Tibetan
རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། རྒྱ་གར་སྐད་དུ། སརྦ་དྷརྨ་པུ་ཏྲ་ཨཱེ་ཀ་ཏནྟྲ་ནཱ་མ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་བཛྲ་སཏྭ་ས་མ་ཏི། བོད་སྐད་དུ། རྒྱལ་བ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་དགོངས་པ་བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པ་ཞེས་བྱ་བའི་རྒྱུད། ཐོག་མའི་སྟོན་པ་འོད་མི་འགྱུར་བ་བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་ཕྱག་འཚལ་ལོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་ཆོས་ཉིད་དུས་གསུམ་སྐྱེ་འགག་མེད་པ་ན། རིག་པ་དངོས་མེད་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལ་ཉོན་མོངས་པའི་དྲི་མ་མེད་པ། སྐུ་ལ་མདུན་རྒྱབ་མེད་པ། ཐུགས་རྗེ་ལ་དབྲི་བཀོལ་མི་མངའ་བ། རིན་པོ་ཆེ་གསང་བའི་སྦུབས་ན་རང་བཞིན་རྣམ་པར་དག་པའི་སྣང་བ་ལ། རང་སྣང་ངོ་རྟག་པའི་འཁོར་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །འདི་སྐད་བདག་གིས་ཐོས་པའི་དུས་གཅིག་ན། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་གཞལ་ཡས་ཁང་ཆེན་པོའི་སྦུབས་ན། ལོངས་སྐུའི་ཞིང་ཁམས་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་དང་བཅས་པ་ནི། ཡུལ་ཆོས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་འོད་དུ་གསལ་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་དང་བཅས་པ་ནི། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བ་སྐུ་སངས་རྒྱས་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་རང་བཞིན་གྱིས་འོད་གསལ་བ། གཟིགས་སྣང་གསུམ་མ་འགགས་པར། ཐུགས་རྗེ་ཉི་མ་དང་འོད་ཟེར་བཞིན་དུ་འབྱུང་ཞིང་། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་འོད་ལྔར་གསལ་བ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །སྣང་བ་འོད་དུ་གསལ་བ་དེའི་ཚེ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་རང་གི་རིག་པའི་རང་གདངས་སུ་ཤེས་ནས། ཡེ་ཤེས་རང་ས་ཟིན་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །དེའི་ཚེ་པདྨ་བདེ་ལྡན་གྱི་གྲོང་ཁྱེར་དུ་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ལ། ཐུགས་རྗེ་རང་བྱུང་གི་སྐུ་དྲུག་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་པའི་འཁོར་དང་བདུན། ཡེ་ཤེས་མཁའ་འགྲོ་མ་ལྔ། ས་ལ་གནས་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་གསུམ་གྱིས་བསྐོར་ནས། སྐུ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྣང་བ་མ་ འགགས་པ། གསལ་བའི་དགོངས་པ་ལ་ཞུགས་སོ། །དེའི་ཚེ་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཡུལ་ལྔ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །ཛྙཱ་ན་པཉྩ་ཀ་ལ་ཧ་ཙཀྵུ། རི་རབ་ཀྱི་རྩེ་མོ་ལ་གྲོང་ཁྱེར་གཉིས་ན། མི་རྒོད་ལྔ་བཞུགས་པའི་མན་ངག་གོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ལེགས་པར་ཉོན་ཅིག །རང་ལ་ཚུར་བསྟན་ནས་ཆོས་ཀྱི་སྐུའི་ཡུལ། རང་གི་བྱང་ཁོག་གི་སྟོད་ཡིན་ནོ།
Chinese
名为《一切佛陀金刚萨埵意旨所示独子续》。
English
The Tantra called "The Only Son, Revealing the Intent of All Victorious Vajrasattva."
