Tibetan
པར་བསམ།། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་དོན་གྱིས་ཤེས་པར་བྱའོ།། སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་མཆོད་ཅིང་བཟླས པ་ཡིས།། རྟགས་བྱུང་ནས་ནི་ཐོད་པར་དེ་བཞིན་བསྐྱེད།། དེར་མཆོད་འཛབ་བཟླས་དངོས་གྲུབ་བླངས་པ་དང།། རྣལ་འབྱོར་སྐུ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བར་བསྟིམ།། ཞབས་གཡོན་ཤར་གྱི་རྩ་དེ་དར་དཀར ལྕེའུ།། གསེར་གྱི་སྤུ་གུར་སྟག་སྲིན་འཁོར་བཅས་བསྒོམ།། ཕྱག་གཡོན་རྩ་ཆེན་བཻ་ཌཱུརྱ་ཡི་མདོག། གསེར་གྱི་སྤུ་གུར་བམ་སྲིན་འཁོར་བཅས་བསྒོམ།། ཕྱག་གཡས་ནུབ་ཀྱི་རྩ་དེ་ལ་བརྒན་མདོག། གསེར་གྱི་སྤུ་གུར སྐོང་སྲིན་འཁོར་བཅས་བསྒོམ།། ཞབས་གཡས་བྱང་གི་རྩ་དེ་གཡུ་ཡི་མདོག། གསེར་གྱི་སྤུ་གུར་འབྲོག་སྲིན་འཁོར་བཅས་བསྒོམ།། དབུས་ཀྱི་རྩ་ཆེན་ཡན་ལག་བཅས་པ་ལ།། འཇིགས་བྱེད་ཆེན་པོ་འཁོར་དང་བཅས པ་བསྒོམ།། དེ་དག་རང་རང་རིགས་ཀྱི་གདན་སྟེངས་སུ།། སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་རང་རང་རིགས་སུ་བསྒོམ།། དེ་རུ་ཐོད་པ་དཀྱིལ་འཁོར་སྔགས་འདི་བསྡུ།། རག་ཤ་རག་ཤ་རཀྵ་རག་མོ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧཱུྂ་ཛ་ཧཱུྂ། དེ་རྟག་ཏུ བསྒོམ་ཞིང་ལས་ལ་སྤྲོས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་པ་ལ། གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་བསྟོད་དོ།། ཨེ་མའོ་དཔའ་བོ་ཆེན་པོ་ཐུགས་རྗེའི་བདག། ཕྱི་རབས་དོན་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ གསུམ་བསྟན།། དངོས་གྲུབ་ཐབས་ལྡན་བདག་ཅག་ངོ་མཚར་ཆེ།། ཨེ་མ་ཨ་ལ་ལ་ཧོ་ཞེས་བསྟོད་དོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་རྒྱུད་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོ་ལག་ན་རྡོ་རྗེས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཀྱེ་ཀྱེ། ཀྱེ་མའོ་བཅོམ་ལྡན་བདུད་ཀྱི་བདག། བདུད་ཀུན་གྱི་ནི་བདུད བདག་པོ།། བདུད་ཀྱི་བདུད་དེ་བདུད་མཛད་པ།། འགལ་བྱེད་དམ་སྲི་གདུལ་ཞིང་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་ཕྱིར།། དྲེགས་པ་ཁྱབ་འཇུག་ཆེན་པོ་བསྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་གང།། བདུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོས་བསྟན་པ་བསྲུང བའི་དོན་དུ་སྟོན།། ཞེས་ཞུས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་སྔགས་གསང་བའི་འདི་དག་ཐུགས་རྗེ་ལས་འཐོན་ཏེ། ཨོྂ་བཛྲ་པ་ཏི་ཧཱུྂ་ལ། སུ་བཛྲ་ཡག་ཤ་ཀེ་ཏེ་ཀེ་ཏེ། བཛྲ་རག་ཤ་ཛྭ་ལ་ཏི་སཝཱཧཱ། ཞེས་པ་ནི་བོད པའོ།། ཨོྂ་པུ་ཙེ་པུ་ཙེ་ད་ན་པུ་ཙེ་ས་མནྟ་ཨ་ཀར་ར་དུ་རུ་དུ་རུ་ཕྲོྂ། ཞེས་པ་ནི་རྦད་པ་དང་ཀུན་ལ་འཇུག་པའོ།། ཧཱུྂ་ཛ་ཏི་ར་ཧཱུྂ་ཀ་ལི་ལ་ཡ། ཕོབ་ཏ་ཤར། ཤལ་ཏ་ཤལ་ཏ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཡོན་ཏན་གྱི་སྙིང་པོའོ།། ཙ་ར་མུ་ནེ་ཕྲོྂ ཨག་ནཱ་ག་རག་མོ་ཀྲོདྷ་རེ་སཝཱཧཱ།ཕ་མ་བུའི་སྙིང་པོ་བསྡུས་པའོ།། རྒྱང་རྗེ་རྐྱང་མོ་ཙུ་རུ་ཏ་ཕཊ། ཧོ་ཧོ་ཕྲོྂ་མུ་ར་མུ་ཤ་དུ་རུ་ཕྲོྂ། འཕྲིན་ལས་ལ་བསྐུལ་བའོ།། དེ་ནས་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གསང་བ་འདི་སྐད་ཅེས་འཐོན་ ཏོ།། གྲུ་བཞི་པ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དྲི་ཡི་རྒྱལ་པོ་བྱུགས་ནས་ནི།། རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡི་ཐིག་བཏབ་སྟེ།། སྒོ་དང་གིང་བཞི་དེ་བཞིན་ནོ།། དབུས་ཀྱི་གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་ལ།། ཟླ་གམ་དམར་དང་མུ་ཁྱུད དཀར།། འཁོར་ལོ་སེར་ལ་རྩིབས་མཆན་གནག། མཚམས་བྱེད་ཐམས་ཅད་འཕྲེང་གྲུ་ཆད་ལྗང།། ག་ལིང་བཞི་སྒོ་རྣམས་རིགས་དང་སྦྱར། དེ་ནས་ཡང་ལས་ཀྱི་སྟོང་ཐེབས་པར་བྱ་བའི་ཕྱིར།། མཐུན་པ་དམ་རྫས བསག་པ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། བསེ་ཁབ་ཐོད་པ་ཁ་སྦྱར་དང།། དྲི་དང་སྨན་དང་མངར་གསུམ་ལ།། རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་འབྱོར་ཚད་དེ།། དམར་སེར་བ་ཡི་འོ་མར་བཅས།། གཞན་ཡང་ཤ་སྣ་ཐལ་ཆེན དང།། གུ་གུལ་ནག་དང་གདུག་པའི་འབྲུ། ཁྲག་སྣ་དང་ནི་སྦྱར་ནས་ནི།། སྦྲུལ་ཤུན་དག་གིས་རྒྱ་གྲམ་བཅིང།། ཕོ་བྲང་དབུས་ཀྱི་ཨེ་ལའོ།། ཡུལ་དང་བསྒྲུབ་བྱའི་མིང་བྱང་དང།། རང་དང་ལིང་ག་དེ་བཞིན ནོ།། གཞན་ཡང་འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་ལ།། སྤྲུལ་པ་བརྒྱད་ཀྱི་མཆོད་རྫས་དང།། མཐུན་པའི་སྒྲུབ་རྫས་སྣ་བརྒྱད་ཀྱང།། དེ་བཞིན་དུ་ནི་དགོད་པར་བྱའོ།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་ཅིང་བཟླས་པ་དང།། བསྒྲུབ ཅིང་ཐུགས་དམ་གནད་ནས་བསྐུལ།། ཕྱོགས་མཚམས་རིམ་གྱིས་མ་ནོར་བར།། རྒྱུ་དང་ལྡོག་པའི་དུས་བཟུང་སྟེ།། དུས་བརྒྱད་དུ་ནི་དྲག་སྔགས་བརྡེག། ཚེས་བཞི་བརྒྱད་དང་བཅུ་གཅིག་དང།། བཅོ་ལྔ་བཅོ་བརྒྱད ཉི་ཤུ་གཉིས།། ཉེར་ལྔ་ཉི་ཤུ་དགུ་ལ་བྱ།། གདོང་ཚུགས་སུ་ནི་བྱེད་གྱུར་ན།། འོང་བའི་སྔོན་དུ་ལིང་ག་བཞག། གཏིང་ཐོགས་སུ་ནི་བྱེད་གྱུར་ན།། ཕྱི་བཞིན་སྔགས་ཐུན་ཕུར་པས་གདབ།། དེ་ཡང་ཏིང་འཛིན་ཉམས དང་སྦྱར།། ཉམས་དང་ཏིང་འཛིན་གཡེལ་གྱུར་ན།། བསྲེགས་ནས་བརྡེག་ཅིང་ལྷ་སྲུངས་དབྱེ།། དེ་ཡིས་འགལ་བྱེད་རླག་པར་འགྱུར།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་གཟའ་གདོང་བཅས་པའི་རྒྱུད་ཀྱི་ཆུ་འཁྱགས་དབབ པའི་རྒྱུད་ལས།ཁྱབ་འཇུག་སྤྲུལ་པ་དང་བཅས་པ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ། ཟོར་ཐབས་ཐུན་གྱི་ལས་འདི་རྣམས་ཉིད་ཀྱི་སྐུ་གསུང་ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་འཐོན་ ཏོ།། ཨེ་མའོ་བདེ་གཤེགས་ཐུགས་བྱིན་བསམ་མི་ཁྱབ།། སྲིན་པོ་སྲིན་མོའི་དམ་ཚིག་བསྐུལ་ནས་ཀྱང།། འགལ་བྱེད་ཚོགས་ལ་ཟོར་ཕུར་ཐབས་ཀྱི་བསད་ཅིང་བཟློག་པ
Chinese
