལ། དུང་གི་སྒོ་ང་དཀར་པོ་དེ་མས་བཞག་པ་ལས། ཕྱིའི་སྒོང་ཤུན་བཅག །ནང་གི་བདར་526ཡང་བཅད་པ་ལ། ནང་གི་ཕྲིན་ལས་ནི་དུང་གི་གུར་ཞིག་ཏུ་གྱུར། དར་དཀར་ཡོལ་བ་དང་། གཡུའི་གུར་ཤིང་དང་། བསེའི་མིག་མངས་རིས་སུ་བྲིས་པའི་ནང་ནས། བུད་མེད་དཀར་མོ་ལ་དུང་གི་རལ་པ་ཅན། ཕྱག་ན་དུང་གི་གའུ་ཐོགས་པ། སེམས་ཅན་གྱི་བཅུད་ནང་དུ་བླུགས་ནས། ༼མཚེ་འཚོ།བར་མཛད་མ། དེ་ལ་ཕས་མིང་བཏགས་པ་ནི། མཁའ་ལས་འབྱུང་ཞིང་རུས་པའི་བདག་མོར་བཏགས་སོ། །མས་མིང་བཏགས་པ་ནི། སྣང་སྲིད་འབྱུང་བ་སའི་བདག་མོ་ཞེས་སུ་བཏགས་སོ། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སྐལ་ནི། དུག་ནད་དང་རུས་ནད་ཆེན་པོ་བཏངས་སོ། །ལྷོ་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ། མས་གཡུ་སྒོང་སྔོན་མོ་དེ་བཞག་པ་ལས། སྒོ་ང་དེ་༼ཕྲུགས་་ག༽པ་ལས། གཡུའི་གུར་ཞིག་ཏུ་བྱུང་། དར་སྔོན་གྱི་ཡོལ་བ་བྲིས་པ། བྱུར་རུའི་གུར་ཤིང་ཅན། དུང་གི་གུར་མིག་བྲིས་པ་དེའི་ནང་ན། བུད་མེད་སྔོན་མོ་ལ་གསེར་གྱི་རལ་པས་བཏེགས་པ། ཕྱག་ན་གཡུའི་གའུ་བསྣམས་པ། དེའི་ནང་ན་བདུད་རྩི་ལྔ་བླུགས་པས་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་གསོ་བར་མཛད་མ། ཕ་ཡིས་མིང་བཏགས་པ་ནི། ལུས་ལ་འོད་བྱུང་སེམས་ཅན་དྲོད་བདག་མོ། །ཞེས་སུ་བཏགས་སོ། །མས་མིང་བཏགས་པ་ནི། འབྱུང་བ་མེ་ལ་མངའ་མཛད་མ་ཞེས་སུ་བཏགས་སོ། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སྐལ་ནི། མཁྲིས་ནད་ག་ཤའི་ཡ་ཡིས། སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་༼འགྱེངས་་་༽པར་མཛད་མའོ། །ནུབ་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔག་བསམ་གྱི་527༄༅། །ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ། མས་ཟངས་སྒོང་དམར་པོ་བཞག་པ་ལས། དེ་ཡོངས་སུ་སྨིན་ཅིང་བཅག་པ་ལས། ཟངས་གུར་དམར་པོ་ཅིག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དར་དམར་པོའི་ཡོལ་བྲིས་པ། གཡུའི་གུར་ཤིང་ཅན། བསེའི་གུར་མིག་བྲིས་པ། དེའི་ནང་དུ་བུད་མེད་དམར་མོ་ལ། བྱུ་རུའི་རལ་པས་གཏིབས་པ། ཕྱག་ན་ཟངས་ཀྱི་གའུའི་ནང་ན་སེམས་ཅན་གྱི་མངལ་ཁྲག་བླུགས་ནས་གནས་པའོ། །ཕ་ཡིས་མིང་བཏགས་པ། ཐམས་ཅད་དབང་དུ་བསྡུད་པས་འབྱུང་བ་ཆུ་བདག་མོ། མས་མིང་བཏགས་པ། མངལ་ཁྲག་དབང་སྡུད་ཁྲག་གི་བདག་མོ་བྱ། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སྐལ་ཁྲག་ནད་གཟེར་ཐབས་གཏོང་བའོ། །བྱང་ཕྱོགས་ཀྱི་དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་གི་ཡལ་ག་ལ། མས་ཁྲ་སྒོང་ཁྲ་མོ་བཞག་པ་ལས། དེའི་ཕྱིའི་སྒོང་བཅག་ནང་གི་པྲི་བཏོལ། བར་གྱི་བདག་བཅད་པ་ལས། ཁྲ་སྒོང་ཁྲ་མོ་ཅིག་ཏུ་བྱུང་སྟེ། དར་མཐིང་ནག་གིས་ཡོལ་བྲིས་པ། ཟངས་ཀྱི་གུར་ཤིང་ཅན།བསེའི་གུར་མིག་བྲིས་པ། དེའི་ནང་ན་བུད་མེད་ཁྲ་མོ་ལ་བསེའི་རལ་པ་གཏིབས་པ། ཕྱག་ན་བསེའི་གའུ་བསྣམས་པ། ནང་དུ་སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་དབུགས་བླུགས་ནས། སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་འཕེལ་འགྲིབ་བྱེད་པའོ ཕ་ཡིས་མིང་བཏགས་པ། འབྱུང་བ་རླུང་བདག་མོ། མ་ཡིས་མིང་བཏགས་པ། དབུགས་ལ་མངའ་མཛད་པས། དབུགས་ཀྱི་བདག་མོ་སྲིད་པ་འཐོར་བྱེད་མ་ཞེས་པར་བཏགས་སོ། ཁྱོད་ཀྱི་ལས་སྐལ་ནི། སྙོ་528འབོག་དང་ལྷོག་བརྒྱལ་གྱིས་ཁམས་གསུམ་ཐམས་ཅད་འགྱེས་མཛད་མའོ། །དེ་ལ་ཡང་འབྱུང་བ་ལྔ་བསྐྱེད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། དབང་སྒྱུར་བ་ནི་བུ་མོ་སྒྲུན་ལྔ། ཆ་སྙོམས་པ་ནི་སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་མ། འབྱུང་བ་ལྔའི་ཉུལ་ལེ་མ་ནི་ཆགས་འཛིན་སྐྲུན་གཉིས། དུས་བཞི་རྫོགས་པར་བྱེད་པ་ནི་ཀུན་ཏུ་བཟང་མོ། དུས་བཞི་དབང་བྱེད་པ་ནི་བུ་མོ་སྤུན་ལྔ། དུས་བཞིའི་ཉུལ་ལེ་མ་ནི་ཕྱུ་ཡ་བདུད་ཀྱི་ཆུང་མའོ། །མ་མོ་རང་བཀོལ་བའི་ཐབས་ནི། ཡུམ་ཆེན་མོ་མཁའ་ལ་རྒྱུ་བའི་མ་མོ་གསུམ་དང་། དབྱིངས་ལས་ཤར་བའི་མ་མོ་གསུམ་དང་། ཡི་དམ་བསྒོམ་ལེགས་མ་འཁོལ་ལོ། །དེས་རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་འཁོལ་ལོ། །དེས་པདྨ་ཁྲག་འཐུང་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་འཁོལ་ལོ། །དེས་སྲིད་པ་ཆགས་བྱེད་མ་འཁོལ་ལོ། །དེས་ཨེ་ཀ་ཛུ་ཏི་ལ་སོགས་པའི་མ་བདུན་འཁོལ་ལོ། །དེས་འདོད་ཁམས་ལྷའི་གཙོ་མོ་དང་། རྡོ་རྗེ་གར་གྱི་དབང་ཕྱུག་སྐྲུན་གཉིས་འཁོལ་ལོ།།དེས་ནམ་མཁའི་རྒྱལ་མོ་དང་། གླིང་བཞི་སྤྱི་ཕུད་མ་འཁོལ་ལོ། །བུ་མོ་སྐྲུན་ལྔ་ནི་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་བྱེད་དེ། རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་བཀྲག་གསལ་མཉམ་གྱི་དཀར་མོ་ཉི་མའི་ཐོད་ཕྲེང་ཅན་འཁོར་ལོ། །དེས་སྲིད་པ་ཆ་སྙོམས་མ་འཁོལ་ལོ། །དེས་ས་བདག་པད་མ་ཕྲེང་འཁོལ་ལོ། །དེས་ཨེ་ཀ་ཛུ་ར་འདུལ། འདི་རྣམས་ནི་དབུས་ཀྱི་ཉུལ་ལེ་མ་སྟེ། ནམ་གྱི་གུང་ལ་རྒྱུག་གོ །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་རྣམ་སྣང་གསལ་གྱིས་ནི། རྡོ་རྗེ་529༄༅། །ཉི་མ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་འཁོལ་ལོ། །དེས་དཀར་མོ་མིག་གཅིག་མ་འཁོལ་ལོ། །དེས་རྒྱན་གྱི་རྒྱལ་མོ་འཁོལ་ལོ། །དེས་གྲུ་འདེགས་མ་ཤན་ཏིང་དཀར་མོ་འཁོལ་ལོ། །དེས་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་མཆེ་གཙིགས་མ་འཁོལ་ལོ། །དེས་སྲིན་མོ་གླིང་བཞི་སྤྱི་འགྲོ་མ་འཁོལ་ལོ། །འདི་རྣམས་ནི་ཤར་གྱི་ ཉུལ་ལེ་མ་སྟེ། སྲོད་ལ་རྒྱུའོ། །རྟག་པའི་རྒྱལ་མོ་འོད་འབར་གྱིས་ནི། སྲིད་པ་བདེ་འགྲོ་ཁྲོས་པའི་དབང་མོ་ཆེ་འཁོལ་ལོ། །དེས་ཐུགས་ཀྱི་དགྱེས་སྡེ་མོ་རལ་པ་ཅན་འཁོལ་ལོ། །དེའི་དབྱིངས་ཕྱུག་ལོ་མ༽འཁོལ་ལོ། །དེས་གྲུ་འདེགས་མ་དུན་ཏིང་ནག་མོ་འཁོལ་ལོ། །དེས་དམག་གི་རྒྱལ་མོ་ཁ་ལན་མ་
