Tibetan
རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་གདོད་435༄༅། །ནས་དག །ཡིད་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་དབུ་ལ་གསལ། །འཇིགས་བྱེད་དཀྱིལ་འཁོར་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཡུམ་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཉིས་སུ་མེད། །ཡང་ན་དཀྱིལ་འཁོར་དངོས་སུ་སྟེ། །མ་རིག་རྨོངས་ལ་བསྟན་ཕྱིར་ཏེ། །སེམས་ཉིད་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ། །ཕྱག་རྒྱ་ཆེན་པོའི་ཕྱག་མཐིལ་དུ། །མཐོ་གང་སོར་བཞི་གང་རུང་ཚད། །བྱས་ལ་དམ་རྫས་ཆག་ཆག་གདབ། །ཚོན་རྩི་བརླབ་ཅིང་སྲད་བུས་གདབ། །བྲི་ཞིང་ཕུར་བུ་གཞུང་བཞིན་དགོད། །ཡང་ན་ས་གཞི་རབ་སྙོམས་ལ། །འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་དེ། །འདོམ་གང་སོར་བཞི་ཚད་དུ་བྱ། །བྱིན་རླབས་ཐིག་གདབ་དེ་བཞིན་དུ། །སོ་སོའི་གཞུང་དང་མཐུན་བཞིན་བྲི། །གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ཟླ་གམ་དམར་པོས་བསྐོར། །ཐ་མ་རྡོ་རྗེ་བྲག་དང་འཁོར་ལོས་སྐོར། །བར་ཁྱམས་གཉིས་དང་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྲི། །ཕུར་བུ་བནྟྲ་གསལ་བྱེད་གཏོར་མར་བཅས། །སོ་སོའི་གཞུང་ལས་འབྱུང་བ་བཞིན་དུ་དགོད། །ཧུ༷་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་གཞལ་ཡས་ཁང་། །ཟླ་གམ་དམར་པོ་དབང་གི་ཚུལ། །ཟླུམ་པོ་གྲུ་བཞི་རྒྱས་པ་སྟེ། །འབར་བའི་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་འཁྲུག །དབང་སེར་དབང་རྒྱས་མངོན་པར་བསྟན། །སྒོ་རིགས་མི་འགྱུར་མཐིང་ནག་རྟགས། །ཞེས་བརྗོད་པས། ཐམས་ཅད་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ། །ཕུར་བུ་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དཀྱིལ་འཁོར་དྲུག་གི་དོན་436ངེས་པར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་དཔལ་ཀི་ལ་ཡས་ཚེ་མཐའ་ཡས་སུ་སྤྲུལ་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ། །མྱ་ངན་འདས་ལ་བསྟན་བསྡུས་ཏེ། །ཚེ་དབང་ཆེན་པོའི་གནས་དག་ནི། །འཁོར་ལོ་གནམ་ལ་པདྨ་ས། །དབྱིབས་འདྲའི་ས་གཞི་རབ་ཏུ་བརྟག །རི་བོ་ཆེན་པོ་རབ་དབེན་ལ། །ཡིད་འོང་མེ་ཏོག་རྒྱས་པར་རྒྱས་པར་སྒྲུབ། །ཡང་ན་གདོང་གཅིག་མེ་རེག་དང་། །ལུང་གསུམ་མདོ་དང་དུར་ཁྲོད་གནས། །འབབ་ཆུ་ཆེན་པོའི་ངོགས་སུ་སྒྲུབ། །ལྷ་རྣམས་ཉེ་བར་བྱ་བ་དང་། །གདོན་རྣམས་ཞི་བར་བྱ་བ་དང་། །སྲིད་རྩེའི་ཉེས་དམིགས་བསལ་བའི་ཕྱིར། །ཕྱི་ཡི་གཏོར་མ་བཏང་ནས་ནི། །རབ་ཏུ་གསང་སྟེ་དམ་ རྫས་བསག །དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་མ་ཏང་ནི། །བརྗིད་པའི་སྟབས་ཀྱི་གནན་པར་བྱའོ། །བྷ་ག་ཨེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ། །རྡོ་རྗེ་བྲག་གིས་རབ་ཏུ་གཏམས། །ཟླ་གམ་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་བརྒྱད། །གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ། །མཆོག་ཆེན་ཕུར་བུ་རང་སྔགས་ཏེ། །སྒོ་བཞི་དག་ཏུ་རེ་རེ་གཟུགས། ཁྲོ་བོ་ཕུར་པ་མང་པོ་ཀུན། །དགྲ་ཡི་ཕྱོག
Chinese
自性坛城原始435起。如意坛城顶上明。怖畏坛城是宫殿。佛母坛城无二致。或者坛城真实有。为示无明愚昧故。心性猛烈的坛城，大手印的掌心中。高度一拃或四指，任何量度皆可作。制作后安放誓言物。涂上颜料并用丝线固定。绘制并如仪安放橛。或者在极其平整的地面上。那炽燃的大坛城。长度一弓或四指。加持并安放明点，同样地。依照各自的仪轨绘制。三角形深蓝色，半月形红色围绕。最后用金刚墙和轮围。绘制具有两个走廊和门楣。橛、班杂、明咒和食子等。依照各自仪轨中所说安放。（藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三角形深蓝色宫殿。半月形红色是怀业之相。圆形四方形是增益之相。炽燃的轮有八辐条。怀业黄色，增业明显表示。门类不变，深蓝色标志。如是说，于一切宫殿中成佛。橛出自寂灭大续部。坛城六义436决定宣说品第十五竟。之后，吉祥金刚橛又化现为无量寿，如是说。寂灭中略示，寿自在的处所是。轮是天空，莲花是地。仔细观察形状相似的地面。在极其寂静的大山中。修行于令人喜悦、鲜花盛开之地。或者一面火供和。三岔路口和尸陀林处。在巨大河流的岸边修行。为了亲近诸天和。为了息灭诸魔和。为了消除有顶的过患。布施外食子后。极秘密地积聚誓言物。尸陀林主不放过。要以威严的姿态压制。在巴嘎埃的坛城中。以金刚墙严密封锁。具有四个半月形和八个轮。作成四方形并具有门楣。最胜橛具有自生咒。在四个门中各安放一个。所有愤怒橛。敌方的方