应当思维。化身应当以意义来了解。迎请等供养并念诵后，从征相生起，如是于颅骨中生起。于彼处供养、念诵、持诵，获得成就，将瑜伽士身之坛城秘密融入。左足东方的脉是白绸缎的舌头。于金色的毛孔中观想虎魔眷属。左手大脉是毗琉璃色。于金色的毛孔中观想僵魔眷属。右手西方的脉是胭脂色。于金色的毛孔中观想空魔眷属。右足北方的脉是绿松石色。于金色的毛孔中观想野魔眷属。中央的大脉连同支分，观想大威德金刚连同眷属。彼等各自于自种姓之座垫上，以四指之量观想为自种姓。于彼处汇集颅骨坛城，此咒语：རག་ཤ་རག་ཤ་རཀྵ་རག་མོ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧཱུྂ་ཛ་ཧཱུྂ། （藏文）rag sha rag sha raksha rag mo sa ma ya tiShTha hUM dza hUM（梵文罗马拟音）rag sha rag sha raksha rag mo sa ma ya tiShTha hUM dza hUM（汉语字面意思）。应当恒常观修，并致力于事业。如是说。如是说之时，秘密主以此赞叹道：唉玛！大雄猛者，大悲之主。为后世之义，示现三种坛城。具有成就方便，我等甚为稀有。唉玛 阿啦啦 霍！如是赞叹。金刚橛降冰雹续中，开示三摩地坛城之第八品。之后，秘密主金刚手又向薄伽梵请问：奇哉！奇哉！奇哉！薄伽梵，魔之主！乃一切魔之魔主。魔之魔即作魔者。为调伏违逆者、邪魔，以及降冰雹之故。如何成办傲慢遍入大天之事业？为魔王守护教法之义而宣说。如是请问。之后，薄伽梵以慈悲流露出这些秘密咒语：嗡 班匝 帕的 吽 啦（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。 梭 班匝 雅克 萨 给德 给德。班匝 惹克 萨 匝 啦 德 梭哈（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此为藏语。嗡 布则 布则 达那 布则 萨曼达 阿嘎惹 德热 德热 仲（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。此为驱逐及一切融入。吽 匝德惹 吽 嘎勒啦雅。 颇 布达 厦。 厦勒达 厦勒达 吽 啪特（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。是功德之精华。匝惹 牟尼 仲 阿格纳 嘎惹 摩 卓
English
One should contemplate. Emanations should be understood through their meaning. After inviting and making offerings and recitations, from the signs that arise, similarly generate in the skull. There, offering, reciting, and obtaining accomplishments, secretly merge the mandala of the body of the yogi. The left foot's eastern vein is a white silk tongue. In the golden pores, meditate on the retinue of tiger demons. The left hand's great vein is the color of lapis lazuli. In the golden pores, meditate on the retinue of zombie demons. The right hand's western vein is the color of rouge. In the golden pores, meditate on the retinue of empty demons. The right foot's northern vein is the color of turquoise. In the golden pores, meditate on the retinue of wild demons. On the central great vein, along with its branches, meditate on the Great Terrifier along with its retinue. Those, each on their own family's seat, meditate as their own family to the measure of four fingers. There, gather the skull mandala, this mantra: རག་ཤ་རག་ཤ་རཀྵ་རག་མོ་ས་མ་ཡ་ཏིཥྛ་ཧཱུྂ་ཛ་ཧཱུྂ། (Tibetan) rag sha rag sha raksha rag mo sa ma ya tiShTha hUM dza hUM (Sanskrit Romanization) rag sha rag sha raksha rag mo sa ma ya tiShTha hUM dza hUM (Literal Chinese meaning). One should constantly meditate on this and engage in activities. Thus it was said. When it was said thus, the Lord of