Tibetan
ས་སྤོངས། །དེ་ཕྱིར་ཧུ༷་མཛད་གཉིས་མཇད་གཤའ་ཡ་བྱ། །ཧུ༷་ཆེན་ཡབ་ཡུམ་གཉིས་མེད་བྱིན་བརླབས་ལས། །སྤྲུལ་པ་ཡང་སྤྲུལ་ཚོགས་བཅས་དེ་བཞིན་ནོ། །ལྷག་མཐོང་ཡེ་ཤེས་ཆོས་དབྱིངས་སླན་གྱིས་རྒྱན། །ཐུགས་རྗེ་སྨོན་ལམ་འཁོར་བ་མཐར་ཐུག་རྨོངས། །རྟོག་འཇོམས་རྫས་ལ་༼རྩང་སྨེ་གཙངརྨ༽མེད་པར་རོལ། །དེ་ཕྱིར་མྱོས་བྱེད་ཕྲ་མེན་མུ་ཀར་ཧེ། །འཇུག་པ་རང་དབང་མེད་པར་གཉིད་ལོག་ནས། །བསམ་དང་མི་མཐུན་ལོག་ལྟ་མྱོས་བྱེད་ཅིང་། །བསྟན་པའི་ཆོས་སྒྲོགས་ལོག་ལྟ་མྱོས་བྱེད་461༄༅། །པ། །ཐམས་ཅད་མྱོས་བྱེད་ཕྲ་མེན་༼གཤའ་ཤཱན༄པུ་ཁ་ཧེ། ཁྲོ་རྒྱལ་ཡེ་ཤེས་མེ་ལོང་ལྟ་བུ་ཡིས། །ཆོས་རྣམས་རང་བཞིན་མེད་པར་ཡེ་ནས་རྟོགས། །མཐའ་གཉིས་མ་སྤངས་རྒྱལ་བའི་རྒྱལ་མཚན་བཙུགས། །དེ་དག་དོན་ལས་རྒྱལ་བས་རྣམ་པར་རྒྱལ། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་ཟིན་པས་བསམ་མི་ཁྱབ། །ཐུགས་རྗེ་ཤེས་པས་ཟིན་པས་སྲིད་ལས་འདས། །གཉིས་ལས་མི་གནས་མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་བསྟན། །འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་མཉེས་མཛད་ལས་སེང་གེ །སྡུག་བསྔལ་ཐུགས་རྗེས་མི་བཟོད་བཟོད་ལས་འདས། །ཡལ་བར་མི་གཏོང་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་ཀྱིས་བརྟུལ། །གདོད་ནས་དོན་མཛད་འཁོར་བ་མཐར་ཐུག་སྒྲོལ། །དེ་ཕྱིར་དཔའ་བརྟུལ་ཟ་བྱེད་བྱ་ཀྲི་མ། །ཡིད་གཡོ་ལས་ཅན་སེམས་པ་བསྒྱུར་བ་ནི། །ཡེ་ཤེས་དབང་གིས་ལས་ཅན་ཐུགས་རྗེས་གཡོ། །དོན་མཛད་ཡེ་ཤེས་འོད་འབྱུང་དབྱིངས་སུ་མཁྱེན། །དེ་ཕྱིར་ཁྲིམས་ལྡན་མ་ཡི་ཀྲི་ཏ་མ། ཁྲོ་བདག་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་སྟེ། །འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཉེར་ལེན་འཇོམས་པར་བྱེད། །ང་རྒྱལ་དྲེགས་པའི་ཉོན་མོངས་དེ། །འགྱུར་མེད་ངང་ལ་གཡོས་པ་མེད་པས་ན། །དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་དབྱེར་མེད་དབྱུག་སྔོན་ཅན། །རིག་པའི་སྡེར་ཆེན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་འཛིན། །ཐུགས་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་འཁོར་བའི་མི་གཏོང་ཞིང་། །ཤེས་རབ་ཐབས་ལྡན་ལྕགས་ཀྱུས་འཛིན་པར་བྱེད། །གཙོ་བོ་དབྱུག་སྔོན་མཉེས་མཛད་ཏྲ་ཏྲི་བྱ། །སྡང་462མིག་ཐུགས་རྗེས་མི་འདུལ་ཞེ་ལ་གནོན། །མཐུ་རྩལ་རྔམ་བརྗིད་འགྱུར་མེད་བདུད་དཔུང་འཇོམས། །ཚམ་རྔམས་རལ་བསིགས་གདངས་སྒྲས་འཇིག་རྟེན་འགེངས། །དེ་ཕྱིར་འགྱུར་མེད་ཕྲ་མེན་ཙ་ས་ར བསམ་པའི་དངོས་པོ་འདོད་ལ་འདུན་པ་ནི། །དབྱིངས་ཉིད་མཉམ་པས་མཁྱེན་པ་ཡེ་ཤེས་ཟ། །ཐུགས་རྗེ་འདུས་པས་འཁོར་བའི་བག་ཆགས་ཟ། །དེ་ཕྱིར་ཟ་བྱེད་ཏྲ་ཏྲི་མུ་ཁ་ཧེ། ཁྲོ་བདག་ཡེ་ཤེས་མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཡིསའཆི་བདག་བདུད་པོ་གཤིན་རྗེ་ཚར་གཅོད་ཅིང་། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་དེ་
