Tibetan
་མ་རྐང་གསུམ་སྟེ། །གཅིག་ནི་མི་ཕྱིན་ལོར་མི་ཕྱིན། །རྩེ་གཅིག་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནོ། །བརྒྱད་ཀྱི་རྣམ་ཤེས་ཚོགས་བརྒྱད་དགག །དབང་པོ་གཉིས་མེད་རང་བཞིན་ནོ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །བྱང་ཆུབ་མི་དགག་ཡན་དུ་ཁྱེར། །དོན་དང་མཐུན་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། །རིགས་དང་ལྡན་པའི་སྐྱེས་བུ་ཡིས། །སྐལ་དང་ལྡན་པའི་སེམས་ཅན་ལ། །དབང་པོ་ལྔ་ཡི་གནས་ལྔ་མྲ །དཔའ་བོ་འབྲུ་ལྔའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས། །ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ངོ་བོ་ལས། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་ཕྲ་བཀོད་པས། །གཉིས་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་མཁའ་ལ་ནུབ། །དོན་གྱི་འབྲས་བུ་ཐིག་ལེར་གསལ། །ལོག་རྟོག་རྒྱུ་འབྲས་ཐལ་བར་བརླགས། །ཆགས་སྡང་དངོས་པོ་ཏན་ནས་བསླངས། །གཟུང་འཛིན་གཉིས་ནི་འཆོར་མེད་བཟུང་། །ཕྱོགས་རིས་ས་མཚམས་དབྱིངས་སུ་དག །ཕོ་ཉ་མང་པོས་སྟོང་གསུམ་བཀང་། །མ་སྤྲོད་སེམས་480མནས་བོར་བས། །རང་གི་གཤེད་མར་རང་གྱུར་ཏེ། །རྡོ་རྗེ་དཔལ་གྱིས་སྙིང་སྲེག་ནས། །ལུས་ངག་རྡུལ་ཕྲན་བཞིན་དུ་རློགས། ཁྲོ་མོ་འབར་བའི་གཏུན་ཁུང་དུ། །རྡོ་རྗེ་ཐོ་བས་བརྡུངས་བྱས་ནས། །ལྷ་ཡང་རུང་སྟེ་བསྒྲལ་བར་བྱའོ། །ཀྟ་ཐེ་ལྷ་ཐ༷་ལྷ་ཐ༷། ཧུ༷་ཧུ༷་ཧུ༷། ཕཊ་ཕཊ་ཕཊ། བཛྲ་ཡསྒ་རསྒ་ཀྲོ་ཏ་༼ཁའི་ཁའི་ཁའི་ཁྱངཧཁྭཧཁྱངཧ༽ཧ་ཧ་ཧ། དོན་ཉིད་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་བསྒྲལ། །དཀར་ནག་མཚམས་ནས་སྐུར་བསྐྱེད་དེ། །ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཀི་ལ་ཡས། །སྣང་སྲིད་ཕུར་བུའི་སྐུར་འགྱུར་ཏེ། །གཟུང་འཛིན་རྣམ་རྟོག་རྩད་ཆོད་ནས། །སྐྱེ་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསྟན། །ཆོས་ཉིད་ཀྱི་བདེན་པའོ། །གསང་སྔགས་ཀྱི་བྱིན་གྱིས་བརླབས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་མཐུའོ། །ཨ་སྟི་ཙབྱ་ཡི་དུས་ལ་བབ། །རྣག་པ་དེ་ཁོ་ན་ལའོ། །བཛྲ་ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ། བརྣག་པ་དེ་ཁོ་ན་ལའོ། །ཀི་ལི་ཀི་ལ་ཡ་ཅེས་བཅའ་བརྒྱད་དཀར་ནག་གི་མཚམས་སུའོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། །དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་གཏུན་ཚོགས་སུ་བརྡུང་ཅིང་ཆོས་ཉིད་བདེན་པའི་དོན་གྱིས་ཕུར་པོ་ཉོན་མོངས་པའི་རྩད་བཅད་ནས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཕུར་པའི་རང་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་ལས་འདས་པའི་ལེའུ་སྟེ་རྩ་བཞི་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་ཀི་ལ་ཡས་བསྒྲལ་བ་དེ་དག་དོན་ཡོད་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར། དགོས་ཆེད་སྐུ་མཆོག་ཤིན་ཏུ་ལེགས་པར་བསྟན་ཅིང་། སྒྲོལ་བའི་གནས་ཀྱི་མན་ངག་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།།481༄༅། །དེ་དག་བསྒྲལ་བའི་དམ་པ་ནི། །ཀུན་གྱིས་བྱ་བ་མ་ཡིན་ཏེ། །གཉིས་མེད་དོན་དམ་སྐྱེས་བུ་དེས། །གདོན་གདུག་རྣམ་གཉིས་མ་བསྒྲ
Chinese
根本有三，一者不往来年，一心乃心之自性。八识遮止八识聚，根门二无乃自性。度脱于寂灭之界，菩提不遮携至上。于合乎意义之坛城中，具种姓之士夫，于具缘之有情，五根之五处。勇士五宝之聚散，从五毒之体性中，以五智之细微布置，没入二无界之虚空。意义之果于明点中显现，邪念因果化为灰烬，贪嗔事物彻底升起，能取所取二者无遗漏地执持，偏袒界限于界中消解，众多使者充满三千世界，不予交付心480念遗失，自化为自身之刽子手，以金刚光芒焚烧心髓后，身语如微尘般消散。于忿怒母炽燃之臼穴中，以金刚杵锤击打后，纵是天神亦当度脱。格达特 啦特 啦特， 吽 吽 吽， 啪 啪 啪， 班杂 亚萨嘎 萨嘎 卓达（ཁའི་ཁའི་ཁའི་ཁྱངཧཁྭཧཁྱངཧ）哈 哈 哈。意义本身不缘于界中度脱，从黑白界限中生起身，二十一尊橛金刚，化为显有世间橛之身，斩断能取所取分别念后，指示无生菩提心。乃法性之谛实。乃密咒之加持。乃佛陀之威力。阿 斯德 匝雅之时已至，脓血即是彼。班杂 杰利 杰拉亚，脓血即是彼。杰利杰拉亚，于黑白八法的界限中。橛续寂灭大续中，于猛厉事业之杵聚中击打，以法性谛实之义，橛断烦恼之根源后，于菩提心橛之自性中，乃寂灭之篇章，即第四根本品。之后又为使橛金刚度脱之彼等具有意义，为使所需之殊胜身极善显现，如是宣说度脱处之口诀。481顶礼！度脱彼等之殊胜者，非人人皆可为之，乃二无胜义之士夫，未度脱恶魔毒害二者。
