Tibetan
་སྦྱར། །ལམ་དུ་བདེ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །༼བ་བྷ༽ག་ལ་ནི་པདྨ་བརྒྱད། །བསྟན་དུ་བདེ་བའི་ས་བོན་གྱིས། །ཀློང་ལ་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བཅུ་བཅས། །ལས་ཀྱི་ས་བོན་གཡས་གཡོན་ལ། །དབུ་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་པོ་ཉིད། །དྲིལ་བུ་ས་བོན་རྐང་གཉིས་ལ། །ཞགས་པའི་ས་བོན་ལག་གཉིས་ལའོ། །བདག་ཉིད་སྙིང་པོ་བརྟན་པའི་སྐུ། །གནས་ལྔ་རལ་གྲི་ས་བོན་ལྔ། །གཅིག་ལ་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་507༄༅། །ལྔས་བསྐོར། །འདྲེན་པའི་ས་བོན་སྒལ་ཚིགས་ལ། །དགྱེས་པའི་ས་བོན་གཡས་གཡོན་ལ། །བསྟིམ་པའི་ས་བོན་གསང་བ་ལ། །ལྕགས་ཀྱུའི་ས་བོན་རྐང་གཉིས་ལ། །ལྕགས་སྒྲོག་ས་བོན་ལག་གཉིས་ལ། །བསྐྱེད་པའི་ས་བོན་མཚམས་སུ་སྟེ། །སྤྲོས་ནས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་ཚེ། །སྤྲོས་ནས་ཚོམ་བུ་ཀུན་བསྟིམས་ཏེ། །མཆོད་པ་བཞི་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །སྟོང་ཁམས་བཀང་སྟེ་མཉེས་མཆོད་ལ། །རིས་དྲུག་འགྲོ་བའི་སྡིག་སྦྱངས་ནས། །འཇུག་པའི་ས་བོན་ཆེན་པོ་ཡིས། །བསྡུས་ནས་ཀུན་བཟང་མཁའ་ལ་བསྟིམས། །གཏིང་དཔག་མེད་པའི་རྒྱ་མཚོ་ལ། །ཆུ་བྲན་ཐམས་ཅད་འདུས་པ་ལྟར། །བྱེད་སྤྱོད་གཉིས་ཀྱི་ཀློང་དཀྱིལ་དུ། །མ་སྲིང་ལ་སོགས་ཀླུ་མོ་དང་། །གདོལ་པ་རིགས་ངན་ཕྱལ་པ་དག །ཚལ་དགུར་སྦྱར་ན་བསོད་ནམས་མཆོག །ཅེས་བཀའ་བསྩལ་པ་དང་། འཁོར་ཐམས་ཅད་ཆགས་སྡང་གི་དངོས་གྲུབ་བོ། །༼སྟན་དང་འགའ་བ་ཏནདངག༽ནའི་རིམ་པའོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔས་ཡང་གསོལ་པ། །མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་ཆེན་པོ་སྟེ། །ཇི་ལྟར་བདག་གིས་ནན་ཏན་བགྱི། །སྤྱི་དཔལ་མཆོག་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །རྒྱལ་པོ་བདེ་བས་བཀའ་བསྩལ་པ། །དེ་ཕྱིར་ཉོན་ཅིག་རྡོ་རྗེ་སེམས། །མངོན་སྤྱོད་མཆོད་པ་སྣ་ཚོགས་ཏེ། །བདག་ཉིད་མཁའ་འགྲོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན། །བརྒྱན་དང་བགོ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །འདོམ་གང་འོད་ཀྱི་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས་508པ་ཡིན། །བཟའ་དང་བཅའ་བའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །༼བསྲེག་སྲེད༽པའི་ས་བོན་མཐར་བཞག་ལ། །བདུད་རྩི་ས་བོན་མཆོག་སྦྱངས་ཏེ། །མཉེས་ཤིང་དགྱེས་པའི་ས་བོན་གྱིས། །མཆོད་ཅིང་ཟོས་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །བཏུང་བས་ཚིམ་པའི་ལོངས་སྤྱོད་ལ། །༼བསྲེག་སྲེད༽པའི་ས་བོན་མཐར་བཞག་སྟེ། །ཆུ་ཡི་ས་བོན་ཆེན་པོ་ཡི། །སྦྱངས་ཏེ་འཐུང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་མཉེས། །ཕར་གཏོང་བ་དང་ཚུར་ལེན་དང་། །ཕོ་དང་མོ་ཡི་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཐོབ། །གཅོད་པ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོ། །བཏགས་ཀ་དང་ནི་ཐ་ཏོ་ལ། །ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ས་བོན་གྱིས། །སྦྱངས་ན་སྡིག་བྱས་ངེས་པ་མེད། །འདི་ལྟར་
Chinese
结合。在道上以安乐的种子，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）八瓣莲花于嘎拉。以示现安乐的种子，于界中具备十辐轮。业之种子于左右，头顶有五空行母。铃之种子于双足，索之种子于双手。自身乃坚固之心髓身，五处有五把宝剑种子，一处有五空行母，五者围绕。引导之种子于脊椎，喜悦之种子于左右，融入之种子于隐处，铁钩之种子于双足，铁索之种子于双手，生起之种子于边际。开展至无二之时，开展后一切蕴聚融入，以四供养之种子，充满虚空界而欢喜供养。净化六道众生之罪，以大入之种子，摄集后融入普贤界。如于不可测度之大海，一切水滴皆汇集，于行持二者之界中央，母龙等龙女，以及旃陀罗种姓恶劣之平庸者，若合为九份则为殊胜之福德。如是开示，一切眷属皆为贪嗔之成就。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）乃之次第。金刚萨埵复请问：殊胜之现行供养，我当如何殷勤行？祈请垂听共主之荣光。安乐王开示：因此谛听金刚萨埵，现行供养有多种，自身具备空行之坛城。于装饰与受用之享用上，以一寻光之种子，净化则坛城欢喜。于食用与嚼食之享用上，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之种子置于末尾，甘露种子殊胜净化，以欢喜与喜悦之种子，供养且食之则坛城欢喜。于饮用而满足之享用上，（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之种子置于末尾，以水之大种子，净化后饮用则坛城欢喜。给予和取回，以及男女之种子，净化则获得方便与智慧。断除开展光明之坛城。于绑缚之和，以方便与智慧之种子，净化则无有造罪之定数。如此