Secrets praised it thus: Emaho! Great Hero, Lord of Great Compassion. For the sake of future generations, you have shown the three mandalas. Possessing the means of accomplishment, we are most wondrous. Ema alala ho! Thus he praised. From the Vajrakila, the Tantra of Bringing Down Hail, the eighth chapter, which explains the Samadhi Mandala. Then again, the Lord of Secrets, Vajrapani, requested the Bhagavan thus: Kye kye! Kyemo Bhagavan, Lord of Demons! You are the Lord of Demons of all demons. The demon of demons is the one who makes demons. For the sake of subduing adversaries and evil spirits, and bringing down hail. What is the activity of accomplishing the arrogant, all-pervading great god? Explain it for the sake of the demon king protecting the teachings. Thus he requested. Then, from the compassion of the Bhagavan, these secret mantras emerged: Om Vajra Pati Hum La (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). Su Vajra Yaksha Kete Kete. Vajra Raksha Jwala Ti Svaha (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). This is Tibetan. Om Putse Putse Dana Putse Samanta Akara Duru Duru Phrom (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). This is for expulsion and all-pervasion. Hum Dza Tira Hum Kali Laya. Phobta Shar. Shaltada Shaltada Hum Phat (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Literal Chinese meaning). This is the essence of qualities. Tsara Muni Phrom Agna Gara Ragmo Krod
Chinese
舍悉舍 吽 啪 梭哈。父母子的精髓汇集。 降杰 坚姆 祖如达 啪。 吼吼 仲 穆拉 穆夏 杜如 仲。 催促事业。 之后，又发出这样的秘密坛城之语： 四方形的坛城中， 涂抹香的国王， 画上八辐条的线， 门和四隅也是如此。 中央的三角形是深蓝色的， 半月形是红色的，外环是白色的。 轮子是黄色的，辐条是黑色的， 所有边界都是绿色的断续线条。 四个嘎林与门都与各自的种姓相连。 之后，为了使事业成功， 积聚和谐的誓言物，这样说道： 贝壳针和头盖骨并排， 香、药和三种甜味， 各种各样的供品， 加上红色和黄色的牛奶。 还有各种肉类和大量灰烬， 黑色的古古鲁和毒药的种子。 与各种血液混合后， 用蛇皮捆绑成十字形。 宫殿中央的埃拉喔。 地方和所修之物的名牌， 自己和林伽也是如此。 此外，在八辐轮上， 八种化身的供品， 以及八种和谐的修行物， 也都同样地放置。 迎请、供养和念诵， 修行并从要害处催请誓言。 各个方向和角落依次不错乱， 把握顺行和逆行的时间， 在八个时辰里击打猛咒。 在初四、初八和十一， 十五、十八、二十二， 二十五、二十九进行。 如果正面相对， 在到来之前放置林伽。 如果深陷其中， 像之前一样用金刚橛击打咒语。 这也要与禅定体验相结合。 如果体验和禅定动摇， 就焚烧、击打并驱逐神灵和守护者。 这样就能消除违逆者。 来自金刚橛与曜面具之续的降冰雹续，其中第九品是关于修行遍入天及其化身。 之后，薄伽梵 班杂尔 格勒亚， 这些诛法、投掷法的事业，都从您的身语意金刚中产生。 唉玛喔，善逝意加持不可思议。 催促罗刹和罗刹女的誓言后， 以诛法和金刚橛的方法杀戮和遣除违逆者。
English