Chinese
舞自在印。方便的嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）向上竖起。四字弯曲而举起是，这是哈尔定红色的印。金刚合掌印中，三字各自举起是，这是珠定黄色的印。金刚合掌印中，萨（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：萨）和哈（藏文：ཧ，梵文天城体：ह，梵文罗马拟音：ha，汉语字面意思：哈）二字伸展交错。三字合拢而伸展是，这是香定白色的印。吽（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）二字尖端相抵各自弯曲。嗡（藏文：ཨཱོཾ，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）和阿（藏文：ཨ༷，梵文天城体：अ，梵文罗马拟音：ā，汉语字面意思：阿）二字尖端相抵。萨（藏文：སྭ，梵文天城体：स्व，梵文罗马拟音：sva，汉语字面意思：萨）二字向下伸展是，白色龇牙等，军队的四位女王的印。方便和智慧伸展中，十字猛烈摇动是，这是四姐妹的印。我所说是没有疑惑的。三世怙主是这样说的。出自母系存在的续部大论中，观修坛城，显示身色和手印，以及手印成就的章节，即第五品。 顶礼诸神再次祈请。存在之主母的来历和，对这个世界行使权力的，次第是什么和什么。完全圆满我听闻。525༄༅།。出现遍布一切虚空的现象，也做了所有一切的生母。右手中的如意树的根，使所有果实成熟。左手享用五甘露，作为瑜伽士的助伴。右脚踩着大海不让其泛滥，左脚踩着所有傲慢自大者并加以控制。压制不和谐的魔并做着滋养一切的事业的母神安住于此。在嫉妒的狂风中，名为父九山九千之王的安住于此，他从心和精华中化现一切存在，也被称为存在雕刻之主。他激起贪欲，将心之书信送往母秋桑百万女王的海洋深处。存在雕刻者激起贪欲之心，将贪欲的书信送往须弥山之根。心和意二者彻底融合，化现为虚空中的乌鸦，行使欲望存在的结合。此后在年岁时节，从存在的五卵中诞生，以及如意树的东方。
English
The mudra of the Lord of Dance. The oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: oṃ) of skillful means is raised upwards. The four syllables are bent and raised, this is the red mudra of Harting. From the vajra palms joined together, the three syllables are raised separately, this is the yellow mudra of Drubting. From the vajra palms joined together, sva (Tibetan: སྭ, Sanskrit Devanagari: स्व, Sanskrit Romanization: sva, Literal meaning: sva) and ha (Tibetan: ཧ, Sanskrit Devanagari: ह, Sanskrit Romanization: ha, Literal meaning: ha) are stretched out and crossed. The three syllables are gathered and stretched out, this is the white mudra of Shanting. The two hūṃ (Tibetan: ཧུ༷, Sanskrit Devanagari: हु, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal meaning: hūṃ) are joined at the tips and bent separately. The two oṃ (Tibetan: ཨཱོཾ, Sanskrit Devanagari: ओम्, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal meaning: oṃ) and ā (Tibetan: ཨ༷, Sanskrit