Tibetan
་འཆར་རོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་དགོངས་ཤིག །ཡིད་གཏོད་ཅིག །ང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་གདམས་པ་རིན་པོ་ཆེ་འདི་ནི་འཇིག་རྟེན་ དུ་འབྱུང་བར་དཀའ་འོ། །འདི་ནི་ལས་ཟད་པའི་གང་ཟག་ལས་ཅན་ལ་བསྟན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་སྐུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ། སྤྱན་ཕུལ་ཐག་ཙམ་དུ་གནས་སོ། །གདམས་སོ། །སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་འོད་ལྔའི་ཁང་པ་ཅན་གྱི་ནང་ན་གནས་པ་དེ་ལ། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས་རང་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ། །དེ་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་གོ། །མ་འོངས་པའི་སེམས་ཅན་ལ་དེ་བཞིན་དུ་སྟོན་ཅིག །ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པོའི་རྒྱུད་ལས། མངོན་སུམ་དུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།། །།ཛྙཱ་ན་ཡེ་ཤེས ། ཙཀྵཱ་མིག །དྷརྨཱ་ཆོས ། ཀཱ་ཡ་སྐུ ། ཙིཏྟ་སྙིང་། རཏྣ་རིན་ཆེན ། གསེར་ནི་ཆོས་ཉིད་ལ་ཟེར་བ་ཡིན་གཡུའི་ནི་ཡེ་ཤེས་ཡིན་ནོ། །ལྷ་ཁང་ལ་སྙིང་ནང་གི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །རིན་པོ་ཆེ་ནི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ། །ལྔའི་མཆོད་རྟེན་རང་བྱུང་དུ་རྒྱུ་རྐྱེན་བྱེད་པ་པོ་སྤངས་པ་བྱོན་ནས་མུ་ཏིག་གི་རང་གི་རེག་པ་གསལ་བ་འདི་ཡིན་ནོ། །འཁོར་ལོ་ལ་བཞུགས་པའི་མན་ངག་གོ་ སངས་རྒྱས་འོད་ལྔས་བསྐོར་ནས་ཡོད་པ་ཡིན་ནོ ། །དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨེ་མ་ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། སྐུ་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་གསུང་དུ་གསོལ། ཞེས་ཞུས་སོ། །ཨཱ་ཡྲསཱ། ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འཛིན་པ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །མ་ཡེངས་པར་ཉོན་ཅིག །རིགས་ཀྱི་བུ་ཉོན་ཅིག །ཕུང་པོ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་པས་འདོད་པའི་མིས་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱའོ། །རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་དཀྱིལ་ན་སངས་རྒྱས་རིགས་ལྔའི་སྐུ་ཚོམ་བུའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང་བཅས་པ་སྐུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་ལ་སྤྱན་སྤྱན་རང་གི་སྙིང་ནང་ན་ཡོད་ཕུལ་ཐག་ཙམ་སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་དུ་བཞུགས་སོ། །སྐུ་དེ་ཡང་ངོ་བོ་གསལ་ལ་ཟང་ཐལ་བ། འཛིན་རྟོག་དང་བྲལ་ བའི་ཡེ་ཤེས་སུ་བཞུགས་སོ། །དེ་ལྟར་རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཉུང་འབྲུ་ཙམ་དུ་བཞུགས་ཀྱང་འཁྲུལ་སྣང་འགགས་པའི་དུས་སུ། སྐུ་ཆེ་བ་ནམ་མཁའི་མཐའ་དང་མཉམ་པའམ། འབྲིང་པོ་རི་རབ་ཙམ་གྱིས་ཁེངས་ནས་རང་ལ་འཆར་རོ། །དེ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག །དེ་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་གོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཟུང་ཞིག །རང་འཆི་ཁར་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ། །དེ་ངོ་ཤེས་པས་ཆོག་གོ། །རང་གི་རིག་པ་འོད་ལྔ་དང་འདུ་འབྲལ་མེད་པར་འགྲོགས་པ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་རང་འོད་ངོ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐོབ་པ་ཡིན་ནོ། །རང་ལ་སངས་རྒྱས་རང་ཆས་སུ་ཡོད་པ་དེ། སྲིད་པའི་མེ་ལོང་ལ་བལྟས་པས། སངས་རྒྱས་རང་ལ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་བ་ཡིན་ནོ། །མ་ནུ་སེམས་ཅན་སརྦ་ཐམས་ཅད་བུཌྜྷ་སངས་རྒྱས་ཛྙཱ་ན་ཡེ་ཤེས་ཀཱ་ཡ་སྐུ་པཉྩ་ལྔའོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་པས་གཞན་དུ་མ་ཚོལ་ཞིག །སངས་རྒྱས་འོད་ལྔའི་ལུས་བཞུགས་པས་གསལ་འགྲིབ་དང་བྲལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་སྐུ་ལ་འགྱུར་བ་མེད་པས་སྐྱེ་འཆི་དང་བྲལ་ལོ། །སངས་རྒྱས་ལ་འཆི་འཕོ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སངས་རྒྱས་སྡུག་བསྔལ་མེད་པར་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ཡོད་པས་ཏེ་ཐམས་ཅད་རང་ངོ་ཤེས་པས་སངས་རྒྱས་པས་དཀའ་ཐུབ་དང་བྲལ་བའོ། །སངས་རྒྱས་འོད་ཀྱི་སྐུ་ལ་གསལ་ལ་རྟོག་པ་མེད་པས་སྣང་ལ་རང་བཞིན་མེད་པ། བདེ་བ་རྒྱུན་ཆད་མེད་པ་རང་གི་ སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་གསུམ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གསུམ་པའོ།། །།ཨཱཌ་དཔངས་མཐོ་བ་ཐྱང་སྤངས་པ་ཆེན་པོ། སྭ་མཐའ་རྣམ་པར་གྲོལ་བ། རྦཱ་ལས་ཀྱིས་མི་སྒྲིབ་པ་ས྅་བདེ་བ་ཆེན་པོ་ནྱ་ཎ་འུབ་ཆུབ་པ་དྱ་ཉ་ཡེ་ཤེས་ཉི་མ་རང་ལ་སྣང་བ་སྱང་ས་ལེ་བ་དྱརྨ་ལྷང་ངེ་བ་ཀཱ་བ་ལྷན་ནེ་བ། ྈྐྼཱྀ་སངས་རྒྱས་དཔངས་མཐོ། སྒོམ་པ་མི་གཡོ་བ་རྒྱུན་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ནོ། །ཧྱ་གདན་ཞེན་མེད། བྱཱ། ཅ། ཀྱཱ་ལྟ་བ་མི་གཡོ་བ་ཤེས་རབ་འགྱུར་བ་མེད་པ་ཡིན། འོད་ལྔ་གསལ་བ་ཡིན། ཏྱཧྱ། དེ་ནས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་ནྷྲཱ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། བུདྡྷཱ། ས་མ་ཏི་རོ་མ་ཧཱ་ཛྙཱ་ན་ཙིཏྟ། ཀཱ་ཡ། བྷྱི་ཏྱ། ཛྙཱ་ན། ཙིཏྟ། བུཌྜྷ། བཛྲ། མ་ཧཱ། ཙཀྵུ། བྷྱི་ཏྱ། ཨ་མ་ལ། མ་ཧཱ། པཉྩ། ཀཱ་ཡ། དྷརྨ། ཡལ། ཨ། གསུངས་ནས་ཅང་མེད་དོ། །ཧྼཱྀ། དེ་ནས་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་འདི་སྐད་སྨྲས་སོ། །ཀྱེ་རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་ཐུགས་རྗེ་ཅན། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་བསལ་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ། །ཨོཾ་ཨཱ་ཨྸ། མྨ། སྐ། ཐྠ། ཧླྀ ། ཧཱུཾ་ཧཱུཾ། སྶ། ཀྐ། ཏྟ། ནྠཱ ཧཱུཾ། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་སངས་རྒྱས་རང་ལ་ཡོད་དོ། །དེ་ངོ་ཤེས་ན་སྡུག་བསྔལ་ཐམས་ཅད་དང་བྲལ་ལོ། །ཅེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱིས་གདམས་ངག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཞི་པའོ།། །།བྷྱིད་ཏྱ། ཨཱ། ཏ་ཐཱ
Chinese
将会显现。 至尊秘密主，善听并谨记！倾注你的心！我金刚萨埵的珍贵教诲在世间 难以出现。此乃为业障消尽、具缘之人所宣说。如是说。秘密主，于自心之内，一切佛之身如芥子般，眼及于前而安住。教诲如是。佛之身安住于五光之屋中，观金刚萨埵之镜，则自显现。认识此即足够。未来亦当如是示现于众生。如是教谕。一切教法之独子续部中，直接示现之第二品。智慧耶舍（藏文，梵文天城体：Jñāna，梵文罗马拟音：Jnana，汉语字面意思：智慧）。恰擦（藏文，梵文天城体：Caks.a，梵文罗马拟音：Caksa，汉语字面意思：眼睛）。达玛（藏文，梵文天城体：Dharma，梵文罗马拟音：Dharma，汉语字面意思：法）。嘎雅（藏文，梵文天城体：Kāya，梵文罗马拟音：Kaya，汉语字面意思：身）。吉达（藏文，梵文天城体：Citta，梵文罗马拟音：Citta，汉语字面意思：心）。ra达那（藏文，梵文天城体：Ratna，梵文罗马拟音：Ratna，汉语字面意思：珍宝）。金子指的是法性，玉指的是智慧。神殿是心中的佛。珍宝是法身。五种佛塔自然而然地远离了因缘造作者，这就是珍珠自身的光明触感。安住于法轮之中的口诀，佛陀被五光环绕。然后，秘密主如是问道：哎玛哎玛，慈悲的佛陀！请开示三身的体性。如是请问。阿亚萨（藏文，梵文天城体：Āyrasā，梵文罗马拟音：Ayrasa，汉语字面意思：圣者）。金刚持，汝当谛听！莫散乱谛听！种姓之子，谛听！五蕴五蕴无余成佛，欲求者应如是知晓。于自心之内，五色光芒之中，五部佛之身，连同坛城，如芥子般，眼，眼在自心之内，于前，各种各样赤裸解脱而安住。此身亦体性光明而空明，远离执着分别 之智慧而安住。如是，于自心之内，佛身虽如芥子般安住，然于错觉止息之时，大身等同虚空之边际，或中等身充满须弥山般显现。莫怖畏之！认识此即足够。至尊秘密主，善持之！临终之时，于法性自显之虚空中，佛陀之
English
