Tibetan
་བྱང་ཆུབ་སྟེ།། མ་སྐྱེས་བྱང་ཆུབ་རྨད་བྱུང བ།། ཉོན་མོངས་ལས་ཀྱིས་གོས་མི་འགྱུར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་སྤུ་གྲིའི་སོ།། ཏིལ་མར་ངར་བཏབ་རལ་གྲི་བཞིན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་ཡོངས་ཀྱི་ལམ།། སྐྱོན་གྱིས་མ་གོས་པདྨ་བཞིན།། ཅི་བྱས་ཉེས་པའི་སྐྱོན་མ གོས།། བསྐལ་བ་འབར་བའི་མེ་བཞིན་དུ།། སྡུག་བསྔལ་སྡིག་པ་ཅི་སྤྱད་ཀྱང།། རྣམ་གྲོལ་བླ་མེད་སངས་རྒྱས་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན།། ཐུགས་སུ་ཆུད་པའི་རྣལ འབྱོར་པས།། སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་བསླབ་པར་བགྱི།། ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། སྣང་སྲིད་མཚན་མའི་རྫས་རྣམས་ཀུན།། མ་རིག་རྨོངས་པའི་བློ་རྣམས་ཀྱིས།། སྤྱོད་པ་ཉིད་དུ་སྣང་བ་དེ།། ཐབས་ལ་མཁས་པའི་རྣལ་འབྱོར པས།། རང་བཞིན་མེད་པར་འདྲིས་པར་སྤྱོད།། སེམས་ཉིད་ཅིར་ཡང་མི་སྣང་ཕྱིར།། སྤྱོད་པ་ཅིར་ཡང་མི་སྤྱད་དེ།། གཙང་སྨེ་ཕྱོགས་རིས་སྤྱོད་པ་དང།། ཆེ་ཆུང་ཆགས་སྡང་བླང་དོར་སོགས།། ཅི་ལའང་བྱེ་བྲག་མི་བྱ སྟེ།། བདག་སྨོད་གཞན་རྐྱེན་ལ་སོགས་པ།། ཐེག་ཆེན་རྣལ་འབྱོར་ག་ལ་ཡིན།། སེམས་ཅན་དམྱལ་བའི་ཆོས་ཀྱང་མི་འགལ་ཏེ།། ཉན་ཐོས་ལ་སོགས་ཅིས་ཅི་དགོས།། ཐམས་ཅད་མཉམ་ཉིད་ངང་དུ་སྤྱད།། བདག ཉིད་མི་རྟོགས་ཉམས་རྙེད་ཀྱང།། འགྲོ་དོན་དགེ་ཆོས་རྫོགས་བྱེད་པ།། ཡོན་ཏན་མ་ལུས་སྦེད་ཤེས་ཏེ།། མདོར་ན་སྤྲུལ་སྐུའི་སངས་རྒྱས་བཞིན།། ཆོས་རྣམས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་རབ་རྟོགས་ཀྱང།། ལས་ཀྱི་རྣམ་སྨིན ཡོད་ཅེས་བྱས།། བསམ་དུ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལ་ལོངས་སྤྱོད།། འདུས་བྱས་དག་པ་རྒྱུན་མི་འཆད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བའི་དོན་སྤྱོད་པ་དེ་ལྟར་སྤྱད་ན། དངོས་པོའི་ཆོས་ལ ཞེན་པར་མི་འགྱུར་རམ་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། རྣལ་འབྱོར་ཆེན་པོའི་སྤྱོད་པ་ནི།། ཐམས་ཅད་ཀུན་ལ་དབྱེར་མེད་སྤྱོད།། བདེ་བའི་རོ་མཆོག་མྱོང་འགྱུར་ཏེ།། དེ་ལ་སུ་ཞིག་ཆགས་པར་བྱེད།། སྤྱོད་བཞིན་མ་ཆགས་ཡེ་ ཤེས་ཡིན།། བདེ་བའི་མཆོག་ཉིད་བསོད་ནམས་ཚོགས།། དེ་ལྟ་བུ་ཡི་ངང་དུ་སྤྱོད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་སྤྱོད་པའི་འཁྲུལ་པ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། རྡོ རྗེ་ཐེག་མཆོག་ཁས་འཆེས་ལ།། མཉམ་པའི་དོན་ཉིད་མི་ཤེས་པར།། གསང་སྔགས་དམ་ཚིག་མཉམ་ཟེར་ཞིང།། ཐུགས་ཐུབ་དག་ཏུ་སྤྱད་བྱས་པས།། དམྱལ་ཁམས་དག་ཏུ་བརྒྱུད་པར་འགྱུར།། བདེ་དང་སྡུག་བསྔལ རྫོགས་པས་ན།། བདག་རྒྱལ་གཞན་འཕམ་ཅི་ཡི་ཕྱིར།།
Chinese
是菩提。未生菩提真稀有，烦恼业力不沾染。菩提心如剃刀刃，提炼油膏利剑般。菩提心乃一切道，如莲不染诸瑕疵。无论何为不染罪，犹如劫末炽燃火。无论苦难罪恶行，成就无上解脱佛。如是说。请问：菩提心橛之义，通达于心的瑜伽士，应如何修学行为？答曰：所见有相诸事物，皆由无明愚昧心，显现为种种行为，善巧方便瑜伽士，应修习无自性之行。心性本无任何显现，故无任何行为可修。净秽偏颇诸行与，大小贪嗔取舍等，于任何事不作区分，自赞毁他等等事，何为大乘瑜伽士？众生堕狱之法亦不违，声闻缘觉又有何用？一切皆于平等性中行。若自未能证悟时，成办利他圆满善，一切功德善隐藏，总而言之如化身佛。虽善通达诸法空性，亦言业果真实不虚。受用不可思议之法性，无间断地清净有为法。如是说。请问：如是修习菩提心橛之义，是否会执着于实有之法？答曰：大瑜伽士之行，于一切众生无分别行。将体验无上之安乐味，谁又将对此生执着？行持而不执着即是智慧，无上安乐即是福德聚，应于如是状态中行持。如是说。请问：何为菩提心橛之义，行持之错谬？答曰：口言金刚乘殊胜法，却不了解平等之真义，妄称密咒誓言皆平等，随心所欲而行持，将堕入地狱之中。既然圆满了乐与苦，为何要自胜而他败？
English
Is enlightenment. Unborn enlightenment is truly rare, unaffected by the defilements of karma. The mind of enlightenment is like the edge of a razor, like a sword sharpened with sesame oil. The mind of enlightenment is the path of all, like a lotus unstained by flaws. Whatever is done is not stained by faults, like a fire blazing at the end of an eon. Whatever suffering and evil are practiced, one attains the unsurpassed liberation of Buddhahood. Thus it is said. Question: The meaning of the stake of the mind of enlightenment, how should a yogi who understands it in their heart train in conduct? Answer: All phenomena and apparent objects, are seen as conduct by minds deluded by ignorance. A yogi skilled in means, should practice familiarizing themselves with the lack of inherent existence. Since the nature of mind does not appear as anything, there is no conduct to be practiced. Practices of clean and unclean, biased conduct, and distinctions of large and small, attachment and aversion, acceptance and rejection, etc., do not make distinctions in anything. Self-praise and disparagement of others, etc., what is that great vehicle yogi? Even the Dharma of sentient beings falling into hell is not contradictory, what need is there for Hearers and Solitary Realizers? Practice everything in a state of equality. Even if one does not realize oneself and experiences deterioration, accomplishing the benefit of others and perfecting virtue, one should know how to hide all qualities. In short, like an emanation body Buddha. Although one understands well that all dharmas are emptiness, one says that the ripening of karma is real. Enjoy the inconceivable Dharma nature, the purity of conditioned phenomena is continuous. Thus it is said. Question: If one practices the meaning of the stake of the mind of enlightenment in that way, will one not become attached to real phenomena? Answer: The conduct of a great yogi is to practice without distinction towards all beings. One will experience the supreme taste of bliss, who would become attached to that? Practicing without attachment is wisdom, supreme bliss is the accumulation of merit, one should practice in such a state. Thus it is said. Question: What are the mistakes in practicing the meaning of the stake of the stake of the mind of enlightenment? Answer: Claiming to uphold the supreme Vajrayana, without understanding the true meaning of equality, falsely claiming that secret mantras and vows are equal, acting as one pleases, one will be reborn in the hell realms. Since happiness and suffering are complete, why should one be victorious and the other defeated?
