Tibetan
སྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།། །།དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་ཞུས་སོ། །ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་འཆང་། །སྐུ་ཡི་གནས་ལུགས་གསུང་དུ་གསོལ། །ཅེས་ཞུས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཞུ་བ་ལེགས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་དབུས་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་སྐུ་མདོག་མཐིང་ག་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་འོད་ལྔའི་དཀྱིལ་ན་ཡོད་དོ། །རང་གི་སྙིང་གི་ཤར་ན་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་བཅས་བཞུགས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གི་ལྷོ་ན་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ནུབ་ན་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་སྙིང་གི་བྱང་ན་དོན་ཡོད་གྲུབ་པ་ཡབ་ཡུམ་འཁོར་དང་བཅས་པ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་ཐམས་ཅད་ཁྲོ་བོའི་སྐུས་ཁེངས་ནས་ཡོད་དོ། །རང་གི་རིག་པ་མ་འགགས་པར་གསལ་བ་འདི་ལ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །སངས་རྒྱས་རྒྱལ་བ་རིགས་ལྔ་རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་བཞུགས་སོ། །ལོངས་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཀླད་པ་དུང་ཁང་དཀར་པོའི་ནང་ན་བཞུགས་པ་དེ་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡིན་ནོ། །རང་གི་ཀླད་པའི་ནང་གི་དབུས་ན་འོད་ཁ་དོག་ལྔ་ཡོད་དོ། །འོད་ལྔའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་གཞུངས་པའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བཞུགས་སོ། །རང་གི་ལུས་རྩའི་དྲ་བར་ཡོད་དོ། །རྩའི་ནང་ན་སངས་རྒྱས་ཀྱི་གྲོང་ཁྱེར་ཡོད་དོ། །དེ་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུས་ཁེངས་ནས་ཡོད་དོ། །འོད་ལྔ་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཞིང་ལུས་སུ་ཤེས་ན་སངས་རྒྱའོ། །ཁུག་པ་ལྔ་ཤེས་ན་དབུགས་མ་ཆད་པ་ལ་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་རྡོ་རྗེ་སེམས་ དཔའི་ཞལ་ནས་སློབ་དཔོན་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ་ངས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རང་ཉི་ཤུ་རྩ་ལྔ་སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞུགས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལོ་སྟོང་བརྒྱད་ལོན་ནོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །ནམ་མཁའ་འོད་ཀྱིས་བཀང་ནས་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱས་སོ། །དེར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་བརྒྱལ་ནས། ཀྱེ་མ་ཀྱི་ཧུད་ཟེར་ནས་སྐད་ཕྱོགས་བཅུར་བོས་པས་བརྒྱལ་བ་སངས་ཙམ་ན། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཉིད་རང་སྣང་གི་ནམ་མཁའ་ལ། ཡེ་ཤེས་སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སྐུ་བྱོན་ནས་ཕྱག་གཡས་པའི་སོར་མོ་བརྐྱངས་ནས། དྷརྨ་རཏྣ་སིཌྜྷ་པ་ཡ། ཞེས་པའི་སྒྲ་བྱུང་ནས་རིན་པོ་ཆེ་གཡུའི་ཟ་མ་ཏོག་སེན་གང་བ་གཅིག་དབུ་ཐོག་ཏུ་བབས་སོ། །དེ་ཁ་ཕྱེ་ནས་གཟིགས་པས། གསེར་གྱི་ཤོག་བུ་ལ་གཡུའི་ཡི
Chinese