will appear. O Lord of Secrets, listen well and remember! Give your heart! This precious instruction of Vajrasattva is in the world It is difficult to appear. This is taught to those who have exhausted their karma and are fortunate. Thus it is said. Lord of Secrets, within your own heart, the body of all Buddhas is like a mustard seed, with eyes placed right in front. Thus is the instruction. The Buddha's body dwells within a house of five lights, and by looking into the mirror of Vajrasattva, it will manifest directly to you. Recognizing this is enough. In the future, show it to sentient beings in the same way. Thus he commanded. From the lineage of the only son of all teachings, the second chapter of direct manifestation. Jñāna Yeshe (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Jñāna, Sanskrit Romanization: Jnana, Chinese literal meaning: Wisdom). Chaksha (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Caks.a, Sanskrit Romanization: Caksa, Chinese literal meaning: Eye). Dharma (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Dharma, Sanskrit Romanization: Dharma, Chinese literal meaning: Dharma). Kaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Kāya, Sanskrit Romanization: Kaya, Chinese literal meaning: Body). Chitta (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Citta, Sanskrit Romanization: Citta, Chinese literal meaning: Mind). Ratna (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Ratna, Sanskrit Romanization: Ratna, Chinese literal meaning: Jewel). Gold refers to Dharmata, and jade refers to wisdom. The temple is the Buddha within the heart. The jewel is the Dharmakaya. The five stupas naturally arise, abandoning the cause and condition maker, and this is the clear touch of the pearl itself. The instruction of abiding in the wheel, the Buddha is surrounded by five lights. Then, the Lord of Secrets asked: Ema Ema, compassionate Buddha! Please explain the nature of the three bodies. Thus he asked. Ayrasa (Tibetan, Sanskrit Devanagari: Āyrasā, Sanskrit Romanization: Ayrasa, Chinese literal meaning: Holy One). O Vajra Holder, listen! Listen without distraction! Son of the lineage, listen! The aggregates, the aggregates, without remainder, become Buddha, and the one who desires should know this. Within your own heart, in the midst of five-colored lights, the bodies of the five Buddha families, together with the mandala, are like a mustard seed, eyes, eyes within your own heart, in front, abiding in various naked liberation. That body is also clear and transparent in nature, free from grasping and conceptualization Abiding as wisdom. Thus, although the Buddha's body abides like a mustard seed within your own heart, when the illusion ceases, the large body is equal to the edge of the sky, or the medium body fills Mount Sumeru and appears to you. Do not be afraid! Recognizing this is enough. O Lord of Secrets, hold it well! At the time of death, in the sky of Dharmata's self-appearance, the Buddha's
Chinese
