Tibetan
་ནན་ནི། མ་ཀ་ཡེ་པ་ཀ་ཡེ། སིང་ཀ་ཡེ། བྱ་ཙ་ཡེ། སྒྲོལ་བྱེད་ཉེ་བར་བསྙེན་པའི་སྔགས་ནི། ཧརི་སྟི་བི་ཀི་ཏི་མ་མ་སྙིང་རྩ་ལ་ཡ་ དགྲ་བོ་མ་ར་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ།ངན་སྔགས་ཀྱི་ཤམ་བུ་ནི། རག་མོ་སྙིང་རྩ་རུ་རུ་ཙབ། སྙིང་ཁ་རག་གུ་སིང་དན་མ་ཤག་མུ་ཤག་མུ་བྷྱོ། སྙིང་ཁ་རག་མ་བྷྱོ། ཐིག་ནི་གཅིག་མེད་ཤུད་ཏི་ཕྲོྂ་གཉིས་ཏྲག་རྒྱབ་ གཅོད།དུད་ཕྲོྂ་ནམ་མཐོངས་ཕྱེ། ལྕགས་སྒྲོག་ཁྲོལ། མི་རོ་སོད། རྒྱང་རྗེ་བཙུན་མོ་ཙུན་སླུ་ཏ་ཕཊ། ཆེ་གེ་མོ་མ་ར་ཧརིལ་རིལ་ཤར་ཤེལ་ཧཱུྂ་ཏྲག་ཙ་ར་ག་ཤུ་ཏི་ཕྲོྂ། ཡ་མ་སྙིང་ཡ་མ་ཁྲག་ར་ཧཱུྂ་ལ་ཧརིལ་ཧརིལ་ཤག་ཤག་སེན་ ཡ་བྷྱོ།དྷྲིལ་ནཱ་ག་ཤུ་ན་ག་ལེ་དུམ་པ་ལེ། ཨོྂ་པུ་ཙེ་པུ་ཙེ་ས་མ་ཏ་ཨ་ཀ་ར་དུ་རུ་དུ་རུ་ཕྲོྂ་ཨོྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཐུན་ལ་བཀོལ་བ་ནི། རག་མོ་རག་མོ་ཏ་མ་ཀེ་ཏ། ནཱ་ག་ནཱ་ག་ཀེ་ཙེ་དུས་ཧརིལ་ཕྲཽྂ་ཤར་བྷྱོ། ཟོར་ལ་བཀོལ་བ་ནི། ཧཱུྂ་ ཙབ་ཙབ་སྙིང་ཁ་རག་ཁ་རག་མོ་ཤིག་ཤིག་ཁ་རག་ལམ་བྷྱོ།ཐབས་ལ་བཀོལ་བ་ནི། རག་ཤ་ན་ག་ཏྲི་ཐང་གུ་སི་དན་མ་ཨུ་ཙུསྨ་ཤ་ཁམས་ཁས་རྦད་ཤག་དགྲ་ལ་བྷྱོ་བྷྱོ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆུ་འཁྱགས་དབབ་པའི་རྒྱུད་ གཟའ་གདོང་བསྲེས་པའི་ལས་ཀྱི་ལུང་ལས།གསང་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་བ་བཏབ་བོ།། ཨེ་མའོ། བདེ་བར་གཤེགས་པ་རྒྱལ་བ་ཐམས་ཅད་ དངོས་གྲུབ་མཐའ་ཡས་པ།རྒྱལ་བའི་བསྟན་པ་བསྲུང་བའི་ཕྱིར། དྲེགས་པ་ཕོ་མོའི་གནས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་དང་ལས་རྣམས་བཤད་དུ་གསོལ། ཨལ་ལ་ས་མ་ཡ་ཧོ། ཞེས་གསོལ་ཏོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་ འདས་རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་ཆེན་པོས།དངོས་གྲུབ་ཀྱི་ཐབས་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། གནས་ཀྱི་རིམ་པ་བསྟན་པ་ཡང།། བྱིན་ཅན་བཀྲ་ཤིས་ཡིད་འོང་ དང།། དམར་ནོག་རི་བྲག་དུར་ཁྲོད་དམ།། བླ་གབ་མེད་པ་དག་ཀྱང་རུང། ལྷ་ཀླུ་དྲག་པོ་གནས་པ་རུ།། རྡོ་རྗེ་ཁྲག་འཐུང་གནས་ཡིན་ནོ།། དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་པ་འདི་སྐད་གསུངས།། བར་ཆད་གསལ་ཕྱིར་ས་ཆོག བྱ།། ཡོ་བྱད་ཚོགས་ནས་སྨོན་བཅོལ་ཏེ།། གདེང་ལྡན་རྣལ་འབྱོར་བདག་དབང་བྱའོ།། དུར་ཁྲོད་སྙིང་རྒལ་ས་དག་ལ།། འདོམ་གང་ཚད་དུ་དཀྱིལ་འཁོར་བྱའོ།། བདུད་རྩི་རྨེ་ཁྲག་གསུམ་གྱིས་ནི།། མཎྜལ་སྤངས་ཏེ སྐམ་རློན་སྙོམས་པར་བྱའོ།། སྦྲུལ་ཤུན་བ་སུའམ་ཚོན་སྐུད་ལ།། མཁས་པས་བྱིན་རླབས་མཆོད་ནས་སྲད་བུ་བྲིའོ།། ཆ་ཆེན་གསུམ་བགོས་ཕྱི་མ་གཉིས་སུ་བགོས།། དབུས་སུ་སྨུག
Chinese
那呢，玛嘎耶巴嘎耶，辛嘎耶，嘉擦耶，度母近修之明咒曰：哈日斯德比格德玛玛心髓拉雅，敌魔玛拉雅吽啪。恶咒之发髻曰：惹摩心髓汝汝匝，心口惹古辛丹玛夏木夏木布佑，心口惹玛布佑，滴乃吉美秀德仲二扎结，度仲南通切，铁索解，尸陀林诛，姜杰尊母尊鲁达啪，切给摩玛拉日日夏谢吽扎匝惹嘎秀德仲，雅玛心雅玛擦惹吽拉日日夏夏森雅布佑，德日那嘎秀那嘎列顿巴列，嗡布泽布泽萨玛达阿嘎惹度汝度汝仲嗡吽啪。用于诅咒曰：惹摩惹摩达玛给达，那嘎那嘎给泽度日日仲夏布佑。用于掷朵曰：吽匝匝心口惹嘎惹嘎摩西西嘎惹拉布佑。用于诛法曰：惹夏那嘎德日唐古斯丹玛乌楚斯玛夏康卡惹巴夏敌拉布佑布佑。金刚橛冰雹降伏续，杂糅星宿面之事业教言中，秘密咒之品第五竟。 尔后，复有秘密主请白言：诶玛喔！善逝诸佛，成就无边者，为护持诸佛之教，祈请宣说骄慢男女之住处与坛城、物及事业。阿啦萨玛雅呵！如是请白。 尔后，薄伽梵大金刚饮血尊，入于名为成就之方便生起之等持，乃如是宣说：住处之次第开示者，具加持吉祥悦意者，或红润岩石尸陀林，或无有遮蔽者亦可，天龙猛厉所住处，乃金刚饮血之住处。坛城次第如是宣说：为遣除障碍故，应作地基，聚集资具后，寄托愿望，具信瑜伽士应作自在。尸陀林心骨之地，于一寻之量作坛城，以甘露血肉三者，平曼扎，干湿应调和。于蛇皮桦树或彩线，智者加持供养后，应书写丝线。大分三份，外者分二份，中央为紫红色。
