Tibetan
་ཆེའོ། །འདི་མ་ཤེས་ན་ཕན་མེད་དོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་བུ་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་ལས། སངས་རྒྱས་ཀྱི་བཞུགས་ཚུལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།། །།དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། སངས་རྒྱས་ཀྱི་མངོན་རྟགས་གསུམ་གསུང་དུ་གསོལ། ཅེས་ཞུས་སོ། །བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག །སངས་རྒྱས་ལ་གཉིས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དང་། ཡང་དག་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བའོ། །མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱ་བ་དེ་ལ། འོད་དང་སྒྲ་དང་། གདུང་དང་། སྐུ་འོང་ངོ་། །འོད་གྱེན་ལ་འགྲེངས་ནས། སྤྲས་པའི་སྐས་ཀྱི་ཡིན་ནམ་ཚུལ་དུ་འོང་ངོ་། །དབུགས་ཆད་པ་དང་། སངས་མི་རྒྱ་བར་ཞག་ལྔ་ནས་སངས་རྒྱའོ། །འོད་ཁང་ཁྱིམ་གྱི་ཚུལ་དུ་བྱུང་ན། ཞག་ལྔ་ནས་བརྟན་པ་ཐོབ་ནས་སངས་མི་རྒྱ་བར། དབུགས་ཆད་པ་དང་སངས་རྒྱའོ། །སྒྲ་ལ་གཉིས་ཏེ་སྒྲ་འུར་ཟེར་ན་ཞག་ལྔ་ནས་སངས་རྒྱས་སོ། །སྒྲ་ཐུགས་ཟེར་ན་ཞག་བདུན་ནས་སངས་རྒྱའོ། །གདུང་ལྔ་དཀར་པོ་བྱུང་ན། རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེའོ། །སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །སེར་པོ་བྱུང་ན། རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་གྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེས་ནས་མངོན་པར་སངས་རྒྱའོ། །གདུང་ཁ་དོག་དམར་པོ་བྱུང་ན། སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་མངོན་པར་རྫོགས་པར་སངས་རྒྱའོ། །གདུང་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་བྱུང་ན། དོན་ཡོད་གྲུབ་པའི་ཞིང་ཁམས་སུ་སྐྱེའོ། །ཁ་དོག་མཐིང་ག་བྱུང་ན། རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཞིང་ཁམས་སུ་སངས་རྒྱ་བ་ཡིན་ནོ། །སྐུ་ལ་གཉིས་ཏེ་ཞི་བའི་སྐུ་བྱུང་ན་སྣང་བ་འདི་འགགས་པ་དང་སངས་རྒྱའོ། །ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བྱུང་ན་ཞག་ལྔ་ནས་སངས་རྒྱའོ། །དེ་བཞིན་དུ་འོད་དང་། སྒྲ་དང་། གདུང་དང་། སྐུ་འབྱུང་ངོ་། །ཞེས་གསུངས་སོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་ལས། མངོན་རྟགས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་ལྔའི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ་ལེགས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན། དབུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གི་ནུབ་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་བྱང་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ
Chinese
太好了！ 如果不明白这一点，就没有益处。 如是说。 一切教法皆出自独子续。 显示佛陀住处之品第五。 然后，秘密主如是请问： 奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！ 请宣说佛陀的三种显现之相。 如是请问。 薄伽梵开示： 金刚手，汝谛听！ 佛陀有两种显现圆满成佛，即显现圆满成佛与真实圆满成佛。 显现圆满成佛时，会出现光、声、舍利和身。 光向上直立，如彩虹阶梯般显现。 断气后，若未成佛，则五日后成佛。 若光如房屋般显现，则五日后获得稳固，不断气便成佛。 声音有两种，若声音如雷鸣，则五日后成佛。 若声音悦耳，则七日后成佛。 若五种舍利呈白色，则往生金刚萨埵佛土。 往生后显现圆满成佛。 若呈黄色，则往生宝生佛佛土后显现成佛。 若舍利颜色呈红色，则于无量光佛佛土显现圆满成佛。 若舍利颜色呈绿色，则往生成就一切义佛土。 若颜色呈蓝色，则于毗卢遮那佛佛土成佛。 身有两种，若显现寂静身，则此显现止息时成佛。 若显现忿怒身，则五日后成佛。 如是，光、声、舍利和身将会显现。 如是说。 一切教法皆出自独子续。 显示显现之相品第六。 然后，秘密主再次如是请问： 奇哉！奇哉！薄伽梵金刚持！ 请宣说五身之住处。 如是请问。 然后，薄伽梵开示： 秘密主所问甚善！ 于自身心之中央，中央毗卢遮那佛，身色蓝色，与父母眷属一同安住。 于自身心之西方，无量光佛，与父母眷属一同安住。 于自身之北方，不空成就
English