Chinese
萨 碰。因此 吽 使二者结合，嘎 亚 贝。吽 大 父 母 无 二 加 持 力，化身 又 化身 眷属 亦 如 是。胜观 智慧 法 界 顿 时 饰，慈悲 愿 文 轮回 终极 愚。摧毁 妄念 之 物 无（藏文：རྩང་སྨེ་གཙངརྨ）而 享用。因此 迷醉 药 敏 穆 嘎 嘿。进入 无 自 在 沉睡 后，与 思维 不合 邪见 迷醉 且，宣扬 教 法 邪见 迷醉。一切 迷醉 药 敏 嘎 贤 布 嘎 嘿。忿怒 王 智慧 如 明 镜，诸法 无 自 性 本 来 悟。不舍 二 边 竖立 胜 幢，彼等 义 上 胜 者 胜。智慧 慈悲 所 摄 持 不可 思，慈悲 知 所 摄 持 超脱 有。不住 二 者 示 中 观，欲 王 悦 意 业 狮子。痛苦 慈悲 不 忍 超越 忍，不 舍 精进 力 猛厉。本来 成办 义 轮回 终极 度。因此 勇 猛 食 者 嘉 智 玛。心 动 业 者 心 转变，智慧 力 业 者 慈悲 动。成办 义 智慧 光 生 界 中 知。因此 具 律 玛 义 智 达 玛。忿怒 主 心 之 大 智慧，轮回 习气 近 取 摧毁 作。我慢 傲慢 之 烦恼，不变 状态 不动 故。因此 智慧 无 别 蓝 杖 者，明 智 大 军 法 界 自 性 持。慈悲 铁钩 轮回 不 舍 且，智慧 方便 铁钩 持 作。主尊 蓝 杖 悦 意 扎 扎 贝。嗔 目 慈悲 不 调伏 怒 上 压。威力 勇猛 威严 不变 魔 军 摧。战 威 怒 发 吼 声 充 世间。因此 不变 药 敏 匝 萨 惹。思维 之 物 欲 上 希求 者，界 性 平等 知 者 智慧 食。慈悲 聚集 轮回 习气 食。因此 食 者 扎 扎 穆 嘎 嘿。忿怒 主 智慧 平等 之 王 以，死 主 魔 鬼 阎 罗 斩 尽 且，彼 之 自 性 彼
English
Sa Pong. Therefore, combine the two actions of Hum, Ga Ya Be. From the blessing of the great Hum father and mother, the emanation and the assembly of emanations are just like that. The wisdom of insight is adorned with the Dharma realm, and the compassion and aspiration are ultimately foolish in samsara. Enjoy the substance of destroying thoughts without (Tibetan: རྩང་སྨེ་གཙངརྨ). Therefore, the intoxicating medicine Min Mu Ga He. After falling asleep without freedom to enter, the wrong view intoxicates and is incompatible with thought, and the wrong view intoxicates by proclaiming the Dharma. All intoxicating medicines Min Ga Xian Bu Ga He. The wisdom of the wrathful king is like a mirror, and all dharmas are inherently realized as without self-nature. Without abandoning the two extremes, the victory banner of the victor is erected. Those who are victorious are victorious in meaning. Wisdom and compassion are incomprehensible, and compassion is beyond existence. It does not abide in two, but shows the middle way without extremes. The lion of karma that pleases the king of desire. Suffering and compassion are unbearable and beyond endurance. Do not let go, but persevere with the strength of diligence. From the beginning, accomplish the meaning and ultimately liberate samsara. Therefore, the brave and fierce eater is Jia Zhi Ma. The mind is moved by karma, and the mind is