Tibetan
བི་ཌརུ། །རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས་དག་གིས། །གནོད་སྤྱིན་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །བདག་གི་ཆུ་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐྱིར་བསྐྱེད་པ། །མཁའ་འགྲོ་མཉན་གསལ་སེམས་༼མའི་༽མཆོག །རོལ་པ་ཆེན་པོའི་དབུ་གསུམ་གྱིས། །དུས་གསུམ་དབྱིངས་སུ་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་499༄༅། །རྒྱ་ལས། །སྤྱིན་པ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་གཏོང་། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐུ་མདོག་ལ། །དམར་མོ་དབང་གི་ན་བཟའ་གསོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས་དག་གིས། །ཆུ་བདག་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །བདག་གི་མེ་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །མཁའ་འགྲོ་འོད་གསལ་སེམས་མའི་མཆོག །སྟོབས་ལྡན་མཆོག་གི་དབུ་གསུམ་གྱིས། །སྲིད་གསུམ་ཐིག་ལེར་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །སྦྱིན་པ་ཆེན་པོ་རྟག་ཏུ་གཏོང་། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་སྐུ་མདོག་ལ། །རིན་ཆེན་སྔོན་པོའི་ན་བཟའ་གསོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས་དག་གིས། །གཤིན་རྗེའི་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །བདག་གི་བཀྲག་ལས་གྱུར་པ་ཡི། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །མཁའ་འགྲོ་བཀྲག་གསལ་སེམས་མའི་མཆོག །མི་འགྱུར་བ་ཡི་དབུ་གསུམ་གྱིས། །སྐྱེ་འགྲོ་མཁའ་ལ་སྒོ་འབྱེད་ཅིང་། །ཕ་རོལ་ཕྱིན་དྲུག་ཕྱག་རྒྱ་ལས། །མི་བཟད་པ་ཡི་སྤྱིན་པ་གཏོང་། །ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་སྐུ་མདོག་ལ། །བཙོ་མ་གསེར་གྱི་ན་བཟའ་གསོལ། །རྫུ་འཕྲུལ་བཞི་ཡི་ཞབས་དག་གིས། །བརྒྱ་བྱིན་གདན་ལ་བརྐྱང་བསྐུམ་བཞུགས། །བདག་གི་གབ་པའི་ཐིག་ལེ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །བླ་ན་མེད་པའི་ཡབ་ཡུམ་གྱིས། །སྦྱོར་བའི་གདན་དུ་དྲུག་པོ་བསྐྱེད། །བདག་གི་འོད་ཆེན་སྣ་ཚོགས་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །དཔལ་འབར་ཁྲོ་མོ་ཉིད་ཀྱི་500སྐུ། །བདག་གི་དྭངས་མ་བཞི་པོ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། ཁྲོས་པའི་དབང་ཆེན་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་དྭངས་མ་བརྒྱད་པོ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། ཁམས་གསུམ་བདར་གཅོད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་བདེ་ཆེན་གསང་བ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །དུས་གསུམ་དབང་སྡུད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་དཔག་བསམ་ཤིང་བུ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །སྐྱེ་ཤི་རྩད་གཅོད་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་ཟངས་ཀྱི་སྦུ་གུ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །པདྨ་ཤྭ་རི་དབང་གི་སྐུ། །བདག་གི་སྲིད་པའི་མདོ་སྡུད་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུ་བསྐྱེད་པ། །ཡསྒ་ཁྲོ་མཆོག་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་
Chinese
毗荼噜。以四种神通之足，于夜叉座上伸屈而坐。我之水所化，从种子生起。空行母念明心之最胜者，以大乐之三头，于三时虚空中开门，从六度之手印中，恒常布施大布施。于不可测度之身色上，穿戴红色权力的衣服。以四种神通之足，于水神座上伸屈而坐。我之火所化，从种子生起。空行母光明心之最胜者，以具力最胜之三头，于三有明点中开门，从六度之手印中，恒常布施大布施。于不可测度之身色上，穿戴珍宝蓝色的衣服。以四种神通之足，于阎罗座上伸屈而坐。我之光所化，从种子生起。空行母光明明心之最胜者，以不变之三头，于众生空中开门，从六度之手印中，布施不可忍受之布施。于任何变化之身色上，穿戴纯金的衣服。以四种神通之足，于帝释天座上伸屈而坐。我之隐藏的明点中，从种子生起。无上之父母，于交合之座上生起六者。我之大光明种种中，从种子生起。具光忿怒母自身之身。我之四种精华中，从种子生起。忿怒大自在自身之身。我之八种精华中，从种子生起。断除三界自身之身。我之大乐秘密中，从种子生起。摄伏三时自身之身。我之如意树枝中，从种子生起。断除生死根本自身之身。我之铜管中，从种子生起。莲花自在权力的身。我之有寂总集中，从种子生起。耶嘎忿怒最胜自身之身。我
English