第六品，坐垫品。然后，秘密主再次这样问道： “哎呀，哎呀，世尊金刚持，请您讲述身体的安住方式。” 这样问道。然后，世尊说道：“秘密主，你的提问很好。在自己的心中，中央是毗卢遮那佛，身色蓝色，与父母眷属一同在五光的中央。” 在自己的心之东方，金刚萨埵与父母眷属一同安住。在自己的心之南方，宝生佛与父母眷属一同安住。在自己的心之内西方，无量光佛与父母眷属一同安住。在自己的心之北方，不空成就佛与父母眷属一同安住。自己的头部之内，全部充满了忿怒尊的身相。自己的觉性不间断地显现，这就是法身。五方佛在自己的心中安住，这就是报身。自己的头部安住在白色海螺宫殿之中，那就是化身。在自己的头部之内的中央，有五种颜色的光芒。在五种光芒之中，安住着佛的身相。在自己的脊柱之内，安住着佛的身相。存在于自己的身体脉络之网中。在脉络之中，有佛的城市。那一切都充满了佛的身相。如果知道五光是佛的净土身，那就是成佛。如果知道五个空穴，在气息未断时就成佛。” 这样说道。然后金刚萨埵 从尊口中说出，对上师噶绕多杰说：“种姓之子，我在世间界以自身二十五化身安住。众生已过一千八百年。” 这样说道。天空充满了光芒，没有留下任何残余的蕴，完全成佛。在那里，噶绕多杰昏厥过去，喊着“哎呀，奇哉”，向十方呼唤，刚从昏厥中苏醒时，金刚萨埵佛在法性自显的天空中，显现出如幻的智慧身，伸出右手的指头，发出“达玛 惹那 悉地 帕亚”（藏文：དྷརྨ་རཏྣ་སིཌྜྷ་པ་ཡ།，梵文天城体：धर्मरत्नसिद्धि पाय，梵文罗马拟音：Dharma Ratna Siddhi Pāya，汉语字面意思：法宝成就施与）的声音，一颗装满翡翠珍宝的盒子落在了他的头顶上。打开一看，是金纸上用翡翠写就的
English
This is the sixth chapter, the chapter on the seat. Then, the Lord of Secrets again asked: "Oh, oh, Blessed Vajradhara, please tell us about the abiding nature of the body." Thus he asked. Then, the Blessed One replied: "Lord of Secrets, your question is excellent. In the center of one's own heart is Vairochana, with a blue body, together with his consort and retinue, in the midst of five lights. In the east of one's own heart dwells Vajrasattva, together with his consort and retinue. In the south of one's own heart dwells Ratnasambhava, together with his consort and retinue. In the west within one's own heart dwells Amitabha, together with his consort and retinue. In the north of one's own heart dwells Amoghasiddhi, together with his consort and retinue. Inside one's own head, everything is filled with the forms of wrathful deities. This unceasing clarity of one's own awareness is the Dharmakaya. The five Buddha families dwell within one's own heart, that is the Sambhogakaya. One's own head dwelling inside a white conch-shell palace, that is the Nirmanakaya. In the center within one's own head, there are five colors of light. Within the five lights, the body of the Buddha dwells. Within one's own spine, the body of the Buddha dwells. It exists in the network of one's own body's channels. Within the channels, there is the city of the Buddha. All of that is filled with the body of the Buddha. If one knows the five lights as the body of the Buddha's pure land, that is Buddhahood. If one knows the five cavities, one attains Buddhahood without ceasing to breathe." Thus he spoke. Then Vajrasattva From the mouth of Vajrasattva, he said to the master Garab Dorje: "Son of lineage, I dwell in the world realm in twenty-five emanated bodies. Eighteen hundred years of sentient beings have passed." Thus he spoke. The sky was filled with light, and without leaving any remaining aggregates, he became fully enlightened. There, Garab Dorje fainted, and crying out "Alas, how wonderful," he called out in the ten directions, and just as he recovered from his faint, Buddha Vajrasattva, in the sky of the self-appearing nature of reality, appeared with a body like an illusion of wisdom, and extending the finger of his right hand, the sound of "Dharma Ratna Siddhi Pāya" (藏文：དྷརྨ་རཏྣ་སིཌྜྷ་པ་ཡ།，梵文天城体：धर्मरत्नसिद्धि पाय，梵文罗马拟音：Dharma Ratna Siddhi Pāya，汉语字面意思：法宝成就施与) arose, and a box filled with emerald jewels fell upon his head. When he opened it and looked, there was a golden scroll written with emerald