Great! If you don't understand this, it's useless. Thus it was said. All teachings come from the lineage of the only son. The fifth chapter, showing the way the Buddha abides. Then, the Lord of Secrets asked thus: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! Please speak of the three signs of the Buddha's manifestation. Thus he asked. The Bhagavan replied: Vajrapani, listen! There are two kinds of enlightenment for the Buddha: manifest complete enlightenment and truly complete enlightenment. In manifest complete enlightenment, light, sound, relics, and the body will appear. The light stands upright, appearing like a rainbow ladder. If one dies and does not attain Buddhahood, one will attain Buddhahood after five days. If the light appears like a house, one will gain stability after five days and attain Buddhahood without dying. There are two kinds of sound: if the sound is like thunder, one will attain Buddhahood after five days. If the sound is pleasing, one will attain Buddhahood after seven days. If the five relics are white, one will be born in the pure land of Vajrasattva. Having been born, one will attain manifest complete enlightenment. If they are yellow, one will be born in the pure land of Ratnasambhava and attain manifest enlightenment. If the color of the relics is red, one will attain manifest complete enlightenment in the pure land of Amitabha. If the color of the relics is green, one will be born in the pure land of Amoghasiddhi. If the color is blue, one will attain Buddhahood in the pure land of Vairochana. There are two kinds of body: if a peaceful body appears, one will attain Buddhahood when this appearance ceases. If a wrathful body appears, one will attain Buddhahood after five days. Thus, light, sound, relics, and the body will appear. Thus it was said. All teachings come from the lineage of the only son. The sixth chapter, showing the signs of manifestation. Then, again, the Lord of Secrets asked thus: Kye Kye, Bhagavan Vajradhara! Please speak of the nature of the five bodies. Thus he asked. Then, the Bhagavan replied: Well asked, Lord of Secrets! In the center of one's heart, Vairochana, with a blue body, together with his consort and retinue, resides. In the west of one's heart, Amitabha, together with his consort and retinue, resides. In the north of oneself, Amoghasiddhi
Tibetan
་པ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་སྐུས་ཁེངས་ནས་ཡོད་དོ། །རང་གི་རིག་པ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་འདི་ཆོས་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་བཞུགས་པ་ལོངས་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཀླད་པའི་དུང་ཁང་དཀར་པོའི་ནང་ན་ཡོད་པ་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་གི་དབུས་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ཡོད་དོ། །འོད་ལྔའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་གཞུངས་པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་ལུས་རྩའི་དྲ་བར་ཡོད་དོ། །རྩའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་དོ། །འོད་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རང་ལུས་སུ་ཤེས་ན་སངས་རྒྱའོ། །ཁུག་པ་ལྔ་ཤེས་ན་དབུགས་མ་ཆད་པ་ལ་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ། རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ་རང་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞིར་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་རུ་བཞུགས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱིས་བཀང་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱལ་ནས། ཀྱེ་ཀྱེ་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་ནས་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་བོས་པས། དེ་བརྒྱལ་བ་སངས་ཙམ་ན་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ་ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུས་བྱོན་ནས། ཕྱག་ གཡས་པའི་སོར་མོ་བརྐྱང་ནས། དྷརྨ་རཏྣ་སིཌྜྷ་མ་ཡ། ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གཡུའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་ཅིག་དབུའི་ཐོག་ཏུ་བབས་སོ། །དེ་ཁ་ཕྱེ་ནས་གཟིགས་པས་གསེར་གྱི་ཤོག་བུ་ལ་གཡུའི་ཡི་གེ་བྲིས་པ་གཅིག་འདུག་ནས། དེ་བལྟས་པས་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་ཚིག་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་འདི་འདུག་གོ། །དེར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་བལྟས་པས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་ཀྱི་སྐུ་ལྔ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།རྫོགས་སོ།། དབང་པོ་རབ་རྟོགས་པའི་ཁྱད་པར་ཅན་ལ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་མམ། ལྔ་ལ་སངས་རྒྱས་རྒྱལ། དང་པོ་འཁོར་བ་དོང་ནས་སྤྲུགས། གཉིས་པ་ལ། བདེན་པ་མཐོང་། གསུམ་པ་ལ་རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ཐོབ། བཞི་པ་ཆོས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་དེ་བཞིན་ཉིད་མཁྱེན། གསལ་རིག་པ་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་འབྱུང་ངོ་། །ཐ་མ་སྐད་ཅིག་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། སྙིང་གི་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་མངོན་སུམ་བཞུགས་སོ། །འཆར་བ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་གདམས་པ་བསྟན་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་འཆར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་ཆོག་གསུམ་པའོ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་དུ་སྦོས། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ངས་འཇིག་རྟེན་གྱི་ཁམས་སུ། ལོ་ཉི་ཤུ་ལོན་ནས་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞུགས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་བརྒྱ་ལོན་ནོ། །ཞེས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས། ལྕེ་བཙུན་གྱིས་འཆད་པ་སྟག་ཅན་དུ་སྦས་སོ། །དེ་ནས་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོར་བཏོན་ནས། ཕྱི་སྐོར་ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་གསུམ་བྱོན་ནོ། །གསང་སྐོར་བླ་ན་མེད་པ་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་འདི་མི་ལ་བྱིན་རེ་སྐན། ས་མ་ཡཱ། ན་ར་ཀན་རྫོགས་སོ།། །།རྒྱ་རྒྱ་རྒྱ། ཊྟྲྀ།
Chinese
父母眷属安住于此。自己的头脑中充满了愤怒本尊的身躯。自己不间断的明觉是法身。五部佛安住在自己的心中是报身。自己头脑白色海螺之中存在的是化身。自己头脑中的中央有五种颜色的光。五光之中安住着佛的身躯。自己的脊柱中安住着佛的身躯。存在于自己的身体脉络之网中。脉络之中有佛的城市。如果了知五光是佛的自性身，就能成佛。如果了知五个遮障，在气息未断时就能成佛。如是说。然后金刚萨埵说道：导师嘎饶多吉，种姓之子，我将在世间以二十四岁的化身安住。众生已过一千八百年。如是说。天空充满了光芒，无余成佛。嘎饶多吉昏厥，呼喊“嗟！嗟！吉呼！”向十方呼唤。当他从昏厥中醒来时，金刚萨埵佛以法性自显的虚空中如幻智的身躯降临，伸出右手的手指，发出“达玛 惹那 悉达 玛雅”（藏文，梵文：dharma ratna siddha māyā，梵文罗马拟音：dharma ratna siddha māyā， 佛法宝成就幻化）的声音，一个价值连城的玉石盒子落在了他的头上。打开一看，里面有一张金纸，上面用玉石文字写着。看到上面写着金刚萨埵佛的遗嘱三句，这就是无余成佛之法。嘎饶多吉看到后，嘎饶多吉无余成佛。讲述一切教法之子独一无二的血脉的五身品，第七品完结。具有极高智慧者，三或五个刹那即可成佛。首先，将轮回连根拔起。其次，证悟真谛。第三，获得金刚般的等持。第四，了知一切法的真如。明觉智慧生起金刚心。最后，三个刹那即可成佛。如是说。
English
The parents and retinue abide here. One's own brain is filled with the body of the wrathful Buddha. One's own uninterrupted clear awareness is the Dharmakaya. The five Buddha families reside in one's own heart, which is the Sambhogakaya. What exists in the white conch shell of one's own brain is the Nirmanakaya. In the center of one's own brain, there are five colors of light. Within the five lights resides the body of the Buddha. The body of the Buddha resides in one's own