Vidaru. With the feet of the four siddhis, sits stretching and contracting on the Yaksha seat. What is transformed from my water, arises from the seed. The supreme Dakini, the clear-minded one. With the three heads of great enjoyment, opens the door in the space of the three times. From the mudras of the six perfections, constantly gives great generosity. On the immeasurable body color, wears the red garment of power. With the feet of the four siddhis, sits stretching and contracting on the seat of the water lord. What is transformed from my fire, arises from the seed. The supreme Dakini, the clear-minded one of light. With the three heads of the supreme powerful one, opens the door in the bindu of the three realms. From the mudras of the six perfections, constantly gives great generosity. On the immeasurable body color, wears the precious blue garment. With the feet of the four siddhis, sits stretching and contracting on the seat of Yama. What is transformed from my light, arises from the seed. The supreme Dakini, the clear-minded one of light. With the three unchanging heads, opens the door to beings in the sky. From the mudras of the six perfections, gives unbearable generosity. On the body color that changes in any way, wears the garment of pure gold. With the feet of the four siddhis, sits stretching and contracting on the seat of Indra. From my hidden bindu, arises from the seed. The supreme father and mother, generate the six on the seat of union. From my great and various lights, arises from the seed. The body of the glorious blazing wrathful mother herself. From my four essences, arises from the seed. The body of the wrathful great powerful one himself. From my eight essences, arises from the seed. The body of the one who cuts off the three realms himself. From my great bliss secret, arises from the seed. The body of the one who subdues the three times himself. From my wish-fulfilling tree branch, arises from the seed. The body of the one who cuts off the root of birth and death himself. From my copper tube, arises from the seed. The body of Padma Ishvari's power. From my collection of existence and peace, arises from the seed. The body of Yaga, the supreme wrathful one himself. I
Tibetan
གི་དབང་པོ་མདོ་གསལ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །རསྒ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རིའི་སྐུ། །གཡས་གཡོན་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་ས་མ་ཡ། །སྟེང་འོག་བཤང་ལམ་སྒོ་བཞི་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་སྐུར་བསྐྱེད་པ། །ལས་ཀྱི་སྲིད་བཞི་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །བདག་གི་སྲིད་པ་འཇུག་བྱེད་ལས། །ས་བོན་ལས་ནི་བསྐུར་བསྐྱེད་པ། །གུ་ཡ་ཀྲོ་ཏི་ཤྭ་རི་སྐུ། །དེ་ལྟར་རྟག་ཏུ་སྒོམ་པ་ནི། །བྱེད་པ་པོ་དང་བྱ་བ་མོ། །ཕ་མ་མེད་པའི་ཕོ་མོ་གཉིས། །སྲིད་པའི་སྔོན་དུ་བྱུང་བ་ཡིན། །སངས་རྒྱས་ཉིད་པས་ཤིན་ཏུ་བགྲེས། །ལྔ་ལས་གྱུར་པའི་བུད་མེད་ལྔ། །གཉིས་མེད་སྐྱེད་པའི་གཡུང་དྲུང་ཡིན། །བསྐྱེད་པའི་ཁྲོ་མོ་བཅུ་གསུམ་501༄༅། །ནི། །ཅིར་མི་འོང་གི་སྤྱན་དྲུང་སྟེ། །རུས་མེད་སྦུན་དྲུང་བཅུ་གསུམ་ཡིན། །བསྐྱེད་པའི་མཁའ་འགྲོ་ལྔ་བཅུ་ལྔ། །མཚོན་དུ་མེད་པའི་ནམ་མཁའ་ལ། །ཉི་མ་གཟའ་སྐར་འཆར་བ་ལྟར། །བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཐིག་ལེ་ལས། །རོལ་པའི་ཕྱག་རྒྱ་ཅིར་ཡང་སྣང་། །སྐྱེ་འགག་མེད་པའི་དབྱིངས་སུ་ཐིམ། །བདེ་ཆེན་གསང་བའི་རྡོ་རྗེ་ལས། །༼བ་བྷ༽གའི་དཀྱིལ་དུ་ལིདྨ་སྤྲོ། །རྩེ་ནས་བསྟིམ་ཞིང་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒྱུར། །ངས་གསུངས་པ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད། །མ་མོ་སྲིད་པའི་རྒྱུད་ལུང་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་པ་དང་སྦས་པའི་ཐིག་ལེའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།གནོད་འདུལ་ལྷ་ཡིས་ཡང་གསོལ་པ། །སྐྱེ་འགྲོ་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན། །རྣམ་རྟོག་ནད་ཀྱིས་ཟིན་པ་ལས། །བདུད་རྩི་སྨན་ཆེན་ཇི་ལྟར་གཏང་། །ངོ་མཚར་ལྷ་ལ་བདག་ཉན་འཚལ། །དེ་སྐད་གསོལ་བ་གསན་ནས་ཀྱང་། །བླ་མེད་དཔལ་གྱིས་བཀའ་བསྩལ་པ། །རྟོག་པའི་ནད་ཞི་སྨན་ཆེན་པོ། །ངས་གསུངས་པ་ལ་གདོན་མི་ཟ། །ཉོན་ཅིག་གཡུང་དྲུང་ཡང་དག་པ། །རྒྱུ་གཅིག་དང་ནི་རྐྱེན་གཉིས་ལ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱང་བ། །སྤྲོ་བསྡུ་སྦྱངས་པས་དྲི་མཆོག་འགྱུར། །དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་གཉེན་པོ་ནི། །རྒྱུ་གཉིས་དང་ནི་རྐྱེན་གསུམ་ལ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །སྤྲོ་བསྡུ་དུ་བར་འཐུལ་བ་ལ། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ནད་རྣམས་ཞི། ཁུ་གསུམ་དང་ནི་རྐྱེན་ལྔ་ལ། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་502པ། །བསྡུ་བ་གཡོ་བར་གྱུར་པ་ན། །འཇུག་པའི་ནད་རྣམས་ཞི་བར་བྱེད། །བདག་གི་དྲི་མ་ཆེན་པོ་ལས། །ས་བོན་གྱིས་ནི་རྣམ་སྦྱངས་པ། །ཟོས་ན་ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་ལྡན། །དངོས་གྲུབ་ཆེན་པོ་གཏི་མུག་ཡིན། །བདག་ གི་༼མ་མ༷༽ས་ཆེན་མོ་ལས། །ས་བོན་གྱིས