Tibetan
།ཨེ་མ་ཧོ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་རང་གི་བྱད་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུའི་ཡུལ་རང་གི་མགོ་ཡིན་ནོ། །སྤྲུལ་སྐུའི་ཡུལ་རང་གི་རྒལ་ཚིག་ཡིན་ནོ། །ཡང་སྤྲུལ་ཐིག་ལེའི་ཡུལ་རང་གི་ལུས་ཐམས་ཅད་ཡིན་ནོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ཕར་ལ་བསྟན་ནས། རིག་པའི་ཡུལ་དབྱིངས་ཡིན་ནོ། །སྒྲོན་མའི་ཡུལ་ནམ་མཁའ་ཡིན་ནོ། །ཡེ་ཤེས་ཀྱི་ཡུལ་མེ་ལོང་ཡིན་ནོ། །འོད་ཀྱི་ཡུལ་རང་གི་རིག་པ་ཡིན་ནོ། །ལོངས་སྐུའི་ཡུལ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས་པ་ཡིན་ནོ། །ཐིག་ལེའི་ཡུལ་བེ་ཏཱ་ལི་ཡིན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་པས། གསང་བའི་བདག་པོས་ཡུལ་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་རྟོགས་སོ། །མཚན་མར་སྣང་བ་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་རྟོགས་སོ། །འོད་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས་ཡིན་པར་རྟོགས་སོ། །རང་གི་རིག་པ་ཡེ་ཤེས་སུ་རྟོགས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨེ་མ་ཧོ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་གནས་ལྔ་བསྟན་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །ཡེ་ཤེས་ཟང་ཐལ་གྱི་སྐུ་བྱད་ཀྱི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རང་གི་ཀླད་པའི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །ཐུགས་རྗེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རང་གི་གཞུངས་པའི་ནང་ན་བཞུགས་སོ། །ཐིག་ལེ་རང་བྱུང་ གི་སྐུ་རང་གི་རྩ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ནང་ན་བཞུགས་སོ། །ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཡེ་ནས་གནས་སོ། །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཡེ་ནས་གནས་སོ། །རིག་པ་འོད་ལྔའི་ལུས་སུ་ཡེ་ནས་གནས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན།ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྐུ་འོད་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་སྣང་ངོ་། །རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་མི་འགྱུར་བ། ཡེ་ཤེས་ཀྱི་སྙིང་པོར་ཤར་བར་ཡེ་ཤེས་ལྷང་ངེ་བ་བཞུགས་སོ། །འབྱུང་བ་འོད་དུ་འབྱུང་ཞིང་གསལ་བ་ཟེར་དུ་གསལ་ལོ། །དག་པའི་སྣང་བ་ལ་ཡེ་ཤེས་ཕྱོགས་བཅུར་ཤར་ནས། ནུབ་པ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ཆོས་སྐུ་ལ་མཚན་མའི་ཡུལ་མེད་པས། མཐའ་ལ་ཐུག་པ་མེད་པར་བཞུགས་སོ། །ཆོས་སྐུ་ལ་དྲི་མ་མེད་པས་རང་གི་རིག་པ་ལ་འགག་པ་མེད་དོ། །མ་འགགས་པར་སྣང་བ་ལ་ཐོགས་ཐུག་མེད་དོ། །རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཆེན་པོ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་དེ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་ངོ་བོ་སྟོང་པར་བཞུགས་སོ།
Chinese
唉玛吙！智慧的境是自己的面容啊！报身的境是自己的头啊！化身的境是自己的脊梁啊！又化身明点的境是自己的一切身体啊！秘密主向外指示后，觉性的境是法界啊！灯的境是虚空啊！智慧的境是镜子啊！光的境是自己的觉性啊！报身的境是具有坛城聚啊！明点的境是贝达里啊！如是说后，秘密主于境法界中证悟了。一切显现为相的事物，都证悟为光之坛城。五光证悟为佛的自性身。自己的觉性证悟为智慧。之后，秘密主如是禀告道：唉玛吙，具有慈悲的佛陀啊！祈请指示佛的五处。如是禀告。之后，薄伽梵开示道：秘密主，佛法身住在自己的心间。智慧无碍之身住在面容的中央。圆满受用身住在自己的头脑中央。慈悲化身住在自己的脊柱之中。自生明点的身住在自己的一切脉络之中。金刚持，你谛听！佛五身、五智慧，本来就住在自己的心间。一切有情本来就具有佛身。觉性本来就住在五光的身体中。秘密主，好好地摄持！一切有情的心间，智慧身显现为光蕴之相。在自己的心间，法身是不变的，在智慧的精华中生起，清明的智慧安住着。诸法生起为光，显现为光芒。在清净的显现中，智慧向十方显现，无有止息地安住着。在自己的心间，法身没有相的境，因此，没有边际地安住着。法身没有垢染，因此，自己的觉性没有阻碍。在无有阻碍的显现中，没有阻碍。大金刚持，佛的身住在自己的心间，体性是空性的。
English