Shrī Shrī Hūṃ Phaṭ Svāhā. The essence of father, mother, and child is gathered. Gyangje Kyangmo Tsutruta Phaṭ. Ho Ho Phroṃ Mura Musha Duru Phroṃ. Urging activity. Then, again, the secret mandala speaks thus: In the square mandala, Anoint the king of incense, Draw the lines of eight spokes, The doors and four corners are the same. The central triangle is dark blue, The crescent is red, and the outer ring is white. The wheel is yellow with black spoke marks. All boundaries are interrupted green lines. The four Galing and doors are connected to their respective lineages. Then, again, in order to make the activity successful, Accumulate harmonious samaya substances, it is said thus: Conch needles and skull placed side by side, With incense, medicine, and three sweets, Various kinds of offerings, Together with red and yellow milk. Also various kinds of meat and a large amount of ashes, Black guggul and poisonous seeds. After mixing with various kinds of blood, Bind them in a cross with snake skin. Ela'o in the center of the palace. The nameplate of the place and what is to be accomplished, Oneself and the lingam are also the same. Furthermore, on the eight-spoked wheel, Offerings of the eight emanations, And also eight kinds of harmonious practice substances, Should also be placed in the same way. Invite, offer, and recite, Practice and urge the samaya from the essential point. The directions and corners in order without confusion, Grasping the time of forward and reverse, Strike the fierce mantra in eight periods. On the fourth, eighth, and eleventh days of the month, The fifteenth, eighteenth, twenty-second, Twenty-fifth, and twenty-ninth. If facing directly, Place the lingam before it arrives. If deeply immersed, Strike the mantra with the phurba as before. This should also be combined with the experience of meditation. If the experience and meditation waver, Burn, strike, and separate the gods and guardians. By this, the obstructors will be destroyed. From the hail-suppressing tantra of the Vajrakīla with planetary face, the ninth chapter is about practicing Vishnu and his emanations. Then again, the Bhagavan Vajrakīlaya, These activities of zor methods and tun, all arise from your body, speech, and mind vajra. Emaho, the Sugata's mind blessing is inconceivable. Having urged the samaya of rakshasas and rakshasis, Kill and repel the obstructing hosts with the methods of zor and phurba.