English
There are three roots. One does not go to the coming year. Single-pointed, it is the nature of mind. Eight consciousnesses negate the eight aggregates. The two non-existent faculties are the nature itself. Liberate into the realm of Nirvana. Carry enlightenment unhindered to the beyond. In a mandala that accords with meaning, a person with lineage, for sentient beings with fortune, the five places of the five faculties. With the gathering and scattering of the five heroic essences, from the essence of the five afflictions, with the subtle arrangement of the five wisdoms, it sinks into the sky of the non-dual realm. The fruit of meaning is clear as a bindu. False thoughts and causality are reduced to ashes. Attachment and hatred are completely aroused. The grasped and the grasper are held without fail. Partisan boundaries dissolve into space. Many messengers fill the three thousand worlds. Not giving, mind 480 loses its place. One becomes one's own executioner. Burning the heart with the splendor of the vajra, body and speech are scattered like dust. In the burning mortar of the wrathful mother, after striking with the vajra hammer, even a deity should be liberated. Kta te lha tha lha tha, Hum Hum Hum, Phat Phat Phat, Vajra Yasaga Rasaga Krodha (ཁའི་ཁའི་ཁའི་ཁྱངཧཁྭཧཁྱངཧ) Ha Ha Ha. The meaning itself, not fixated, is liberated into space. From the boundary of black and white, generate the form. Twenty-one Kilayas. Transforming appearance and existence into the form of a phurba. Cutting off grasping and conceptual thought at the root. Showing the unborn Bodhicitta. It is the truth of Dharma. It is the blessing of mantra. It is the power of the Buddha. The time of A sti tsabya has come. Pus is that very thing. Vajra Kili Kilaya. Pus is that very thing. Kili Kilaya, in the boundary of the eight black and white practices. From the great tantra of the Phurba beyond sorrow. Striking in the assembly of the fierce activity mortar, with the meaning of the truth of Dharma, cutting the root of the Phurba afflictions. In the nature of the Bodhicitta Phurba, it is the chapter beyond sorrow, the fourth root. Then again, in order to make those Kilaya liberations meaningful, to show the excellent form of the needed deity, thus speaks the oral instruction of the place of liberation. 481 Homage! The noble one who liberates them, is not something everyone can do, but the person of non-dual ultimate meaning, who has not liberated both demons and poisons.
