Chinese
智慧的典范如同清澈的水。ཧྲྼི (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吉祥) ，功德无有穷尽变化，ཧཱུཾ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 以慈悲舍弃，与空性慈悲之心相连，在自相续中显现，轮回本无自性。ཀྐ(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 智慧的游舞无有止息，刹那间显现。ཏྲ་ཏྲ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 无有造作的行为自然放下，བུན་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 是盲人，ཨིད་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 法性空性，体性无有成立。ཧྞཾ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 智慧无有分别。བུ།(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，儿子) ས་མ་ཏི།(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，等持) རོ་མ་ཧ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，毛发) 自性本有，ཀ་ལ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，时) 五光融入，བྷྱིད་ཏྱ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧破) 觉性智慧光芒四射，ཛྙཱ་ན་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，智) 智慧无分别，ཙིཏྟ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，心) 心中安住着佛陀བུཌྜྷ།(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，佛) བཛྲ་མ་ཧཱ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚大) 是金刚身。ཙཀྵུ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，眼) 智慧之眼，明亮无有减损，བྷྱིད་ཏྱ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧破) 无明不迷于自性，ཨ་མལ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无垢) 无有生，平等性མ་ཧ།(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，大) པཉྩ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，五) 佛陀无有生灭，是伟大的，ཀཱ་ཡ་དྷརྨ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，身法) 之中是平等性，ཨ་(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，无) 无有生。说完之后，什么也没有了。ཧྷུ (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种子字) 清晰而无有炫耀。认识自性，就能脱离轮回的痛苦，这种显现与梦境没有差别，它从未存在过，错觉如同梦境，不要执着为真实。 噶饶多吉（极喜金刚）这样说道： 唉唉，具有慈悲的佛陀啊！ 请您消除众生的痛苦。 这样祈请。 之后，世尊说道： 秘密的主人，佛陀就在自身之中。 这样说道。 一切教法的独子相续中， 佛陀的教诲开示的第四品。 བྷྱི་ད་ཏྱ་ཨཱ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ།(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧破，啊，如来) ཀུ་ལ་པཉྩ་པ་ནི་བུཌྜྷ་ཀུ་ལ་ཙིཏྟ་པ་ནི་བུཌྜྷ་ཀཱ་ཡ་ཧ་མ་ས་ཨ་སི།(藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，种姓，五，手，佛，种姓，心，手，佛，身，哈，嘛，萨，阿，是) 说完之后，进入了禅定。 虚空的中心是法界。 虚空的中心，日月是五种智慧。 珍宝的房屋，房屋是自己的身体，是五光的五种颜色。 伟大的光芒。 之后，秘密的主人这样祈请道： 唉唉，金刚持佛陀啊！ 请您开示佛陀的三种安住方式。 这样祈请。 世尊说道： 金刚手，你不要散乱，仔细听着！ 在自己的心中，佛陀安住在五光的聚集中。 在自己的心间，佛陀的身像如同芥子般大小，具
English
The example of wisdom is like clear water. Hrih (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, auspicious), the qualities are inexhaustible and changing, Hum (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable) with compassion relinquished, connected with emptiness and the essence of compassion, manifested in one's own lineage, samsara has never had its own nature. Kah (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable) The play of wisdom is without cessation, appearing in an instant. Tratratra (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable) Unfabricated behavior is naturally placed, Bun (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable) is blind, Id (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable) Dharmata is emptiness, the essence is not established. Hrim (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable) Wisdom has no conceptualization. Bu (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, son). Samati (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Samadhi). Roma Ha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, hair) is inherently present, Kala (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, time) five lights merge, Bhyidtya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, destroy) awareness, wisdom, light radiates, Jnana (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, wisdom) wisdom without discrimination, Citta (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, mind) Buddha resides within the heart, Buddha. Vajra Maha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, Vajra Great) is the Vajra body. Chakshu (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, eye) The eye of wisdom, bright and without diminution, Bhyidtya (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, destroy) ignorance is not confused about its own nature, Amal (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, stainless) without birth, equality Maha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, great). Pancha (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, five) Buddha is without birth and death, is great, Kaya Dharma (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, body dharma) is equality, A (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, without) without birth. After speaking, there is nothing. Hhu (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, seed syllable) Clear and without ostentation. Knowing one's own nature, one can be free from the suffering of samsara, this appearance is no different from a dream, it has never existed, illusion is like a dream, do not cling to it as real. Garab Dorje (Prahevajra) said this: Alas, compassionate Buddha! Please eliminate the suffering of sentient beings. Thus he requested. Then, the Bhagavan said: The secret master, the Buddha is within oneself. Thus he said. In the lineage of the only son of all teachings, The fourth chapter, the teaching of the Buddha's instructions. Bhyidtya Ata Tathagata (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, destroy, ah, Tathagata). Kula Pancha Pani Buddha Kula Citta Pani Buddha Kaya Ha Ma Sa Asi (Tibetan, Devanagari, Roman transliteration, lineage, five, hand, Buddha, lineage, mind, hand, Buddha, body, ha, ma, sa, is). After speaking, he entered into meditation. The center of the sky is the Dharmadhatu. In the center of the sky, the sun and moon are the five wisdoms. The precious house, the house is one's own body, is the five colors of the five lights. Great light. Then, the secret master requested thus: Alas, Vajradhara Buddha! Please explain the three ways of abiding of the Buddha. Thus he requested. The Bhagavan said: Vajrapani, do not be distracted, listen carefully! In your own heart, the Buddha abides in the aggregate of five lights. In the center of your heart, the Buddha's form is as small as a mustard seed, with
Tibetan
ན་ཕུལ་ཐག་གང་བཞུགས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་འོད་ཁ་དོག་ལྔའི་དཀྱིལ་ནས། སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཐམས་ཅད་སེང་གེ་དང་། གླང་པོ་ཆེ་དང་། རྟ་དང་། རྨ་བྱ་དང་། ཤང་ཤང་གི་གདན་དང་། སྐུ་ཁ་དོག་ལྔ་དང་ལྡན་པ། ཕྱག་མཚན་རྡོ་རྗེ་རྩེ་ལྔ་བསྣམས་པ། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེ་དང་། པདྨ་འདབ་མ་བརྒྱད་པ་དང་། རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་དང་།འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་པ་རྣམས་བསྣམས་ནས། རིན་པོ་ཆེ་འོད་འབར་བའི་སྐུ་དང་། རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་ད་ལྟ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ན།སངས་རྒྱས་ཁྲོ་བོའི་སྐུ་བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ་དང་། ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་ཐམས་ཅད་མངོན་ སུམ་དུ་བཞུགས་སོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ན་ཁྲག་འཐུང་གི་ལྷ་ཚོགས་སྣ་ཚོགས་གཅེར་གྲོལ་དུ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་ལུས་འདི་ལ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཉི་ཁྲི་དང་ཆིག་སྟོང་ཡོད་དོ། །གྲོང་ཁྱེར་དེ་དག་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་ཐམས་ཅད་ཀྱིས་ཁྱབ་ནས་ཡོད་དོ། །རང་གི་རྩའི་ནང་ཐམས་ཅད་བདེ་བར་གཤེགས་པའི་སྐུས་ཁེངས་ནས་ཡོད་དོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་ལེགས་པར་ཉོན་ལ་ཡིད་ལ་ཟུང་ཞིག །གངས་སམ་གཡའ་ལས་བྱུང་བའི་མན་ཤེལ་དྲི་མ་མེད་པ་ཉི་མ་ལས་ཕྱར་བས། འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ལྷུག་པར་འཆར་རོ། །དེ་ཡང་འདི་ལྟ་སྟེ། ཁ་དོག་མཐིང་ག་དང་། དཀར་པོ་དང་། སེར་པོ་དང་། དམར་པོ་དང་། ལྗང་གུའོ། །དེ་བཞིན་དུ་རང་གི་སྙིང་གི་དཀྱིལ་ན་བཞུགས་སོ། །རང་འཆི་བའི་དུས་སུ་འོད་ལྔ་གསལ་ལ་འཚེར་བ། རང་བཞིན་གྱིས་བཀྲག་ལ་ཉམ་ང་བ། སོས་ཀའི་བྱང་ཐང་ཆེན་པོ་ལ། སྨིག་རྒྱུ་རྒྱུ་བ་བཞིན་མེར་མེར་འོང་ངོ་། །དེ་ལ་མ་འཇིགས་ཤིག །འོད་ཟེར་མཚོན་ཆའི་ཆར་པ་བབས་པ་འདྲ་བ་འོང་ངོ་། །དེ་ལ་མ་སྐྲག་ཅིག །འོད་ཀྱི་ནང་ཐམས་ཅད་ནས་ཆོས་ཉིད་རང་སྒྲ་འབྲུག་སྟོང་ལྡིར་བ་ལྟར་དྲག་ལ་ཆེ་བ་འོང་། དེ་ལ་མ་དངངས་ཤིག །དེ་གསུམ་ལ་མི་འཇིགས་མི་དངངས་མི་དྲེད་པ་དེ་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་ནོ། །དེ་གསུམ་ལ་དྲེད་འཇིགས་སྐྲག་པ་དེ་ནི་རྫོགས་ལྡན་མུན་པ་ནག་པོའི་རྒྱལ་ཁམས་ཞེས་བྱ་བ། ཉིན་མོ་ཉི་མའི་སྣང་བ་མེད། ནུབ་མོ་ཟླ་བའི་སྣང་བ་མེད། ནང་ནུབ་མེའི་སྣང་བ་མེད་པ། རླུང་དང་ཆར་དང་མུན་པ་ནག་པོའི་གསེབ་ན། ཤིན་ཏུ་སྡུག་བསྔལ་ལ། འཁོར་བ་སྲིན་གྱི་ཁ་ཆུ་དང་འདྲ་བས་འཁོར་ཞིང་འཁྱམས་སོ། །དེས་ན་གདམས་པ་འདི་གནད