Tibetan
་གེ་བྲིས་པ་གཅིག་འདུག་ནས་དེ་བལྟས་པས། སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས། ཚིག་གསུམ་པ་ཞེས་བྱ་བ་ཕུང་པོ་ལྷག་མ་མེད་པར་སངས་རྒྱ་བ་འདི་འདུག་གོ། །དེར་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེས་དེ་བལྟས་པས། དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་སངས་རྒྱས་སོ། །བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པུའི་རྒྱུད་ལས། སྐུ་ལྔ་བཤད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།། །།བསྟན་པ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བུ་གཅིག་པ་རྫོགས་སོ།། །།ཐ་མ་སྐད་ཅིག་མ་གསུམ་ལ་སངས་རྒྱའོ། །ཞེས་གསུངས་སོ། །རིགས་ཀྱི་བུ་འདི་ལྟ་སྟེ། རང་གི་སྙིང་གི་ནང་ན་རིགས་ལྔའི་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་བཞུགས་སོ། །འཆར་བ་མངོན་སུམ་དུ་འཆར་རོ། །ཀྱེ་གསང་བའི་བདག་པོ་གདམས་པ་བསྟན་པའི་ཚེ། སངས་རྒྱས་ཀྱི་སྐུ་མེ་ལོང་གི་གཟུགས་བརྙན་བཞིན་འཆར་རོ། །རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ཆེམས་ཚིག་གསུམ་པོ། །དགའ་རབ་རྡོ་རྗེའི་ཐུགས་ཀྱི་གཏེར་དུ་སྦོས། ཞེས་གསུངས་སོ། །དེ་ནས་ཡང་སངས་རྒྱས་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའི་ཞལ་ནས། དགའ་རབ་ལ་རིགས་ཀྱི་བུ། ངས་འཇིག་རྟེན་ཁམས་སུ་རང་ལ་ལོ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་ལོན་ནས། སྤྲུལ་པའི་སྐུར་བཞུགས་སོ། །སེམས་ཅན་གྱི་ལོ་སྟོང་ བརྒྱད་བརྒྱ་ལོན་ནོ། །ཞེས་ཕུང་པོ་ལྷག་མེད་དུ་མངོན་སངས་རྒྱའོ། །དེ་ནས་རིམ་པར་བརྒྱུད་ནས། ལྕེ་བཙུན་གྱིས་མཆད་པ་སྟག་ཅན་དུ་སྦས་སོ། །དེ་ནས་ལྕེ་སྒོམ་ནག་པོས་བཏོན་ཕྱི་སྐོར་དང་། ནང་སྐོར་གསང་སྐོར་གསུམ་པོ་གཞན་ལ་ཡང་བྱིན་ནོ། །གསང་བ་བླ་ན་མེད་པ་འབྲས་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་སྐོར་ནི་ཤོར་རེ་སྐན། ས་མ་ཡ། ན་ར་ཀན་རྫོགས་སོ།། །།གསང་ངོ་། །སྦའོ།། ན་མོ་གུ་རུ། གནད་ཀྱི་གདམས་ངག་སྐོར་གསུམ། འདི་ལ་གཉིས་ཏེ། བརྒྱུད་པ་དང་མན་ངག་གོ། །བརྒྱུད་པ་ལ་གསུམ་ཏེ། ཐུན་མོང་ཕྱི་ལྟར་འཇམ་དཔལ་ཤྲཱི་སིངྷ་བི་མ་ལ་མི་ཏྲ་དེ་གསུམ་ལ་རྒྱལ་བ་དགོངས་པའི་བརྒྱུད་པ། རིག་འཛིན་རིག་པའི་བརྒྱུད་པ་གང་ཟག་སྙན་ཁུང་གིས་བརྒྱུད་པའོ། །བརྒྱུད་པ། ཟབ་མོ་རྡོ་རྗེ་སེམས་དཔའ་དགའ་རབ་རྡོ་རྗེ་ཡུལ་གསུམ་བླ་མ་བརྒྱུད་པ། ཡི་དམ་ལྷ་ནས་བརྒྱུད་པ། ཌཱ་ཀི་ནས་བརྒྱུད་པ་ལ་གསུམ། ཤེས་པས་དོན་ངོ་ཤེས་པ་བརྒྱུད་པ་ལ། རིག་པ་ལས་བརྒྱུད་པའོ། །བློ་ནས་བརྒྱུད་པ་ཚིག་ཏུ་ཟིན་པ། རིག་པ་ལས་སུ་རུང་བ་ནང་ལྟར་བརྒྱུད་པ། གསང་བ་སྦས་དོན་ལྟར་བརྒྱུད་པའོ། །གཉིས་པ་མན་ངག་ལྟར་ལའང་གསུམ་སྟེ། ད་ལྟ་ཉམས་སུ་བླངས་པའི་མན་ངག་དང་། འཆི་བའི་ལམ་ཁྱེར་དང་། བར་དོའི་མན་ངག་དང་གསུམ་མོ། །དེ་ཡང་ལུང་ལས་ད་ལྟ་འཆི་ཁ་བར་དོ་གསུ
Chinese