Emaho! The realm of wisdom is one's own face! The realm of the Sambhogakaya is one's own head! The realm of the Nirmanakaya is one's own spine! Again, the realm of the emanation bindu is one's entire body! Having pointed outwards to the Lord of Secrets, the realm of awareness is the dharmadhatu! The realm of the lamp is the sky! The realm of wisdom is the mirror! The realm of light is one's own awareness! The realm of the Sambhogakaya is complete with mandala clusters! The realm of the bindu is Vetali! Thus it was said, and the Lord of Secrets realized the realm in the dharmadhatu. All appearances as signs were realized as mandalas of light. The five lights were realized as the self-nature body of the Buddha. One's own awareness was realized as wisdom. Then, the Lord of Secrets said this: Emaho, Buddha, possessor of compassion! Please show the five abodes of the Buddha! Thus he requested. Then, the Bhagavan said: Lord of Secrets, the Dharmakaya of the Buddha dwells in the center of your own heart. The wisdom unobstructed kaya dwells in the center of the face. The Sambhogakaya dwells in the center of your own brain. The compassionate Nirmanakaya dwells within your own spine. The self-arisen bindu kaya dwells within all of your own channels. O Vajradhara, listen! The five kayas and five wisdoms of the Buddha have always dwelt in the center of your own heart. All sentient beings have always possessed the Buddha's kaya. Awareness has always dwelt in the body of the five lights. Lord of Secrets, hold it well! In the heart center of all sentient beings, the wisdom kaya appears as a mass of light. In the center of your own heart, the Dharmakaya is unchanging, arising as the essence of wisdom, and clear wisdom abides. Phenomena arise as light, and clarity shines as rays. In pure appearance, wisdom arises in the ten directions and abides without ceasing. In the center of your own heart, the Dharmakaya has no realm of signs, therefore, it abides without end. The Dharmakaya is without stain, therefore, your own awareness is without obstruction. In unobstructed appearance, there is no hindrance. Great Vajradhara, the Buddha's kaya dwells in the center of your own heart, its essence being emptiness.
Tibetan
།ཡེ་ཤེས་གསལ་བར་བཞུགས་སོ། །ཁ་དོག་ཕྱེད་པར་བཞུགས་སོ། །གསལ་ལ་འཚེར་བར་བཞུགས་སོ། །འོད་དུ་འཕྲོ་བར་བཞུགས་སོ། །སྐུ་མི་གཡོ་བར་བཞུགས་སོ། །ཡེ་ནས་ཕྱོགས་དང་རིས་མེད་པར་སྐུ་དག་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བརྟེན་པ་རང་གི་བྱང་ཁོག་གི་སྟོད་ལ་བརྟེན་ནོ། །བཞུགས་པ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །གསལ་བ་ནམ་མཁའི་ངང་ལ་གསལ་ལོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ངོ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱའོ། །རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ན་ཐམས་ཅད་འོད་ཀྱི་ ཁ་དོག་ལྔས་ཁེངས་ནས་ཡོད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་འདས་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གསལ་བ་ལྔ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཨེ་མ་ཧོ། གསང་བའི་བདག་པོ་ངེས་ཟུང་ཞིག །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་འོད་ལྔར་གསལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་ལུས་འོད་ལྔར་གསལ་ལོ། །འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ནུབ་པ་མེད་པར་གསལ་ལོ། །འོད་ལྔ་རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་གསལ་ལོ། །ཡེ་ཤེས་ལྔ་འོད་ལྔར་གསལ་ལོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།། །།བུཌྜྷ་བཛྲ། མ་ཧཱ་ཙིཏྟ། རིན་པོ་ཆེ་ཟ་མ་ཏོག་ན། ཡིད་བཞིན་གྱི་ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་བཞུགས་པའི་མན་ངག་ལ། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སངས་རྒྱས་ངོ་སྤྲོད་ལྔ་ལྔ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ།གསང་བའི་བདག་པོ། རང་གི་མིག་ལྷའི་བུའི་ཕྲག་སོར་གིས་བཀབ་ལ། ཕྱག་སོར་ལ་མ་ཡེངས་པར་བལྟས་པས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་རྣམ་པར་དག་པ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ། །རང་གི་མིག་མེ་ལོང་གི་ནང་དུ་བཅུག་ནས་བལྟས་ན།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ། །འཁར་ཕོར་ལེགས་པར་ཆུས་བཀང་ནས། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་བསྟན་ན། སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་མཚོན་ཆའི་རྩེ་མོ་བཞིན་དུ་འཕྲོ་བ་འཆར་རོ། །ནམ་མཁའི་སྙིང་པོ་ལ་རང་གི་མིག་བཅུག་ནས་བལྟས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་ཕྲ་ལ་དྭངས་པ་འཆར་རོ། །གྲོང་ཁྱེར་གྲངས་མེད་སྣ་རྩེ་ཉི་མ་ལ་བསྟན་ནས། དེ་རང་གི་མིག་ལ་བལྟས་ནས།སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས
Chinese
。智慧明晰地安住啊！。色彩鲜明地安住啊！。明亮而闪耀地安住啊！。如光般放射地安住啊！。身不动摇地安住啊！。本初无有偏颇，身以大清净安住啊！。具种性的儿子好好听着，记在心里！。佛的身所依，依赖于自己的上半身。。安住于自己的心间。。明晰于虚空的自性中。。如是，佛真实现实地安住于自己的心间。。认识到此，即成佛。。在自己的头脑中，所有佛的忿怒身真实现实地安住着。。在自己的头脑中，一切都充满着光的 五种颜色。。如是说。。之后，秘密主如此说到。。奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！。祈请宣说佛的五种明晰。如是祈请。。薄伽梵开示道。诶玛吙！秘密主，务必谨记！。佛的刹土，以五光显明。。佛的身，以五光显明。。五种光色，不灭地显明。。五光在自己的心中显明。。五种智慧，以五光显明。。如是说。。出自一切教法之独子续。开篇第一章。。布达班杂（藏文，梵文天城体，buddha vajra，佛金刚）。玛哈吉达（藏文，梵文天城体，mahā citta，大心）。珍宝匝玛多噶那。如意宝珍宝安住之口诀中。之后，秘密主又如此说到。。奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！。祈请宣说五种佛的认识。如是祈请。。薄伽梵开示道。秘密主。自己用手指遮住眼睛。不专注手指而看。佛的清净刹土将真实显现。。将自己的眼睛放入镜子中观看。佛的刹土将真实显现。。将钵盛满水。展示金刚萨埵的镜子。佛的刹土将如兵器的顶端般闪耀显现。。将自己的眼睛放入虚空藏中观看，佛的刹土将纤细而清澈地显现。。将无数城市之尖端指向太阳。之后用自己的眼睛观看。佛的刹土
English
Wisdom clearly abides! Color distinctly abides! Clearly and brilliantly abides! Radiantly shines forth and abides! The body unmoving abides! Primordially without bias, the body abides in great purity! Son of the lineage, listen well and keep it in mind! The support of the Buddha's body relies on the upper part of one's own body. Abiding in the center of one's own heart. Clarity is clear in the nature of the sky. Thus, the Buddha manifestly abides in the center of one's own heart. Recognizing this, one becomes a Buddha. In one's own brain, all the wrathful forms of the Buddha manifestly abide. In one's own brain, everything is filled with the five colors of light. Thus it is said. Then the Lord of Secrets said this: "O, O, Blessed One, Vajradhara! Please speak of the five clarities of the Buddha." Thus he requested. The Blessed One replied: "Emaho! Lord of Secrets, be sure to remember! The Buddha's realm is clear with five lights. The Buddha's body is clear with five lights. The five colors of light are clear without fading. The five lights are clear within one's own heart. The five wisdoms are clear with five lights." Thus it is said. From the Tantra of the Only Son of All Teachings. The first chapter, the introductory discourse. Buddha Vajra (藏文，梵文天城体，buddha vajra，佛金刚). Maha Citta (藏文，梵文天城体，mahā citta，大心). In the precious Zamantogana. In the instruction of the precious wish-fulfilling jewel. Then again, the Lord of Secrets said this: "O, O, Blessed One, Vajradhara! Please speak of the five recognitions of the Buddha." Thus he requested. The Blessed One replied: "Lord of Secrets, cover your eyes with the fingers of your hand. Without focusing on the fingers, look. The pure realm of the Buddha will manifestly appear. Place your eyes in a mirror and look. The realm of the Buddha will manifestly appear. Fill a bowl well with water. Show the mirror of Vajrasattva. The realm of the Buddha will appear shining like the tip of a weapon. Place your eyes in the heart of space and look. The realm of the Buddha will appear subtle and clear. Point the tip of countless cities towards the sun. Then look at it with your own eyes. The realm of the Buddha