Tibetan
བཟང་དང་ངན་པ་འཁྲུལ་བ་ན།། འདོད་པས་མཆོག་གང་གིས་བསྟན།། མཉམ་ཉིད་ཆེ་ཆུང་མེད་པ་ལ།། བདག་བསྟོད་གཞན་སྨོད་སུ་ཞིག སྨྲ།། ཆོས་ཉིད་སྤོང་ལེན་མེད་པ་ལ།། བླང་དང་དོར་བ་གང་གིས་བརྗོད།། བྱང་སེམས་ཕུར་པའི་ཁས་འཆེས་ནས།། མ་རུངས་ལོག་པར་སྤྱོད་བྱེད་ཅིང།། རང་ཤེས་རས་ཆོད་བྱེད་པ་ནི།། མུ་སྟེགས་ལྟ་ངན་ཆད་པ ཡིན།། ཅི་ཡི་ཕྱིར་ན་འབྲས་བུ་མེད།། ལྟ་བུ་ཆེ་བར་ཁས་བླངས་ནས།། བདག་ཉིད་ཆེ་ལ་གཞན་ལ་ཆུང།། རང་ལ་མི་བཟོད་གཞན་ལ་ཕོད།། མུ་སྟེགས་རྟག་པར་བལྟ་བ་ཡིན།། ང་ནི་སངས་རྒྱས་ཡིན་པས ན།། གཞན་ནི་ང་ཡི་གོང་ན་མེད།། དེ་ཕྱིར་བལྟ་བ་གཏིང་ཐུག་པའི།། རྒྱལ་བའི་སྲས་འབྲས་རྣལ་འབྱོར་པས།། ལམ་བསྟན་སྐྱོན་སེལ་མཁས་པ་ལ། ཁ་ཅིག་དྲེགས་པའི་ཕྲག་དོག་གིས། ཁྲོ་སྟོན་ཐབས་ཀྱིས་སྨོད་པར བྱེད།། དེ་ནི་འཁོར་བའི་གཏིང་རྡོ་སྟེ།། ནམ་ཡང་ཐར་པའི་ཁར་མི་འབྱུང།། དགེ་བའི་ཕྱོགས་དང་སྡིག་ལ་སོགས།། ཐ་སྙད་ཙམ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། རྣལ་གྲོལ་རྣམ་པར་བཅིངས་པ་ཡི།། གཉིས་པོ་དེ་ཡོད་གདོད་ནས མེད།། གང་གིས་དེ་ལྟར་མ་རིག་པ།། དོན་མེད་སྒྲ་ཕྱིར་དེ་འབྲེངས་ནས།། དགེ་བའི་ཆོས་ནི་རྣམ་སྤངས་ནས།། དེ་ནི་འཐོམས་ནས་དམྱལ་བར་འགྲོ། གསང་སྔགས་དབང་ཕྱུག་གོ་འཕང་ཆེན་པོ་འདིར།། ཕྱི་ནང གསང་བའི་དོན་དང་མི་ལྡན་པར།། ལ་ལ་མཁས་འདོད་དྲེགས་པའི་ང་རྒྱལ་ཅན།། རང་གི་ལྟ་བ་ཡང་རབ་ཐོབ་འདོད་དེ།། གཏི་མུག་དབང་གིས་བག་ཟོན་མ་ཆགས་པར།། དྲན་འདོད་ཡས་བཞག་བཙན་ཐབས དྲེགས་པ་ཡིས།། བདག་ལས་གཞན་མེད་དཔེ་ཟླས་འཕགས་འདོད་པ།། གཞན་ལ་བརྙས་འདོད་བདག་ཉིད་ལྷར་བསྒོམས་ཀྱང།། མཉམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ཆེ་ལས་འགལ་བའི་ཕྱིར།། ལྟ་སྤྱོད་ཡ་ཆབ་བདུད་ཀྱི་ལས་སུ འགྱུར།། མཐོ་དམན་རློམ་སེམས་དབང་སྒྱུར་མཉམ་པའི་ཐུགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་དང་ལྡན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པས་ལས་ཀྱི་མཐའ་གང་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། དཔེར་ན་ཞིང་པས་ལོར་བཏབ་པའི།། ཐ་མ་སྔ་རྩ་མ་བྱས་ན།། འབྲས་བུ་ཐ་ཡ་ཁྱེར་བ་བཞིན།། རྣལ་འབྱོར་ལྟ་སྤྱོད་དམ་ཚིག་དབང།། ཉན་བསམ་ལས་ཀྱི་མཐའ་མ་རུ།། མི་སྒོམ་པ་ཡང་དེ་བཞིན་ནོ།། ཞེས་གསུངས སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ་ཤེས་རབ་རྣམ་པ་གསུམ་གལ་ཆེ་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། རང་གསང་ཐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི།། མ་བསྟན་པ་རུ་ཤེས་མི་སྲིད།། ཡང་དག་དོན་གྱི་ངོ་བོ ནི།། མ་བསམ་བར་དུ་རྟོགས་མི་སྲིད།། ཡང་དག་ངེས་པའི་འབྲས་བུ་
Chinese
当善与恶混淆时，用欲望来显示什么才是至高无上？ 在没有大小平等的境界中，谁会赞美自己贬低他人？说！ 在没有取舍的法性中，用什么来表达接受和抛弃？ 从承诺菩提心金刚橛开始，做出不驯服的错误行为， 自我意识完全断绝，这是外道的邪见。 因为什么原因没有结果？ 承诺像山一样伟大， 认为自己伟大而他人渺小， 自己不能忍受却允许他人忍受， 这是外道常有的看法。 因为我是佛， 所以没有人在我之上。 因此，具有深刻见地的， 胜者的儿子，果地的瑜伽士， 对于指出道路、消除错误的智者， 有些人出于傲慢的嫉妒， 用愤怒的表情和手段来诽谤。 那是轮回的深渊之石， 永远不会从解脱的边缘出现。 善良的一面和罪恶等等， 连名相也不存在。 解脱和束缚的两种， 从一开始就不存在。 谁不明白这样， 为了无意义的声音而追随， 完全抛弃了善良的法， 那人迷惑而堕入地狱。 在这伟大的密咒自在的地位上， 不具备外、内、秘密的意义， 有些人自以为是，怀着傲慢的自大， 想要获得自己的最佳见解， 由于愚痴的控制，没有保持警惕， 以记忆、欲望、强迫和傲慢， 想要超越他人，认为自己无与伦比， 想要贬低他人，将自己观想为神， 因为违背了平等的大王， 见地和行为的混合变成了魔鬼的事业。 高低自负，控制平等的意念。 如是说。 请问：具有菩提心金刚橛意义的瑜伽士，事业的终点是什么？ 回答说：例如农夫一年耕种的， 如果不做最后的收割， 就像拿着无用的果实一样。 瑜伽士的见地、行为、誓言和灌顶， 听闻、思维不是事业的终点， 不修习也是如此。 如是说。 请问：菩提心金刚橛为何对三种智慧如此重要？ 回答说：自己秘密方法的果实， 如果未被指示，就不可能知道。 真正意义的本质， 如果不思维，就不可能证悟。 真正确定的果实