transformed. By the power of wisdom, the karma is moved by compassion. Accomplish the meaning, the light of wisdom arises, and know in the realm. Therefore, the mother of the law is Zhi Da Ma. The great wisdom of the wrathful lord's heart, destroys the near acquisition of the habits of samsara. The afflictions of pride and arrogance, because they do not move in an unchanging state. Therefore, the wisdom is inseparable, the blue staff holder, the great army of intelligence holds the Dharma realm itself. The hook of compassion does not abandon samsara, and the hook of wisdom and skillful means holds it. The chief blue staff pleases Zha Zha Be. The angry eyes of compassion do not subdue, but press on anger. Power, might, majesty, and immutable demon armies are destroyed. The world is filled with the sound of roaring hair. Therefore, the immutable medicine Min Zha Sa Ra. The object of thought is the desire for desire, and the wisdom of knowing is eaten because of the equality of the realm. Compassion gathers and eats the habits of samsara. Therefore, the eater is Zha Zha Mu Ga He. The king of wrathful lords, equal in wisdom, cuts off the lord of death, the demon, and Yama, and that is its nature.
Tibetan
ཉིད་ཡིན་པའི་ཕྱིར། །དེའི་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་གཤིན་རྗེ་གཤེད། །ཡེ་ཤེས་མཚན་སྡུད་ཐུགས་རྗེས་འཁྲོད་འབྱུང་ཞིང་། །སྤྲུལ་པས་འགྲོ་སྒྲོལ་སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་འབྱུང་། ཁེས་སྙིང་མ་སྐྱེས་དབུ་མར་རིག་པ་སྟེ། །སྟ་ན་པ་ཏིས་ཁྲོ་རྒྱལ་གཤིན་རྗེ་བརྙེས། །རྟོག་པའི་དགྲ་སྤངས་དྲན་པའི་དགོན་པར་གནས། །འཁྲུལ་སྐྱོན་དྲི་མ་ཤེས་བཞིན་རྫི་ཚོར་ཡང་། །འགྲོ་དོན་དུས་ལ་བབ་ན་ཐུགས་རྗེས་འཇུག །དེ་ཕྱིར་འཇུག་བྱེད་ཧ་རི་མུ་ཁ་ཧེ། །དམིགས་པའི་སེམས་འཛིན་ཡིད་ལ་བྱེད་པར་འགྱུར། །ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་རྟོགས་དྲན་པས་ཉིན་མོ་ཉལ། །འགྲོ་ལྡོང་རྨོངས་ལ་ཐུགས་རྗེས་མཚན་མོ་ལྡང་། །ཡེ་ཤེས་ཐུགས་རྗེས་དྲངས་པ་ཧུ་ལུ་ཀ །ཁྲོ་བདག་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་མཐར་མི་གཡོ། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་གང་ཡིན་དབྱེར་མེད་པ། །དངོས་པོ་མ་ཁྲོ་རང་བཞིན་དོན་གྱིས་ཁྱབ། །ཀུན་ལ་ཁྱབ་པའི་ཕྱིར་463༄༅། །ན་མི་གཡོ་མགོན། །དབྱིངས་སུ་མཚན་མ་ཐབས་ཀྱིས་ཐོ་བས་བརྡུང་། །ཐུགས་རྗེ་སེམས་ཅན་འཕྲིན་ལས་མཚན་མས་འཇོམས། །རྨོངས་པ་ཡེ་ཤེས་སྙིང་རྗེ་མི་སྟོང་པས། །མི་གཡོ་མགོན་པོ་མཉེས་མཛད་མུ་ལ་ཧ། །ཆོས་དབྱིངས་རྣམས་ལ་རྟོག་པའི་སྐྱོན་སེལ་ཞིང་། །ཐུགས་རྗེ་སྐྲུ་རིས་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ། །དུག་གསུམ་བརླག་ཕྱིར་ཤ་རུས་ཁྲག་ལ་རོལ། །སེལ་བྱེད་སྤྲུལ་པས་དོན་མཛད་བྱ་ཀྲི་མ། །བརྟག་པའི་དངོས་ལ་རྩེ་གཅིག་ཏིང་འཛིན་འགྱུར། །མཉམ་ཉིད་མཐུ་རྩལ་དབྱིངས་ལས་མི་གཡོ་བས། །རྟོག་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་བྲལ་བས་མི་མཐོང་སྟེ། །དེ་ཕྱིར་ཕྲ་མེན་མགྱོགས་བྱེད་བེ་ཏ་ལི། ཁྲོ་བདག་རྣམ་པར་མ་རྟོག་ཐུགས་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཀྱི། །དེ་ཉིད་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས། །མྱ་ངན་འདས་དང་འཁོར་བའི་ཆོས་ཐམས་ཅད། །དེ་ཡི་རང་བཞིན་མ་འདྲེས་པར་འདུས་པས། །དེ་ཕྱིར་ཁྲོ་བོའི་རྒྱལ་པོ་རྟ་མཆོག་དཔལ། །རྡོ་རྗེ་གཏུམ་མོས་མཚན་མའི་དངོས་པོ་འཇོམས། །ཡེ་ཤེས་རྔམ་ཚུལ་སྲིད་པ་ཐལ་བར་རློག །དེ་ཉིད་མི་རྟག་མཐའ་བྲལ་དབུ་མར་བསྡིགས། ། ཧ་ཡ་སྒྲི་བ་མཉེས་མཛད་ཛ་ཡ་ཏི། །ཡང་བག་ཟོན་ཆགས་འགྲོ་དོན་ཐབས་དང་ལྡན། །མི་འདུལ་ཟིལ་ཐུབ་བཏང་སྙོམས་ཆེན་པོར་བཞུགས། །དུས་ལས་མི་འདའ་བརྩོན་འགྲུས་ཤུགས་དང་ལྡན། །དེ་ཕྱིར་མཁས་བརྩོན་མཛད་པའི་ཛ་ལ་མུ་ཀ །ལས་དང་འབྲས་བུ་བདེན་ལ་ཡིད་ཆེས་དད་པར་འགྱུར། །ཉམ་464ང་བུ་རྣམས་ཐུགས་ཀྱིས་མགྱོགས། །ཞི་གནས་སྤྱན་གྱིས་ལྷག་མཐོང་བགྲོད་ཚེགས་ཆུང་། །དེ་ཕྱིར་མགྱོགས་བྱེད་ཕྲ་མེན་པ་ཤི་མ་ཀ །ཁྲོ་བདག་ཐུ
Chinese
汝为是故。是故忿怒王阎魔敌，以智慧名号摄集，于大悲中生起，以化身度脱众生，生起身与智慧。不生戏论之心，于中脉生起觉性，以斯答那巴帝证得忿怒王阎魔。舍弃分别之敌，安住于忆念之寂静处。若有错谬之垢染，亦以正知守护，若度生之时机成熟，则以大悲而行。是故行者哈日木喀嘿，所缘之心执持，于意中作意。以智慧了悟法界，以忆念于白日睡眠，于愚痴众生，以大悲于夜晚奋起。以智慧大悲引导呼噜喀，忿怒主之心智慧终不移。彼之自性为何，无有分别，非物而忿怒，自性遍满义。以遍满一切故，不摇怙主。于法界以名相，以方便击打。大悲有情事业，以名相摧伏。愚痴智慧，以悲心不空故，不动怙主欢喜木拉哈。于诸法界，消除分别之过失，大悲骷髅化身不可思议。为灭三毒故，享用血肉骨骼。以消除之化身，成办事业，作札智玛。于观察之事物，一心入定，平等神力，不摇于法界故，远离分别之行境，故不可见。是故迅速微细贝达里。忿怒主不分别之心智慧，彼之各自分别之智慧，寂灭与轮回一切法，彼之自性不杂而聚集故。是故忿怒王马王吉祥，金刚暴怒母以名相之事物摧伏。智慧威猛之相，将有寂焚为灰烬。彼之不恒常，离边中脉而威胁。哈亚格里瓦欢喜札亚帝。又谨慎小心，具足度生方便。不调伏者能调伏，安住于大平等。不逾越时节，具足精进神力。是故精进贤者札拉木喀，于业与果真实生信。衰弱诸子以心迅速，以奢摩他之眼，毗钵舍那行道，劳苦甚少。是故迅速微细巴希玛喀，忿怒主。
English
Because you are. Therefore, the wrathful king Yamantaka, gathers wisdom names, arises from great compassion, liberates beings through manifestation, and arises with body and wisdom. Without giving rise to conceptual mind, awareness arises in the central channel, and through Stanapati, one attains the wrathful king Yama. Abandoning the enemy of discrimination, dwelling in the solitude of mindfulness. If