Tibetan
ཙམ་གཅིག་སྙིང་ནང་ནས་ཚངས་པའི་བུ་གར་འཇུག་གོ། །དེའི་ནང་ནས་ཡང་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྡན་ཕྲ་མོ་རྟ་སྙིང་གི་རྩེ་མོ་ནས་ཡར་ལ་རྩ་རིན་པོ་ཆེ་གསེར་གྱི་རྣམ་དག་ཅེས་བྱ་བ། གསེར་གྱི་སྦུ་གུ་ཅན་རྩ་གསུམ་དྲག་ཏུ་གྱེས་ཏེ། མིག་གཉིས་ལ་གཅིག་རྩ་བུ་རུ་ཟུག་ཡོད་པས་དེའི་ནང་ནས་ཡང་རིག་པ་ཚུད་པས་མྱ་ངན་ལས་འདས་པའི་ལམ་དུ་ཚུད་པ་ཡིན་ནོ། །རྔ་ཙམ་གཅིག་བསམ་ལ། དེ་ལ་ཨ་དཀར་པོ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟར་ལ་བརྒྱུས་པ་ལྟར་དཀར་ཁྲིག་གེ་བསྒོམ་ལ། ཨ་ཨ་ཞེས་དབུགས་ཀྱིས་ཐུབ་ཚད་བཟླས་པས། ཨ་གཅིག་ལ་གཅིག་ཐིམ་ནས་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས། རིག་པ་ཨའི་ཕྱིར་རྒྱང་རྩེར་འཐོན་པས་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་རང་གི་རིག་པའི་རང་མདངས། འོད་གསལ་གྱི་ཀློང་དུ་གྱུར་པ་ལ། རིག་པ་གཏད་ལ་དབུགས་ཐུབ་ཚད་བསྡམ་མོ། །དེའི་ངང་ལ་ཕྲག་དོག་གིས་འགྲོའོ། །གསེབ་ལམ་ནས་འཕོ་བ་ནི། རིག་པ་མིག་ལ་གཏད། མིག་བར་སྣང་ལ་གཏད། ཡིད་འོད་གསལ་ལ་གཏད་ལ་འཕོའོ། །གསང་བློ་མཐའ་མ་མཚན་བཅས་སུ་འཕོ་ལམ་ལ་འཕོ་བ་ནི། སྣ་སྒོ་ནས་རིག་པ་དབུགས་དང་འགྲོགས་ནས་ཧཱུཾ་དུ་འཐོན་ཧཱུཾ་དཀར་པོ་བདུན་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་བླ་མ་དང་ཡི་དམ་གསལ་བའི་ཐུགས་ཀར་ཡང་དང་ཡང་དུ་བསྡིམ་མོ། །འཕོ་བའི་དུས་དེ་རྣམས་སུ་སྐྱེལ་མ་གསུམ་སྔར་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་སྐྱེལ་མ་ཉམས་གདེང་དུ་ཆུད་པས་འཆི་ཁར་གསལ་ཐེབས་པའི་སྐྱེལ་མའོ། །སུན་མ་གསུམ་ནི་སྐུའི་བསུན་མ་སྣང་སྲིད་ཐམས་ཅད་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་རུ་འཆར་རོ། །གསུང་གི་བསུན་མ་སྒྲ་རུ་འཆར་རོ། །ཐུགས་ཀྱི་བསུན་མ་ཟེར་དུ་འཆར་རོ། །དེ་རྣམས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ངོ་ཤེས་པར་བྱའོ། །རིག་པ་དང་འོད་གཉིས་སུ་མེད་པར་ ཐིམ་པ། །དཔེར་ན་ཆུ་དང་འོ་མ་འདྲེས་ཙ་ན་ཆུ་ཡང་འོ་མའི་རང་བཞིན་འགྱུར་བས། དེ་ལྟར་རིག་པ་འོད་གསལ་དུ་ཐིམ་མོ། །དང་ལྡན་པར་བྱས་ཏེ། སུན་མ་གསུམ་ནི་སྟེང་དུ་འཕོའོ། །དེ་ནི་རང་གི་རིག་པའི་འོད་གསལ་གཉིས་སུ་མེད་པར་ཐིམ་ནས། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུར་སངས་རྒྱའོ། །གསུམ་པ་བར་དོའི་མན་ངག་ངོས་གཟུང་བ་ལ་གསུམ་སྟེ། ཆོས་ཉིད་བར་དོ་དང་། སྲིད་པ་ལོངས་སྐུ་དབང་པོ་འབྲིང་བར་དོ་དང་། རྨི་ལམ་སྤྲུལ་སྐུ་དབང་པོ་ཐ་མ། ངོ་བོ་ནི་དགེ་སྡིག་འཁོར་འདས་ཀྱིས་ཕྱོགས་ཀྱང་ད་རུང་མ་སྨིན་པ་སྟེ། གཞི་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་གནས་ལུགས་མི་འགྱུར་བའོ། །བར་དོ་དང་གསུམ་མོ། །ཆོས་ཉིད་བར་དོ་ལ་གཉིས་ཏེ། སྣང་བ་དེ་ལ་འདྲིས་ཤིང་གོམས་པ་དང་། དེ་ལ་འདུག་གོ། །སྣང་བ་གསུམ་དང་འོད་རིག་པའི་རང་གདངས་ཟེར་དང་ ཤེས་པ
Chinese
僅僅一剎那，從心間進入梵穴。從那裡面，又從馬心尖向上，生起具有五種顏色的細微光芒，名為珍寶脈，純淨如金。具有金色的管道，三脈猛烈地分開。其中一脈像箭一樣刺入雙眼，從那裡面，意識進入，便進入了超越痛苦的道路。僅僅稍微思維一下。在那上面，觀想二十一個白色“阿”字，像串珠一樣排列，白而閃亮。念誦“阿阿”，盡可能地屏住呼吸。當一個“阿”字融入另一個“阿”字時，從梵穴中，意識向外射出“阿”字，所有顯現都變成了自己意識的本色，融入光明之中。將意識集中在那裡，盡可能地屏住呼吸。在那狀態中，通過嫉妒之心前行。從縫隙中進行遷識：將意識集中在眼睛上，將眼睛集中在虛空中，將意念集中在光明上，然後進行遷識。秘密的最後訣竅是遷識到有相的道路上：從鼻孔中，意識與氣息一同出去，變成“吽”（藏文：ཧཱུྃ།，梵文天城體：हुं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽），在七個白色“吽”字的虛空中，觀想上師和本尊在明亮的心間，反覆融入。在那些遷識的時刻，三種護送是先前修持的護送，對護送的修持充滿信心，因此在臨終時會清晰地顯現。三種衰敗是：身體的衰敗，所有顯現都顯現為五種顏色的光芒。語言的衰敗顯現為聲音。意念的衰敗顯現為光芒。應將它們視為身、語、意。意識和光芒融為一體。 融入。例如，當水和牛奶混合時，水也會變成牛奶的性質。同樣，意識融入光明之中。使其具備，三種衰敗向上遷識。那是因為自己的意識融入了無二的光明之中，從而證悟了無生法身。第三，關於中陰的訣竅，有三種：法性中陰，有之中陰，報身，中等根器；夢境中陰，化身，下等根器。本質是善惡、輪迴涅槃尚未成熟，是本質自性的不變狀態。中陰有三種。法性中陰有兩種：熟悉並習慣於那種顯現，並安住於其中。三種顯現以及光芒、意識的本色、光芒和知識