English
Combine. On the path, with the seed of bliss, (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) eight-petaled lotus at gala. With the seed of manifesting bliss, in the realm, possess the ten-spoked wheel. Seed of karma on the left and right, on the head are the five dakinis. Seed of the bell on the two feet, seed of the hook on the two hands. Self is the stable essence-body, in the five places are the five sword seeds, in one place are the five dakinis, surrounded by the five. Seed of guidance on the spine, seed of joy on the left and right, seed of absorption in the secret place, seed of the iron hook on the two feet, seed of the iron chain on the two hands, seed of generation at the border. When expanded to non-duality, after expanding, all clusters are absorbed, with the seed of the four offerings, fill the empty realm and offer with joy. Purify the sins of beings in the six realms, with the great seed of entering, gather and absorb into the realm of Samantabhadra. Like in the immeasurable ocean, all water droplets gather, in the center of the realm of the two actions, mother dragons and other dragon goddesses, and Chandalas, evil caste, ordinary people, if combined into nine parts, it is supreme merit. Thus it was taught, all retinues are the accomplishments of attachment and aversion. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) is the order of. Vajrasattva again asked: Supreme actual offering, how should I diligently perform? Please listen to the glory of the common lord. The King of Bliss taught: Therefore listen, Vajrasattva, actual offerings are various, self possesses the mandala of dakinis. On the enjoyment of ornaments and clothing, with the seed of a fathom of light, purify and the mandala is pleased. On the enjoyment of eating and chewing, (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) the seed is placed at the end, nectar seed is supremely purified, with the seed of joy and delight, offer and eat and the mandala is pleased. On the enjoyment of drinking and being satisfied, (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Literal Chinese Meaning) the seed is placed at the end, with the great seed of water, purify and drink and the mandala is pleased. Giving and taking back, and the seeds of male and female, purify and obtain skillful means and wisdom. Cut off and expand the mandala of light. On binding and, with the seeds of skillful means and wisdom, purify and there is no certainty of committing sins. Thus