there is a stain of error, it is also guarded by mindfulness, and when the time for benefiting beings arrives, it is done with great compassion. Therefore, the practitioner Hari Mukha He, holds the object of mind, and contemplates it in the mind. Realizing the realm of wisdom, sleeps during the day with mindfulness, and for ignorant beings, rises at night with great compassion. Guided by wisdom and compassion, Hūlukā, the wisdom of the wrathful lord's heart never wavers. What is its nature, without distinction, non-material and wrathful, its nature pervades meaning. Because it pervades all, the unwavering protector. In the realm of reality, with names, strikes with skillful means. The compassionate activity of beings, subdues with names. Ignorant wisdom, because compassion is not empty, the immovable protector delights Mulaha. In all realms of reality, eliminating the fault of discrimination, the compassionate skull manifestation is inconceivable. To destroy the three poisons, enjoys flesh, blood, and bones. With the manifestation of elimination, accomplishes activities, making Trakima. On the object of examination, becomes one-pointed samadhi, equalizing power, unwavering from the realm of reality, therefore, separated from the realm of discrimination, it is invisible. Therefore, swift and subtle Betali. The wisdom of the wrathful lord's non-discriminating heart, the wisdom of individually discriminating that, all phenomena of nirvana and samsara, because its nature is unmixed and gathered. Therefore, the wrathful king Hayagriva, Vajra Krodheshvari subdues the objects of names. The appearance of wisdom and wrath, reduces existence to ashes. Its impermanence, threatens the middle way free from extremes. Hayagriva delights Zayati. Again, cautious and careful, possessing skillful means for benefiting beings. Subduing the unsubdued, dwells in great equanimity. Not transgressing time, possessing diligence and power. Therefore, the diligent sage Zalamukha, believes in the truth of karma and its results. Weak children are swift in heart, with the eye of shamatha, Vipassana progresses with little effort. Therefore, swift and subtle Pashimaka, wrathful lord.