Tibetan
གས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཚད་མེད་པས། །དབྱིངས་ཀྱི་དོན་ལ་མཚན་མས་ཡོང་མི་ཐུབ། །བདུད་དང་སྲིན་པོས་ཐུབ་པ་ཤིན་ཏུ་དཀའ། །རང་བཞིན་གང་ཡིན་གཞན་གྱི་མི་ཐུབ་པ། །ཕྲ་བས་དབྱིངས་ཉིད་འབིགས་པའི་ཡེ་ཤེས་འཕེན། །དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་གནད་དུ་ཐུགས་རྗེའི་བདག །མ་རྨོངས་འཁྱོགས་དབུ་ཆེན་པོའི་དོན་སྟོན་པ། །གཞན་གྱིས་མི་ཐུབ་མཉེས་མཛད་ཤ་ཡི་ཧི། །དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཞུགས་པས་ཤེས་བྱ་ཟ། །དབྱིངས་ཉིད་ཤེས་པར་ཞུགས་པས་ཉོན་མོངས་ཟ། །གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་འཁོར་བ་ཟ། །དེ་ཕྱིར་ཟ་བྱེད་ཤྭ་ན་མུ་ཁ་ཧེ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ལ་འཛིན། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་མཉམ་འགྱུར་འཛིན། །ཞི་གནས་ཆེ་བས་འཛིན་པས་མི་འཕྲོགས་ཏེ། །དེ་ཕྱིར་འཛིན་པའི་མན་ཙ་ཏ་མུ་ཀ་ཧེ། ཁྲོ་བདག་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཡེ་ནས་འགྲུབ། །བྱ་བ་གྲུབ་པའི་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་སུ། །འཁོར་བའི་ཆོས་ཅན་བདུད་དང་འདྲ་བ་ལ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་ཀྱིས་སྨན་གྱི་རྩི་བཏང་ཞིང་། །ཡེ་ཤེས་ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་དབྱིངས་སུ་འཁྱིལ། །དེ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོ་རྒྱལ་པོ་བདུད་རྩི་འཁྱིལ། །མཚན་མ་མེད་པའི་དབྱིངས་ཐོས་རིག་པའི་སྒྲ། །དབྱིངས་ཉིད་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལ་ཉན་པའི་སྒྲ། །དེ་ལས་བསྟན་པ་གསུང་465༄༅། །གི་སྒྲ་འབྱིན་པ། །བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པ་མཉེས་མཛད་པ་ཡ་བེ། །རིགས་བཙུན་གཉེན་པོར་གྱུར་པས་ཐམས་ཅད་འདུལ། །འཕྲིན་ལས་རྩལ་གྱི་བདུད་དཔུང་ཐམས་ཅད་འཇོམས། །སྟོང་ཉིད་སྒྲ་སྒྲོགས་མུ་སྟེགས་ཝ་ཚོགས་འཇོམས། །དེ་ཕྱིར་རྩལ་འཕགས་འཇོམས་བྱེད་སེང་ཧ་མ། །འདྲིས་པའི་དངོས་པོ་མ་བརྗེད་དྲན་པར་འགྱུར། ། དབྱིངས་དང་ཡེ་ཤེས་གཉིས་མེད་མ་བརྗེད་དྲན། །ཏིང་འཛིན་འབུམ་ཕྲག་ལྷག་མཐོང་སོ་སོར་གསལ། །དེ་ཕྱིར་སྒྲོན་མའི་ཕྲ་མེན་ཏི་ཏི་ལ། ཁྲོ་བདག་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་དེས། །དུས་གསུམ་མི་འགྱུར་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི། །གཉིས་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རབ་རྟོགས་པས། ཁམས་གསུམ་མྱ་ངན་འདས་པའི་ངང་དུ་རྒྱལ། །དེ་ཕྱིར་ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་བར་བསྟན། །བདག་ཏུ་རྟོག་པའི་མཚན་མ་ཀུན་འཇོམས་ཤིང་། །ཟ་བྱེད་མཆེད་པས་སྐྱེ་ཤི་རྩ་བ་གཅོད། །སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་མ་སྐྱེས་མི་དམིགས་པས།ཁམས་གསུམ་རྣམ་པར་རྒྱལ་མཛད་སྟི་ར་མ། །དབྱིངས་ལ་ཡེ་ཤེས་ཤར་ཅིག་ཐུགས་རྗེ་སྨི། །་ལྷེག་མངཐང༽ནག་ཆེན་པོ་དྲག་པོའི་སྐུ་སྟོན་པ། །ཐུགས་རྗེའི་མངའ་བདག་མ་འཁྱོགས་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་མི་བྱེད་ཕྲ་མེན་ཏ་ཤ་མུ། །ཆོས་རྣམས་བྱེ
Chinese
由于智慧的无限性，无法通过相状来达到法界之义。邪魔和妖精极难征服。其自性如何，他人无法征服。以微细之智射出穿透法界的智慧。法界中智慧的关键是慈悲之主。不愚昧，不弯曲，示现大首（顶髻）之义。他人无法征服，令人喜悦的夏雅嘿。智慧进入法界，吞噬所知。法界本身进入智慧，吞噬烦恼。无二智慧以慈悲吞噬轮回。因此，吞噬者夏那穆卡嘿。以智慧慈悲执持法的法界。胜观智慧执持法界中的平等变化。由于寂止广大，执持而不被夺走。因此，执持的曼扎达穆卡嘿。忿怒主心中的智慧本来成就。事业成就的智慧在法界中。对于轮回的法性，如同邪魔者。以智慧之心施予药物之精华。智慧周遍一切，回旋于法界中。因此，忿怒之王甘露回旋。无相法界，听闻觉性的声音。法界本身是觉性，听闻智慧法界的声音。由此发出教法的声音。甘露回旋，令人喜悦的亚贝。以高贵种姓成为亲友，调伏一切。事业威力的魔军全部摧毁。空性之声宣扬，摧毁外道之众。因此，威力超胜的摧毁者僧哈玛。不忘所熟悉之事物，转为忆念。法界与智慧无二，不忘忆念。三摩地百万，胜观各自明晰。因此，灯的微细光芒迪迪拉。忿怒主心中的大智慧，对于三世不变的心之自性，在无二法界中彻底证悟，超越三界，于涅槃中获胜。因此，宣示超越三界。摧毁所有执着于我的相状，吞噬者蔓延，斩断生死之根。身与智慧不生，不可得，因此，超越三界，成就者斯德拉玛。法界中智慧显现，慈悲降临。示现（雷鸣山）大黑忿怒尊之身。慈悲之主，不弯曲，于法界中知晓。因此，不作为的微细达夏穆。诸法分