Devanagari: अ, Sanskrit Romanization: ā, Literal meaning: ā) are joined at the tips. The two sva (Tibetan: སྭ, Sanskrit Devanagari: स्व, Sanskrit Romanization: sva, Literal meaning: sva) are stretched downwards, this is the mudra of the four white, teeth-gritting, etc., warrior queens. From the stretching out of skillful means and wisdom, the ten syllables are violently moved, this is the mudra of the four sisters. What I have said is without doubt. The protectors of the three times have said this. From the great lineage of the Mother of Existence Sutra, the fifth chapter, which teaches the contemplation of the mandala, the display of body color and hand symbols, and the accomplishment of mudras. The harmful gods again requested. The origin of the chief mother of existence, and the order of what and what she does to wield power over this world. I listen to the perfectly complete. 525༄༅།. The phenomenon of space pervading all arose, and she also became the mother who gives birth to all. The right hand holds the root of the wish-fulfilling tree, causing all fruits to ripen. The left hand enjoys the five nectars, acting as a companion to the yogis. The right foot presses down on the ocean, preventing it from flooding, and the left foot tramples and controls all arrogant and conceited ones. She subdues the inharmonious demons and performs the work of nourishing all, the mother abides here. From within the whirlwind of jealousy, the one called Father Nine Mountain Nine Thousand King abides, he emanates all of existence from mind and essence, and is also called the Lord of Existence Carving. He stirs up desire, sending the letter of the heart to the depths of the ocean of Mother Chyu Sang Million Queen. The Existence Carver stirs up the mind of desire, sending the letter of desire to the root of Mount Meru. The two, heart and mind, completely merge, transforming into a crow in the sky, performing the union of desire and existence. Afterwards, in the season of the year, they are born from the five eggs of existence, and the east of the wish-fulfilling tree.