English
Just for a moment, enter the Brahma aperture from within the heart. From within that, again, from the tip of the horse-heart upwards, arises a subtle light with five colors, called the precious vein, pure like gold. Possessing a golden tube, the three veins violently separate. One vein pierces the two eyes like an arrow, and from within that, consciousness enters, and thus enters the path beyond suffering. Just think for a moment. On that, meditate on twenty-one white 'Ah' (ཨ་) syllables, strung together like beads, white and radiant. Recite 'Ah Ah' (ཨ་ཨ་), holding your breath as much as possible. When one 'Ah' (ཨ་) syllable dissolves into another, from the Brahma aperture, consciousness shoots out the 'Ah' (ཨ་) syllable, and all appearances become the natural radiance of one's own consciousness, transforming into the expanse of clear light. Focus consciousness there and hold your breath as much as possible. In that state, proceed with jealousy. Transference through the seam path: Focus consciousness on the eyes, focus the eyes on space, focus the mind on clear light, and then transfer. The secret final instruction is to transfer to the path with signs: From the nostrils, consciousness goes out with the breath, becoming 'Hūṃ' (ཧཱུྃ།，हुं，hūṃ，吽), in the sky of seven white 'Hūṃ' syllables, visualize the guru and yidam in the bright heart, repeatedly dissolving. At those times of transference, the three escorts are the escorts previously practiced, having confidence in the practice of the escorts, so that they appear clearly at the time of death. The three declines are: the decline of the body, all appearances arise as five-colored light. The decline of speech arises as sound. The decline of mind arises as rays. These should be recognized as body, speech, and mind. Consciousness and light become inseparable, dissolving. For example, when water and milk mix, the water also changes into the nature of milk. Similarly, consciousness dissolves into clear light. Having endowed it, the three declines transfer upwards. That is because one's own consciousness dissolves into inseparable clear light, thereby attaining enlightenment in the unborn Dharmakaya. Third, regarding the instructions on the bardo, there are three: the Dharmata Bardo, the Bhava Bardo, Sambhogakaya, medium faculty; the Dream Bardo, Nirmanakaya, inferior faculty. The essence is that good and evil, samsara and nirvana, are not yet mature, it is the unchanging state of the essence of the ground. There are three bardos. The Dharmata Bardo has two aspects: becoming familiar and accustomed to that appearance, and abiding in it. The three appearances, light, the natural radiance of consciousness, rays, and knowledge.