English
Due to the immeasurable nature of wisdom, the meaning of the Dharmadhatu cannot be attained through characteristics. It is extremely difficult to subdue demons and spirits. Whatever its nature, others cannot conquer it. With subtle wisdom, shoot forth the wisdom that pierces the Dharmadhatu. The key to wisdom in the Dharmadhatu is the lord of compassion. Not ignorant, not crooked, showing the meaning of the great head (topknot). Others cannot conquer, the pleasing Shaya Hi. Wisdom enters the Dharmadhatu, devouring the knowable. The Dharmadhatu itself enters wisdom, devouring afflictions. Non-dual wisdom devours samsara with compassion. Therefore, the devourer Shwana Mukha He. With wisdom and compassion, hold onto the Dharmadhatu of Dharma. Vipashyana wisdom holds onto the equal change in the Dharmadhatu. Because of the greatness of Shamatha, it holds without being taken away. Therefore, the holder Manzada Muka He. The wisdom in the heart of the wrathful lord is originally accomplished. The wisdom of accomplished action is in the Dharmadhatu. For the Dharma nature of samsara, like demons, the essence of medicine is given with the heart of wisdom. Wisdom pervades everything, revolving in the Dharmadhatu. Therefore, the wrathful king, nectar revolves. The formless Dharmadhatu, hearing the sound of awareness. The Dharmadhatu itself is awareness, hearing the sound of the wisdom Dharmadhatu. From this, the sound of the teachings is emitted. Nectar revolves, the pleasing Yabe. Becoming a relative with a noble lineage, subdue everything. All the demon armies of the power of activity are destroyed. The sound of emptiness proclaims, destroying the hordes of heretics. Therefore, the destroyer of surpassing power, Singha Ma. Do not forget familiar things, transform into remembrance. The non-duality of Dharmadhatu and wisdom, do not forget remembrance. Hundreds of thousands of Samadhis, Vipashyana is clear separately. Therefore, the subtle light of the lamp, Didi La. The great wisdom in the heart of the wrathful lord, for the unchanging nature of the mind in the three times, thoroughly realizes in the non-dual Dharmadhatu, transcends the three realms, and triumphs in Nirvana. Therefore, it is declared to transcend the three realms. Destroying all the characteristics of clinging to self, the devourer spreads, cutting off the root of birth and death. Body and wisdom are unborn, unattainable, therefore, the achiever who transcends the three realms, Stira Ma. Wisdom dawns in the Dharmadhatu, compassion descends. Showing the body of the great black wrathful one (Lheg Mang Thang). The lord of compassion, not crooked, knows in the Dharmadhatu. Therefore, the non-acting subtle Dasha Mu. All Dharmas are divided.