Chinese
《自在王经·明释》中说： 从种子中生起身， 拉斯嘎·卓迪夏瓦里的身。 左右从方便和智慧中， 从种子中生起身， 卓迪夏瓦里·萨玛雅。 上下粪门四门中， 从种子中生起身， 业之四有自性身。 自我有情入行中， 从种子中生起身， 古雅·卓迪夏瓦里身。 如是恒常修持者， 作者和所作女， 无父母之男女二者， 有情之前所生者。 以佛陀之性而极老， 从五所变的五妇女， 生起二无之雍仲。 所生起之十三忿怒母， 乃是不来之眼根前， 无骨髓之十三丛林。 所生起之五十五空行母， 于不可示之虚空中， 如日月星辰之出现。 从菩提心之明点中， 嬉戏之手印显现一切。 融入无生灭之法界中， 从大乐秘密金刚中， 于（藏文：བ་བྷ）嘎之中央散布莲花， 从顶端融入并旋转坛城。 我所说之语无有怀疑。 出自《母续有情大续》中，坛城生起和隐藏明点之章节，即第二品。 降伏障碍之神又请问： 所有众生一切有情， 为分别念之疾病所困扰， 甘露大药应如何施与？ 奇哉神灵请您垂听。 听闻此番祈请之后， 无上吉祥者如此宣说： 平息分别念之大药， 我所说之语绝不虚妄。 谛听，雍仲真实者， 于一因和二缘上， 以种子而清净。 舒卷清净则转为妙香。 三毒疾病之对治， 于二因和三缘上， 以种子而清净。 舒卷如烟般弥漫时， 五烦恼之疾病皆平息。 于三液和五缘上， 以种子而清净， 收摄转动之时， 能平息入行之疾病。 从我之大垢染中， 以种子而清净， 若食用则具二种功德， 大成就即是愚痴。 从我之（藏文：མ་མ༷）大地上， 以种子
English
From the "Clear Explanation of the King of Freedom" it is said: From the seed arises the body, The body of Rasga Krotishvari. From the left and right, from method and wisdom, From the seed arises the body, Krotishvari Samaya. From the four gates of the upper and lower anus, From the seed arises the body, The body of the four existences of karma itself. From the entry of my own existence, From the seed arises the body, Guhya Krotishvari's body. Thus, constantly meditating, The doer and the female object, The two males and females without parents, Are born before existence. Extremely old by the nature of the Buddha, The five women transformed from the five, The Yungdrung who gives birth to non-duality. The thirteen wrathful mothers who give birth, Are in front of the eyes of the non-returner, The thirteen thickets without marrow. The fifty-five Dakinis who give birth, In the immeasurable sky, Like the rising of the sun, moon, and stars. From the Bindu of Bodhicitta, The playful Mudra appears in everything. Absorbed into the realm of non-birth and non-death, From the Great Bliss Secret Vajra, In the center of (Tibetan: བ་བྷ) Ga, spread the lotus, From the top, absorb and rotate the Mandala. There is no doubt in what I have said. From the Great Tantra of the Mother Tantra of Existence, the chapter on the generation of the Mandala and the hidden Bindu, which is the second chapter. The god who subdues obstacles again asked: All sentient beings, all sentient beings, Are afflicted by the disease of conceptual thought, How should the great nectar medicine be given? Wonderful gods, please listen to me. After hearing this request, The supreme glorious one declared: The great medicine that pacifies the disease of conceptual thought, What I say is never false. Listen, Yungdrung, the true one, On one cause and two conditions, Purify with the seed. Spreading and gathering purification transforms into excellent fragrance. The antidote to the disease of the three poisons, On two causes and three conditions, Purify with the seed. When spreading and gathering billow like smoke, The diseases of the five afflictions are all pacified. On the three humors and five conditions, Purify with the seed, When gathering and moving, It pacifies the diseases of entry. From my great impurity, Purify with the seed, If eaten, it possesses two qualities, The great accomplishment is ignorance. From my (Tibetan: མ་མ༷) great earth, With the seed