Chinese
现在安住在哪里呢？在自己的心中，从五种颜色的光芒中，所有的佛陀、胜者五部如来及其眷属，都坐在狮子、大象、骏马、孔雀、妙音鸟的座垫上，身具五种颜色，手持五股金刚杵，以及摩尼宝珠、八瓣莲花、金刚交杵、八辐法轮。以珍宝光芒四射之身，现在安住在自己的心中。在自己的头脑中，诸佛忿怒尊的身相，金刚黑鲁嘎（藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，汉语字面意思：金刚黑鲁嘎），佛黑鲁嘎（藏文：བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：बुद्ध हेरुक，梵文罗马拟音：Buddha Heruka，汉语字面意思：佛黑鲁嘎），宝生黑鲁嘎（藏文：རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：रत्न हेरुक，梵文罗马拟音：Ratna Heruka，汉语字面意思：宝生黑鲁嘎），莲花黑鲁嘎（藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：पद्म हेरुक，梵文罗马拟音：Padma Heruka，汉语字面意思：莲花黑鲁嘎），羯磨黑鲁嘎（藏文：ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：कर्म हेरुक，梵文罗马拟音：Karma Heruka，汉语字面意思：羯磨黑鲁嘎），以及所有饮血尊众都显现安住。 唉！秘密主，在自己的头脑中，各种饮血尊众赤身裸体地安住着。自己的这个身体里，有两万一千座佛城。所有那些城市，都被佛陀的身相所遍布。自己的所有脉络中，都充满了善逝的身相。唉！秘密主，好好听着，记在心里！从雪山或悬崖中产生的清澈无垢的水晶，在阳光的照射下，会绽放出五种颜色的光芒。就像那样，安住在自己的心中。当自己死亡的时候，五种光芒会清晰而耀眼，自性光明会闪耀而令人畏惧，在广阔的夏季草原上，就像海市蜃楼一样闪烁而来。不要害怕它！就像光芒化为武器的雨点降下一样到来。不要惊慌！从所有的光芒中，会发出法性本音，像千龙轰鸣一样猛烈而巨大。不要畏惧它！对这三种现象不害怕、不畏惧、不惊慌，那就是佛陀。对这三种现象感到害怕、畏惧、惊慌，那就是所谓的圆满黑暗的国度。白天没有太阳的光芒，夜晚没有月亮的光芒，日夜都没有火的光芒，在风、雨和黑暗之中，极其痛苦，像罗刹的口水一样在轮回中流转漂泊。因此，这个诀窍至关重要。
English
Where does it reside now? In the center of one's own heart, from the midst of the five-colored lights, all the Buddhas, the victorious five families of Tathagatas and their retinues, are seated on thrones of lions, elephants, horses, peacocks, and garudas, possessing bodies of five colors, holding five-pronged vajras in their hands, as well as wish-fulfilling jewels, eight-petaled lotuses, crossed vajras, and eight-spoked wheels. With bodies radiating precious light, they now reside in one's own heart. In one's own brain, the forms of the wrathful Buddhas, Vajra Heruka (藏文：བཛྲ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：वज्र हेरुक，梵文罗马拟音：Vajra Heruka，汉语字面意思：Vajra Heruka), Buddha Heruka (藏文：བུཌྜྷ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：बुद्ध हेरुक，梵文罗马拟音：Buddha Heruka，汉语字面意思：Buddha Heruka), Ratna Heruka (藏文：རཏྣ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：रत्न हेरुक，梵文罗马拟音：Ratna Heruka，汉语字面意思：Ratna Heruka), Padma Heruka (藏文：པདྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：पद्म हेरुक，梵文罗马拟音：Padma Heruka，汉语字面意思：Padma Heruka), Karma Heruka (藏文：ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ，梵文天城体：कर्म हेरुक，梵文罗马拟音：Karma Heruka，汉语字面意思：Karma Heruka), and all the assemblies of blood-drinking deities are manifestly present. O Secret Lord, in one's own brain, various assemblies of blood-drinking deities reside naked. In this body of one's own, there are twenty-one thousand Buddha cities. All those cities are pervaded by the forms of the Buddhas. All the channels of one's own body are filled with the forms of the Sugatas. O Secret Lord, listen well and keep it in mind! When a pure and stainless crystal, originating from a snow mountain or cliff, is held up to the sun, it vividly displays five-colored lights. Just like that, it resides in one's own heart. At the time of one's death, the five lights will be clear and radiant, the natural luminosity will be dazzling and frightening, and on the vast summer plains, it will come shimmering like a mirage. Do not be afraid of it! It will come like a rain of light rays transformed into weapons. Do not be terrified! From within all the lights, the natural sound of reality will come, fierce and loud like the roar of a thousand dragons. Do not be alarmed by it! To be unafraid, unterrified, and unalarmed by these three is to be a Buddha. To be afraid, terrified, and alarmed by these three is what is called the realm of complete darkness, where there is no light of the sun during the day, no light of the moon during the night, and no light of fire day or night. Amidst wind, rain, and darkness, there is extreme suffering, wandering and drifting in samsara like the spittle of a rakshasa. Therefore, this instruction is essential.