Chinese
树的枝桠上，母亲放了一个白色的海螺蛋，外面的蛋壳破裂，里面的薄膜526也被切开，里面的事业变成了一个海螺帐篷。在白色丝绸帷幔、绿松石帐篷杆和犀牛皮网眼图案的里面，有一位白色的女人，有着海螺的头发，手里拿着海螺的嘎乌盒，里面装满了众生的精华。（滋养生命，调解者）父亲给她取名为：从虚空中来，被称为骨骼的主母。母亲给她取名为：显有存在之地的地母。你的命运是：传播毒病和严重的骨病。南方如意树的枝桠上，母亲放了一个蓝绿色的绿松石蛋，蛋被孵化，变成了一个绿松石帐篷。画着蓝色丝绸帷幔，珊瑚帐篷杆，画着海螺网眼的帐篷里面，有一位蓝色的女人，用金色的头发束着，手里拿着绿松石嘎乌盒，里面装满了五种甘露，用来滋养一切众生。父亲给她取名为：身体发出光芒，众生温暖的主母。母亲给她取名为：拥有火元素的自在者。你的命运是：用胆病和毒药，使一切存在（倾斜）。西方如意树的527༄༅། 枝桠上，母亲放了一个红色的铜蛋，它完全成熟并破裂，变成了一个红色的铜帐篷。画着红色丝绸帷幔，绿松石帐篷杆，画着犀牛皮网眼的帐篷。在里面，有一位红色的女人，用珊瑚的头发覆盖着，手里拿着铜嘎乌盒，里面装着众生的胎血。父亲给她取名为：完全控制一切，成为水元素的主母。母亲给她取名为：控制胎血，成为血的主母。你的命运是传播血病和脓肿。北方如意树的枝桠上，母亲放了一个杂色的花蛋，蛋壳破裂，里面的薄膜被剥开，中间的薄膜被切开，变成了一个杂色的花蛋。画着深蓝色丝绸帷幔，铜帐篷杆，画着犀牛皮网眼的帐篷。在里面，有一位杂色的女人，用犀牛皮的头发覆盖着，手里拿着犀牛皮的嘎
English
On the branch of the tree, the mother placed a white conch egg. The outer shell cracked, and the inner membrane 526 was also cut open. The inner activity transformed into a conch tent. Inside the white silk curtain, turquoise tent poles, and rhino-hide mesh patterns, there was a white woman with conch-shell hair, holding a conch-shell gau box in her hand, filled with the essence of sentient beings. (Nourishing life, mediator) The father named her: Coming from the sky, she is called the mistress of bones. The mother named her: The earth mother of phenomenal existence. Your destiny is: to spread poisonous diseases and severe bone diseases. On the branch of the southern wish-fulfilling tree, the mother placed a blue-green turquoise egg. The egg was hatched and transformed into a turquoise tent. Inside the tent with blue silk curtains, coral tent poles, and conch-shell mesh patterns, there was a blue woman with golden hair tied up, holding a turquoise gau box in her hand, filled with five kinds of nectar, used to nourish all sentient beings. The father named her: The mistress of warmth for sentient beings, whose body emits light. The mother named her: The sovereign of the fire element. Your destiny is: to make all existence (lean) with bile diseases and poisons. On the branch of the western wish-fulfilling tree 527༄༅།, the mother placed a red copper egg. It fully matured and cracked, transforming into a red copper tent. Painted with red silk curtains, turquoise tent poles, and rhino-hide mesh patterns. Inside, there was a red woman covered with coral hair, holding a copper gau box in her hand, filled with the womb blood of sentient beings. The father named her: Completely controlling everything, becoming the mistress of the water element. The mother named her: Controlling womb blood, becoming the mistress of blood. Your destiny is to spread blood diseases and abscesses. On the branch of the northern wish-fulfilling tree, the mother placed a mottled flower egg. The outer shell cracked, the inner membrane was peeled off, and the middle membrane was cut open, transforming into a mottled flower egg. Painted with dark blue silk curtains, copper tent poles, and rhino-hide mesh patterns. Inside, there was a mottled woman covered with rhino-hide hair, holding a rhino-hide gau