显现佛身于眼前！认识它就足够了！自己的觉性与五光不离不弃地相伴。认识自己的自光，就能获得佛身。自己本具佛性，照在有之镜子上，佛便显现在自己眼前。玛努众生，萨尔瓦（藏文，梵文天城体，sarva，一切）皆为布达（藏文，梵文天城体，buddha，佛），嘉纳（藏文，梵文天城体，jñana，智慧），噶雅（藏文，梵文天城体，kāya，身）般杂（藏文，梵文天城体，pañca，五）也。种姓之子，佛本在自心中，勿向他处寻觅。佛陀安住于五光之身，故无明暗之分。佛身不变，故无生灭。佛无死亡迁徙，佛即是佛，无有痛苦，存在于五种智慧中，因此，认识自己的一切即是成佛，故远离苦行。佛之光身，光明而无分别，显现而无自性，安乐永不断绝，安住于自己的心间。一切教法的独子传承中，开示三佛之品，即第三品。阿达（藏文，梵文天城体，āda，高）高大，提扬（藏文，梵文天城体，tyāga，舍弃）大舍弃。斯瓦（藏文，梵文天城体，sva，自）终极解脱。尔巴（藏文，梵文天城体，rbha，工作）不被业障所染。萨（藏文，梵文天城体，sa，彼）大乐。尼亚纳（藏文，梵文天城体，nyāna，智慧）觉醒。迪亚（藏文，梵文天城体，dya，光）智慧之日显现于自身。桑（藏文，梵文天城体，sya，是）萨雷瓦（藏文，梵文天城体，sāleva，有汁液的）迪尔玛（藏文，梵文天城体，dharma，法）朗然。嘎瓦（藏文，梵文天城体，kāva，诗人）连然。卡阿伊（藏文，梵文天城体，kāī，谁）佛陀高大。禅修不动摇，常时的等持。哈亚（藏文，梵文天城体，hya，昨天）无有执着。
English
The Buddha's form appears vividly before you! Recognizing it is enough! Your own awareness accompanies the five lights inseparably. Recognizing your own self-light, you attain the body of the Buddha. The Buddha-nature that is inherently within you, when reflected in the mirror of existence, the Buddha vividly appears to you. Manu sentient beings, Sarva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sarva, all) are all Buddha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, buddha, Buddha), Jnana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, jñana, wisdom), Kaya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kāya, body) and also Pañca (Tibetan, Sanskrit Devanagari, pañca, five). Son of the lineage, the Buddha is within you, do not seek elsewhere. The Buddha dwells in the body of five lights, therefore is free from clarity and dimness. The Buddha's body is immutable, therefore free from birth and death. The Buddha has no death or transmigration, Buddha is Buddha, without suffering, existing in the five wisdoms, therefore, recognizing everything about oneself is becoming Buddha, thus free from asceticism. The Buddha's body of light is clear and without conception, appearing but without inherent existence, bliss uninterrupted, dwelling in the center of your heart. From the lineage of the only son of all teachings, the chapter on teaching the three Buddhas, is the third chapter. Ada (Tibetan, Sanskrit Devanagari, āda, high) tall, Tyaga (Tibetan, Sanskrit Devanagari, tyāga, abandonment) great abandonment. Sva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sva, self) ultimate liberation. Rbha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, rbha, work) not obscured by karma. Sa (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sa, that) great bliss. Nyana (Tibetan, Sanskrit Devanagari, nyāna, wisdom) awakened. Dya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dya, light) the sun of wisdom appears in oneself. Sya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sya, is) Saleva (Tibetan, Sanskrit Devanagari, sāleva, juicy) Dharma (Tibetan, Sanskrit Devanagari, dharma, dharma) clear. Kava (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kāva, poet) continuous. Kaī (Tibetan, Sanskrit Devanagari, kāī, who) Buddha is tall. Meditation unwavering, constant samadhi. Hya (Tibetan, Sanskrit Devanagari, hya, yesterday) without attachment.