spine. It exists in the network of one's own body's channels. Within the channels, there is the city of the Buddha. If one knows the five lights as the self-nature body of the Buddha, one will attain Buddhahood. If one knows the five obscurations, one will attain Buddhahood without ceasing one's breath. Thus it was said. Then Vajrasattva said: "Guru Garab Dorje, son of lineage, I will abide in the world as a Nirmanakaya at the age of twenty-four. Eighteen hundred years of sentient beings have passed." Thus it was said. The sky was filled with light, and he attained Buddhahood without remainder. Then Garab Dorje fainted and shouted, "Kye! Kye! Kyi Hud!" calling out in the ten directions. When he awoke from his faint, Buddha Vajrasattva descended from the sky of Dharmata's self-appearance in a body like an illusion of wisdom. Extending the finger of his right hand, the sound of "Dharma Ratna Siddha Maya" (藏文，梵文：dharma ratna siddha māyā，梵文罗马拟音：dharma ratna siddha māyā， 佛法宝成就幻化) arose, and a precious jade box the size of a finger fell upon his head. Opening it and looking, there was a golden sheet of paper with jade letters written on it. Looking at it, it said, "The Three Statements of the Testament of Buddha Vajrasattva," which is the method of attaining Buddhahood without remainder. When Garab Dorje looked at it, Garab Dorje attained Buddhahood without remainder. The seventh chapter, which explains the five bodies of the unique lineage of the son of all teachings, is completed. For those with excellent intelligence, Buddhahood is attained in three or five moments. First, uproot samsara from its depths. Second, see the truth. Third, attain the samadhi like a vajra. Fourth, know the suchness of all dharmas. Clear awareness and wisdom arise as the vajra heart. Finally, Buddhahood is attained in three moments. Thus it was said.
Chinese
種姓之子諦聽，於心之中，五部本尊明顯安住。顯現亦是明顯地顯現。秘密主啊，於開示口訣之時，佛之身如鏡中之影像般顯現。此乃金剛薩埵之口訣第三章。 噶饒多傑將其藏於心中。如是說。 之後，金剛薩埵又說道： 噶饒多傑我於世間界中，年滿二十後，以化身之身安住。有情眾生之年滿一千八百。如是無餘成佛。 之後次第相傳， 萊尊將其於講解時藏於虎處。 之後萊貢那波將其取出， 於是有了外轉、內轉、密轉三轉。 此無上密轉，珍寶果之轉，給予某人。 薩嘛呀。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 納惹岡圓滿。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） 噶雅噶雅噶雅。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思） ཊྟྲྀ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）
English
Listen, son of lineage. Within the heart, the five families of deities manifestly reside. Appearances manifestly appear. O Secret Lord, when the instructions are shown, the body of the Buddha appears like a reflection in a mirror. This is the third chapter of the Vajrasattva's testament. Garab Dorje concealed it in his heart. Thus it was said. Then Vajrasattva spoke again: "Garab Dorje, after I reached the age of twenty in this world, I resided as an emanation body. Eighteen hundred years of sentient beings have passed." Thus, he attained complete Buddhahood without remainder. Then, through successive transmissions, Lhetsun hid the explanation in Takchen. Then, Lhegom Nagpo extracted it, and thus arose the three cycles: outer, inner, and secret. This unsurpassed secret cycle, the cycle of the precious fruit, is given to someone. Samaya. Nara Kan is complete. Kaya Kaya Kaya. Ṭṭṛ.