看到写着一个，看了那个。名为《金刚萨埵佛遗嘱·三句》，这是无余涅槃成佛。噶饶多吉看了那个，噶饶多吉无余涅槃成佛。所有教法的独子续部中，讲述五身的章节是第七。所有教法的独子完毕。最终三刹那成佛。如是说。种姓之子，就像这样，自己心间中五部如来明显安住。显现明显地显现。唉！秘密主，在开示诀窍之时，佛身如镜中影像般显现。金刚萨埵遗嘱三句，藏于噶饶多吉心中之宝。如是说。之后又是金刚萨埵佛说：噶饶，种姓之子，我在世间界自己二十四岁时，以化身安住。众生的一千八百岁圆满。如是无余涅槃现前成佛。之后依次传承，勒尊将曼扎藏于达坚。之后勒贡纳波取出外轮、内轮、密轮三者，也给予他人。无上秘密珍宝果轮：索热堪，萨玛雅，那惹堪圆满。秘密！藏！ 拿摩咕噜。要诀窍诀三轮。此有二：传承和口诀。传承有三：共同外在如文殊师利星哈，毗玛拉米扎，此三者为诸佛意之传承。持明觉性传承，补特伽罗耳传。传承：甚深金刚萨埵，噶饶多吉，三域上师传承。本尊神传承。空行母传承有三。以智慧知晓意义实相的传承，从觉性而传承。从分别念而传承，成为言词。觉性堪能内在传承。秘密隐义传承。第二，口诀方面也有三：即现在修持的口诀，临终的引导，中阴的口诀这三者。那也是经文中现在临终中阴三
English
Having seen something written, I looked at it. It said, "The Testament of Vajrasattva Buddha, called 'Three Words,' is this: achieving Buddhahood without residue." When Garab Dorje looked at it, Garab Dorje attained Buddhahood without residue. From the single son lineage of all teachings, the seventh chapter is the explanation of the five bodies. The single son of all teachings is complete. Finally, Buddhahood is attained in three instants. Thus it was said. Son of the lineage, like this, the bodies of the five families manifestly reside within one's own heart. Appearances manifestly appear. Alas! Lord of Secrets, when the instructions are shown, the Buddha's body appears like a reflection in a mirror. The three words of the Testament of Vajrasattva, were hidden as a treasure in the heart of Garab Dorje. Thus it was said. Then again, from the mouth of Vajrasattva Buddha: "Garab, son of the lineage, in this world, when I myself reached the age of twenty-four, I remained in a manifested body. The years of sentient beings reached one thousand eight hundred." Thus, manifestly attaining Buddhahood without residue. Then, gradually through the lineage, Lhetsun hid the mandala in Takchen. Then, Lhegom Nagpo extracted the outer circle, the inner circle, and the secret circle, and also gave them to others. The cycle of the unsurpassed secret precious fruit is: Shorre Kan. Samaya. Nara Kan is complete. Secret! Hidden! Namo Guru. Three cycles of essential instructions. There are two in this: lineage and oral instructions. There are three in the lineage: the common outer lineage of Manjushri Shri Singha Vimalamitra, these three are the lineage of the Buddhas' intention. The lineage of vidyadhara awareness, the lineage through the ears of individuals. Lineage: the profound Vajrasattva, Garab Dorje, the lineage of the three realms of lamas. The lineage from the yidam deity. There are three lineages from the dakinis. The lineage of knowing the meaning of things through knowledge, transmitted from awareness. Transmitted from the mind, captured in words. The lineage transmitted inwardly as awareness is workable. The lineage transmitted as secret hidden meaning. Secondly, there are also three aspects to the oral instructions: the oral instructions that are practiced now, the guidance at the time of death, and the oral instructions of the bardo. That is also from the scriptures, the three of now, death, and bardo.