English
The original mandala of self-nature begins from 435. The wish-fulfilling mandala is clear on the head. The terrifying mandala is the palace. The mother's mandala is not different. Or the mandala is actually there. To show the ignorant and confused. That fierce mandala of mind itself. In the palm of the great mudra. A height of a span or four fingers, any measure can be made. After making it, place the samaya substances. Paint with colors and fix with silk threads. Draw and place the pegs according to the tradition. Or on a very flat ground. That great blazing mandala. Make the length one cubit or four fingers. Bless and place the bindu, in the same way. Draw according to their respective traditions. A triangular dark blue, surrounded by a crescent red. Finally, surrounded by a vajra fence and a wheel. Draw with two corridors and a lintel. Pegs, bandhas, clear mantras, and tormas. Place them as they appear in their respective traditions. Hūṃ (藏文：ཧུ༷，梵文天城体：हु，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) triangular dark blue palace. Crescent red is the aspect of subjugation. Circular and square are the aspects of increase. The blazing wheel has eight spokes. Subjugation yellow, increase clearly shown. The gate types are unchanging, dark blue signs. Thus it is said, to become enlightened in all palaces. The peg comes from the great tantra of nirvana. The fifteenth chapter, which definitely explains the meaning of the six mandalas, is complete. Then, glorious Kilaya again emanated as Amitayus, and said this. Briefly shown in nirvana, the places of the great lord of life are. The wheel is the sky, the lotus is the earth. Carefully observe the ground that is similar in shape. In a very secluded great mountain. Practice in a pleasant place where flowers bloom. Or a one-faced fire offering and. At the intersection of three valleys and the charnel ground. Practice on the bank of a great river. In order to be close to the gods and. In order to pacify the demons and. In order to eliminate the faults of the peak of existence. After giving the outer torma. Very secretly accumulate the samaya substances. Do not let go of the lord of the charnel ground. It should be suppressed with a majestic posture. In the mandala of Bhaga E. Tightly sealed with a vajra fence. With four crescents and eight wheels. Make it square and with a lintel. The supreme peg has its own mantra. Place one in each of the four gates. All the wrathful pegs. The direction of the enemy