English
When good and evil are confused, with what desire is the supreme shown? In the realm where there is no equality of big and small, who praises oneself and belittles others? Speak! In the nature of Dharma where there is no acceptance or rejection, with what is acceptance and abandonment expressed? Starting from the vow of Bodhicitta Vajrakila, engaging in untamed wrong actions, Self-awareness is completely severed, this is the nihilistic view of non-Buddhists. For what reason is there no result? Vowing to be as great as a mountain, Thinking oneself great and others small, Unable to tolerate oneself but allowing others to tolerate, This is the eternal view of non-Buddhists. Because I am a Buddha, Therefore, no one is above me. Therefore, with profound views, The sons of the Victorious One, the yogis of the fruition, Towards the wise who show the path and eliminate faults, Some, out of arrogant jealousy, Use angry expressions and means to slander. That is the foundation stone of samsara, Never emerging from the edge of liberation. The side of virtue and sin, etc., Even the mere term does not exist. The two of liberation and bondage, From the beginning, they do not exist. Whoever does not understand this way, Following after meaningless sounds, Completely abandoning the virtuous Dharma, That one is confused and goes to hell. In this great position of empowerment of secret mantras, Without possessing the meaning of outer, inner, and secret, Some, pretending to be wise, with arrogant pride, Wanting to obtain their own best view, Due to the control of ignorance, not maintaining vigilance, With memory, desire, force, and arrogance, Wanting to surpass others, thinking oneself unparalleled, Wanting to belittle others, visualizing oneself as a deity, Because of contradicting the great king of equality, The mixture of view and conduct becomes the work of demons. High and low conceit, controlling the mind of equality. Thus it was said. Question: What is the end of the activity of a yogi who possesses the meaning of Bodhicitta Vajrakila? Answer: For example, a farmer who cultivates for a year, If the final harvest is not done, It is like carrying useless fruits. The yogi's view, conduct, vows, and empowerments, Hearing and thinking are not the end of the activity, Not meditating is also the same. Thus it was said. Question: Why is Bodhicitta Vajrakila so important for the three wisdoms? Answer: The fruit of one's own secret method, If it is not shown, it is impossible to know. The essence of the true meaning, If it is not thought about, it is impossible to realize. The fruit of true certainty