Tibetan
ད་པ་མེད་པར་གྱུར་པ་ནི། །མཉམ་དང་མི་མཐུན་ལོག་ལྟ་མྱོས་བྱེད་ཅིང་། །རིག་པ་བསྐྱེད་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་ཐེ་ཚོམ་ཞུསྣྲོ་གཅོད༽། །དེ་ཕྱིར་གསོ་བྱེད་ཕྲ་མེན་ནི་གུ་ལ། ཁྲོ་བོ་ཡེ་466ཤེས་ཐུགས་རྗེ་རྣམ་དག་པས། །ཐམས་ཅད་དབྱེར་མེད་དབྱིངས་ཀྱི་ངང་དུ་སྟོབས། །མཐའ་གཉིས་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པས་བརྗོད་དུ་མེད། །གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ངོ་བོ་སྟོབས་པོ་ཆེ། །ཐུགས་དམ་དབང་གི་རྣམ་དག་དབྱིངས་ནས་བསྐུལ། །ཐུགས་རྗེའི་ཤུགས་ཀྱིས་འགྲོ་བའི་གནས་ནས་འདྲེན། །གཉིས་མེད་མཆོད་དབུལ་དབུ་མའི་དགྱེས་པ་སྟོབས། །མཧྭ་བ་ལ་མཛད་བཙུན་དེ་མུ་ཧུ༷། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་སྟོབས་ཀྱི་མཐའ་གཉིས་གནན། །ཚམས་རྔམ་རལ་གསིགས་གདངས་སྒྲ་སྟོང་ཏྲི་འགེངས། །ལས་སུ་ཅི་མཛད་བརྩོན་འགྲུས་སྟོབས་དང་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་སྟོབས་ལྡན་ཕྲ་མེན་རི་ཤི་ཀ །ཏྲི་འདུས་གཅོད་པ་རིགས་པར་གྱུར་པ་ནི། །འཕྲིན་ལས་བྱེ་བྲག་མང་པོར་ཅིར་ཡང་མཛད། །ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ནི་མ་སྐྱེས་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་འཕྲོག་བྱེད་ཕྲ་མེན་སོ་ཀ་མུ། །འཁོར་བ་རྡོ་རྗེས་བསྐྱོད་པས་མྱ་ངན་འདས། །ཆོས་སྐུ་རྡོ་རྗེ་བརྗོད་པས་མྱ་ངན་འདས། །བརྗོད་མེད་བརྗོད་བྲལ་དོན་ཕྱིར་ཚིག་དང་བྲལ། །དེ་ཕྱིར་བརྗོད་མེད་བཛྲ་པ་ཤ་ཏ། །ཆོས་ཉིད་རྡོ་རྗེ་བསམ་པས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་འཇོམས། །ཡེ་ཤེས་རྡོ་རྗེ་གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་བསྲེག །ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེས་དྲག་པོ་ལྷ་བདུད་འཇོམས། །དེ་ཕྱིར་དོན་ལ་བསྐྱོད་པས་བཛྲ་བེ་ཡ། །འཆི་མེད་བདུད་རྩི་ཡུལ་སེམས་སྐྱེ་འགག་མེད། །དེ་ཉིད་དོན་རྟོགས་ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་འབྱུང་། །གཉིས་མེད་བདུད་རྩིས་འགྲོ་བའི་སྡུག་བསྔལ་467༄༅། །སེལ། །དེ་ཕྱིར་རྩི་མཆོག་ཡེ་ཤེས་ཨ་མྲི་ཏ། །ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་མེད་ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་འགྲུབ། །ཐུགས་རྗེས་འཕྲོག་ཅིང་འཇིག་རྟེན་དབང་དུ་སྡུད། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེ་མཉམ་ཉིད་དབྱིངས་སུ་བསྡུད། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེད་རླག་བྱེད་མ་ར་ན། །ཆོ་ག་རྣམ་གསུམ་ལས་ཀྱི་འཕྲོ་འདུ་ལས། །སྐུ་བསྐྱེད་གསལ་བའི་བྱིན་རླབས་དབང་བསྐུར་ནས། །དོན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཉིད་ཀྱི་རྒྱན་དུ་བྱས། །སྣང་སྲིད་དོན་གྱི་ངང་དུ་རང་སྣང་བས། །སྣང་སྲིད་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བདག་གིས་བསྐྱེད། །ཅེས་བརྗོད་པས་ཇི་ལྟར་སྣང་ཞིང་སྲིད་པ་ཐམས་ཅད་དཔལ་ཁྲག་འཐུང་གིས་རང་བཞིན་དུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་སོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དྲག་པོ་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱེད་ཅིང་ཆེ་བའི་ཡོན་ཏན་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི
Chinese
已无有犹豫，调伏平等与不平等之邪见迷醉，为生起智慧故，断除心性之怀疑。 是故疗愈明妃尼古玛，忿怒尊智慧慈悲极清净，一切无别于法界中力大，超越二边故不可言说，无二意义之自性大力，从本誓愿力之清净法界中策发，以慈悲力从有情之境中引导，无二供养中观之喜乐力大，玛哈巴拉具誓者，彼等牟呼。 胜观智慧力压二边，怖畏威猛毛发竖立，充满虚空，事业上无论作何，皆具精进力。 是故具力明妃日什嘎，三处汇集断法成为理智者，于事业差别诸多中随意而为，四手印于无生法界中知晓，是故夺取明妃索嘎玛，以金刚轮转动故寂灭，法身金刚宣说故寂灭，不可说离言为义故离词句，是故不可说班杂巴夏达（藏文：བཛྲ་པ་ཤ་ཏ།，梵文天城体：वज्र पाशत，梵文罗马拟音：vajra pāśata，金刚索），法性金刚以思惟摧毁相之事物，智慧金刚焚烧能取所取之分别，手印金刚摧毁猛烈天魔，是故于义而转故班杂贝雅（藏文：བཛྲ་བེ་ཡ།，梵文天城体：वज्र वेय，梵文罗马拟音：vajra veya，金刚行），不死甘露境心无生灭，彼性了悟生起智慧慈悲，以无二甘露消除有情之痛苦。 是故胜妙精华智慧阿弥利达（藏文：ཨ་མྲི་ཏ།，梵文天城体：अमृत，梵文罗马拟音：amṛta，甘露），智慧无戏论功德如海成就，以慈悲夺取且将世间摄为己有，智慧慈悲平等性中摄集，是故明妃摧坏玛拉纳，从仪轨三种事业之积聚中，从身生起明观之加持灌顶后，将意义之坛城作为自身之庄严，显有自显于意义之自性中，显有事业之坛城我所生起，如是念诵，所有显现存在一切，皆于吉祥饮血尊自性中寂灭。 普巴寂灭大续中，开演猛烈事业之坛城，及宣说广大功德之品第二