Tibetan
ལ་ན། །ངེས་པར་ངན་སོང་འཁོར་བར་ལྟུང་། །ཅི་ཕྱིར་ངན་པའི་ལས་ལ་འགྲིམས། །ངེས་པའི་ངོ་བོར་ལོག་པར་གོལ། །ལྟ་བ་ཉམས་པས་ར་ཆོད་བྱེད། །སྤྱོད་པ་རྩིང་པས་ཐོ་ཆོ་བྱེད། །དམ་ཚིག་ཉམས་པས་གཟུ་ལུམས་བྱེད། །གཞུང་ལས་གོལ་བས་དཀྱིལ་འཁོར་འདྲལ། །མ་ཉེས་པ་ནི་དྲག་པོ་འཇོམས། །རང་བས་མཁས་ལ་སྐུར་པ་འདེབས། །དེ་ལ་དྲག་པོའི་ལས་བྱས་ནས། །མྱ་ངན་འདས་པའི་ཡོན་ཏན་ཐོབ། །མ་མོ་མཁའ་འགྲོ་བྲན་བཞིན་འཁོར། །ཚེ་རིང་བདེ་བ་ཕུན་ཁྲི་སུམ༽ཚོགས། །དགྲ་དང་འབྱུང་པོ་རྡུལ་དུ་རློག །མཐུ་ཆེན་ལྷ་སྲིན་དེ་བཞིན་དེ། །ཅི་བགྱི་བཀའ་ཉན་བསྒོ་བ་ཉན། །འདི་དང་ཕ་རོལ་གཉིས་སུ་ཡང་ བསམས་པས་གྲུབ་ཅིང་མཐོ་རིས་ཐོབ། །བདག་དང་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།གཉིས་མེད་ཆོས་སྐུར་དབྱེར་མེད་པས། །ངན་སོང་གསུམ་པོ་སྒོ་བཀག་ནས། །གཉིས་མེད་མཁའ་ལ་དེ་བསྒྲལ་ན། །དོན་དང་མཐུན་པས་དམ་ཚིག་བསྐང། །སྡིག་ཅན་བསྒྲལ་ན་ལས་ནན་འཆང་། །དམ་ཉམས་བསྒྲལ་ལ་བཀའ་གཞུང་བཙན། །ལོ་རྟོག་བསྒྲལ་ན་དཀྱིལ་འཁོར་གཉན། །གདོན་གདུག་བསྒྲལ་ན་བར་ཆོད་ཉུང་། །གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས། །འབྲས་བུ་ངེས་པར་ཆུད་མི་ཟ། ཁྲོ་བདག་ཆེན་པོ་ཐབས་མཁས་483༄༅། །དུས་གསུམ་ཇི་ལྟར་སྣང་༼བ༽་ ཡང་། །བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ཉིད་ཀྱི་སྐུ། །སྤྲོས་མེད་ཐིག་ལེ་གནས་པ་ལས། །འཛིན་རྟོག་ལས་ཀྱི་རྣམ་པས་ཟིན། །ཆོས་ཀྱི་སྒོ་མོ་བསམ་ཡས་ཀྱང་། །མྱ་ངན་འདས་པར་འགྲོ་བའི་ལམ། །ཉོན་མོངས་དུག་ལྔ་ཐབས་ཀྱིས་བརྟུལ། །དོན་དམ་མྱ་ངན་འདས་པར་བསྒྲལ། །དོན་གྱི་མན་ངག་ངེས་པར་བཤད། །འཇིགས་བྱེད་དཔལ་ཆེན་ཐམས་ཅད་ཀྱིས། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོ་མྱ་ངན་འདས། །དོན་དེ་རྟོགས་ནས་སུ་བརྗོད་པ། །ངེས་པར་ཡང་གསང་དབང་ཆེན་རྫོཊ། ཁྲག་འཐུང་རྒྱལ་པོ་འཁོར་བཅས་ལ། །མྱ་ངན་འདས་ལས་གཞན་མི་མངའ། །མྱ་ངན་འདས་པའི་རྒྱུད་རྒྱལ་འདི། །ཉིད་དེ་ངེས་དོན་ཐུགས་ལས་བྱུང་། །དེ་ནི་ངེས་པར་ལུང་བསྟན་ཏེ། །ཐུགས་ལས་བསྐྱེད་པའི་ཧེ་རུ་ཀ །མི་འགྱུར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གནས། །ཅེས་བརྗོད་པས། དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་སུ་དགྱེས་ནས། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བརྒྱན་གྱིས་ཐམས་ཅད་མ་ལུས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པར་གྱུར་ཏེ། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་ཡང་ཉིད་ཀྱི་ཐུགས་ལ་བསྡུས་ཏེ། ཐིམ་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། རྒྱུད་ཡོངས་སུ་བཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་དྲུག་པའོ།། །།ཕུར་བུ་འབུམ་སྡེ་ལས་རྩ་བའི་རྒྱུད
Chinese
唉！必定堕入恶趣轮回中，为何趋近恶劣之业？必定迷失于真实的自性，见解退失而自以为是，行为粗暴而争吵不休，誓言违反而心怀叵测，违背经典而分裂坛城，无辜者遭受猛烈摧毁，自以为是而诽谤智者，对其施以猛烈之业后，获得寂灭之功德。母神空行如仆役般环绕，长寿安乐圆满具足，敌人和鬼怪化为灰尘，具大神力之天魔亦如是，有何吩咐？听从教诲，此世与他世皆能如愿成就并获得天界，自与无二菩提心，与无二法身无别，关闭三恶趣之门后，于无二虚空中度化之，与义相符而圆满誓言，度化罪恶者则承担重业，严惩违背誓言者则教令经典森严，度化邪见者则坛城严厉，度化凶恶邪魔则障碍减少，其他功德亦超越言说，果报必定不会落空。大忿怒尊善巧方便。三时如何显现，亦是菩提金刚之身，从无戏论之明点中，被执着分别之业所束缚，法门虽浩瀚无边，却是通往寂灭之路，以方便法调伏五毒烦恼，度化至究竟寂灭，必定宣说意义之口诀，一切大威德尊，大手印即是寂灭，谁若证悟此义而宣说，必定圆满最极秘密大灌顶，血饮之王及其眷属，除寂灭外别无他法，此寂灭之续部之王，即是真实义从心中生起，此乃必定之授记，从心中所生之黑汝嘎（梵文：Heruka，हरुक，हरुक，饮血尊），安住于不变菩提心。如是说后，吉祥饮血之王及其眷属皆无差别地欢喜于智慧，以身语意之庄严使一切无余寂灭，噶玛黑汝嘎亦融入自身心中，而融入消失。普巴寂灭大续中，续部完全交付之第二十六品。
English