English
Then, Na Ne, Ma Ka Ye Pa Ka Ye, Sing Ka Ye, Ja Tsa Ye. The mantra for approaching Tara is: Hari Sti Bi Ki Ti Ma Ma Heart Essence La Ya, Enemy Mara Ya Hum Phat. The hair knot of the evil mantra is: Rag Mo Heart Essence Ru Ru Tsa, Heart Mouth Ra Gu Sing Dan Ma Shak Mu Shak Mu Bhyo, Heart Mouth Ra Ma Bhyo, Drop Nai Ji Me Shu De Trom Two Zak Jye, Du Trom Nam Tong Chye, Iron Lock Release, Shitala Forest Kill, Jiang Jye Tsünmo Tsün Lu Ta Phat, Chye Ge Mo Ma Ra Hil Hil Shar She Hum Trak Tsa Ra Ga Shu Ti Trom, Ya Ma Heart Ya Ma Tsa Ra Hum La Hil Hil Shak Shak Sen Ya Bhyo, Dhri Na Ga Shu Na Ga Le Dum Pa Le, Om Pu Tse Pu Tse Sa Ma Ta A Ka Ra Du Ru Du Ru Trom Om Hum Phat. For use in curses: Rag Mo Rag Mo Ta Ma Ke Ta, Na Ga Na Ga Ke Tse Du Hil Trom Shar Bhyo. For use in throwing ZOR: Hum Tsa Tsa Heart Mouth Ra Ga Ra Ga Mo Shi Shi Ga Ra La Bhyo. For use in subjugation: Ra Sha Na Ga Tri Tang Gu Si Dan Ma U Chu Sma Sha Kang Ka Re Ba Shak Enemy La Bhyo Bhyo. Vajrakila Ice Hail Subjugation Tantra, from the teachings on the activities of mixing planetary faces, the fifth chapter of secret mantras is complete. Then, again, the Lord of Secrets requested: Emaho! All the Sugata Buddhas, those with limitless accomplishments, for the sake of protecting the teachings of the Buddhas, please explain the abodes, mandalas, substances, and activities of the proud males and females. Ala Samaya Ho! Thus he requested. Then, the Bhagavan Great Vajra Blood Drinker, having entered into the samadhi called the arising of the means of accomplishment, spoke thus: The order of abodes is shown: those with blessings, auspicious and pleasing, or red rocks, charnel grounds, or those without concealment are also acceptable, the place where gods, nagas, and fierce ones dwell, is the abode of Vajra Blood Drinker. The order of the mandala is spoken thus: to clear away obstacles, one should prepare the ground, gather the equipment, entrust wishes, and the confident yogi should take control. In the charnel ground, the place of the heart bone, make the mandala to the measure of one fathom. With nectar, blood, and flesh, level the mandala, the dry and wet should be balanced. On snake skin, birch bark, or colored thread, the wise should bless and offer, then write the thread. Divide the large part into three, divide the outer part into two, the center is purplish-red.