English
There is no hesitation, subduing the deluded views of equality and inequality, cutting off the doubts of the mind for the sake of generating wisdom. Therefore, the healing vidyādhara Niguma, the wrathful one's wisdom and compassion are perfectly pure, all are inseparable and powerful in the realm of reality, surpassing the two extremes, therefore unspeakable, the nature of non-dual meaning is greatly powerful, urged from the pure realm of the vow, guided by the power of compassion from the realm of beings, the joy of non-dual offerings and the Middle Way is greatly powerful, Mahabala, the one with vows, those Muhu. The power of superior insight wisdom suppresses the two extremes, fear and ferocity, hair standing on end, filling the void, whatever is done in action is endowed with diligence and strength. Therefore, the powerful vidyādhara Rishika, the gathering of the three places, the cutting of Dharma becomes a rational one, doing whatever is desired in many different activities, the four mudras are known in the unborn realm of reality, therefore the seizing vidyādhara Sogama, by the movement of the vajra wheel, there is nirvana, by the declaration of the dharmakaya vajra, there is nirvana, unspeakable, beyond words, for the sake of meaning, it is free from words, therefore unspeakable Vajra Pashata (Tibetan: བཛྲ་པ་ཤ་ཏ།, Sanskrit Devanagari: वज्र पाशत, Sanskrit Romanization: vajra pāśata, meaning: Vajra Lasso), Dharmata Vajra destroys the objects of characteristics by thought, Wisdom Vajra burns the dualistic concepts of grasping and being grasped, the Hand Symbol Vajra destroys the fierce gods and demons, therefore, by moving in meaning, Vajra Veya (Tibetan: བཛྲ་བེ་ཡ།, Sanskrit Devanagari: वज्र वेय, Sanskrit Romanization: vajra veya, meaning: Vajra Movement), the immortal nectar, the realm of mind, without arising or ceasing, realizing that nature, wisdom and compassion arise, with non-dual nectar, the suffering of beings is eliminated. Therefore, the supreme essence, Wisdom Amrita (Tibetan: ཨ་མྲི་ཏ།, Sanskrit Devanagari: अमृत, Sanskrit Romanization: amṛta, meaning: Nectar), wisdom, non-proliferation, qualities, the ocean is accomplished, with compassion, seizing and gathering the world under control, wisdom and compassion are gathered in the realm of equality, therefore the vidyādhara who destroys, Marana, from the accumulation of the three activities of the ritual, from the blessing empowerment of the clear arising of the body, the mandala of meaning is made as one's own ornament, the appearance of existence is self-appearing in the nature of meaning, the mandala of the activities of appearance and existence is generated by me, by saying this, all that appears and exists, all are extinguished in the nature of the glorious blood-drinking one. From the great tantra of Purba Nirvana, the second chapter, which opens up the mandala of fierce activities and proclaims the qualities of greatness.