Alas! One will surely fall into the cycle of suffering in the lower realms. Why engage in evil deeds? One will surely stray from the true nature. Losing the correct view, one becomes self-righteous. With coarse behavior, one engages in endless disputes. Breaking vows, one harbors treachery. Deviating from the scriptures, one splits the mandala. The innocent are violently destroyed. Being self-righteous, one slanders the wise. After performing violent actions upon them, one attains the qualities of Nirvana. Mother goddesses and dakinis circle like servants. Long life and happiness are fully assembled. Enemies and demons are reduced to dust. Powerful gods and spirits are also like that. What is to be done? Listen to the commands and teachings. By contemplating this and the next life, one achieves success and attains heaven. The self and the non-dual Bodhicitta, inseparable from the non-dual Dharmakaya, after closing the doors of the three lower realms, liberating them in the non-dual space, fulfilling the vows in accordance with the meaning. Liberating the sinful ones, one takes on heavy karma. Punishing those who break vows, the commands of the scriptures are strict. Liberating those with wrong views, the mandala is severe. Liberating fierce demons, obstacles are reduced. Other qualities are beyond description. The result will surely not be wasted. Great Wrathful Lord, skillful in means. How the three times appear, is also the body of Bodhi Vajra. From the state of non-proliferation bindu, seized by the actions of clinging and conceptualization. Although the gate of Dharma is immeasurable, it is the path to Nirvana. Subduing the five poisons of affliction with skillful means, liberating to ultimate Nirvana. The essential instructions of meaning will surely be explained. All the great and glorious Terrifiers, the great mudra is Nirvana. Whoever realizes this meaning and speaks it, will surely complete the most secret great empowerment. The Blood-Drinking King and his retinue, have nothing other than Nirvana. This lineage king of Nirvana, is the true meaning arising from the heart. This is surely a prophecy, the Heruka (Sanskrit: Heruka, हरुक, हरुक, Blood Drinker) born from the heart, abides in the unchanging Bodhicitta. After saying this, the glorious Blood-Drinking King and all his retinue, without distinction, rejoiced in wisdom, and with the adornments of body, speech, and mind, all completely passed into Nirvana. Karma Heruka also merged into his own heart, and dissolved. From the great lineage of Phurba Nirvana, the twenty-sixth chapter, the complete entrustment of the lineage.", "json_output": { "original_tibetan": "ཕུར་བུ་འབུམ་སྡེ་ལས་རྩ་བའི་རྒྱུད", "chinese_translation": "普巴金刚十万部之根本续", "english_translation": "The Root Tantra from the Hundred Thousand Sections of Phurba