Tibetan
་མ་ལགས་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། སངས་རྒྱས་པས་ཀྱང་སངས་རྒྱས་མིང་ཡང་མེད།། སངས་རྒྱས་སྟོན་ པས་མིང་དུ་བཏགས་པས་ནོར།། སེམས་ཉིད་ཆོས་པས་སེམས་ཉིད་སྐུ་མི་མངའ།། སྒྲ་ལས་འདས་པས་སྒྲ་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཞི་བ་འདི་གང་ལ་གདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། མཚན་མ་འཇིལ་བའི་སྐུ་མེད་རགས་པས ན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ།། བཟའ་བའི་ཡུལ་མེད་བཙལ་བའི་དངོས་པོ་སྟོང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ།། སྐུ་ཞེས་གང་ལ་གདགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། སྐུ་ཡི དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཡོད།། གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་པ།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་ཡོད།། ཐུགས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡང་དག་ང།། ཆོས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ ཡོད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ལ།། ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་དེ་བཞིན་པས།། ཞིང་ཁམས་དག་ཏུ་སྐུ་རུ་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེསམ་ཀྱི་ཕུར་པ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུར་བསྟན ནས་ཞིང་ཁམས་འདུལ་བ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། བདེ་གཤེགས་བྱང་ཆུབ་མེད་ཕྱིར་དེ།། རྫུ་འཕྲུལ་སྒྲ་འདྲ་འཁྲུལ་ལ་སྣང།། ཇི་སྲིད་མཚན་མ་ཡོད་ཀྱི་བར།། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡང་ཡོད།། ཇི་ སྲིད་མཚན་མ་མེད་ན་ནི།། དེ་བཞིན་སངས་རྒྱས་སྐུ་ཡང་མེད།། ཇི་སྲིད་རྣམ་གྲངས་ཡོད་ཀྱི་བར།། དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་གྲངས་ཀྱང་ཡོད།། ཇི་སྲིད་རྣམ་གྲངས་མེད་ན་ནི།། དེ་བཞིན་ལྷ་ཡི་གྲངས་ཀྱང་མེད།། མ་རིག འཁྲུལ་བའི་སྒོ་ཙམ་དུ།། གྲངས་ལ་རྟགས་ཀྱི་མཚན་པ་ཟད།། དོན་དམ་བཅོས་པ་མེད་པ་ལ།། བྱང་སེམས་ཕུར་པའི་སྐུ་གཅིག་བསྡུས་པ་ལ།། རིས་དང་རྟགས་སུ་ག་ལ་བསྟན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་མཐར་ཕྱིན་པའི་དུས་ན་ཇི་ལྟ་ཕུར་པ་བུ་ཞིག་གནས་པ་ལགས་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། འདི་ལྟར་དུས་གསུམ་རྣམ་པ་ཐམས་ཅད་དུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཉིད་ལས་མ་ཡེངས་པ་ནི་ཆོས་ཀྱི་ སྐུའོ།། སྟོབས་སུ་གྱུར་ནས་འཇིག་རྟེན་རང་བཞིན་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ་སྟོང་ཞིང་ཕྱལ་ཆད་པ་གཅིག་ལགས་སམ་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཡེ ཤེས་ནི།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ཀུན་གྱི་གནས།། མཐར་ཕྱིན་སྣང་བ་མེད་པའི་ཀློང།། མུ་མཐའ་མེད་པའི་ཆོས་དབྱིངས་ལ།། སྒྲིབ་སྤངས་ཡེ་ཤེས་ཀློང་བརྡལ་བས།། ཡོན་ཏན་དཔག་མེད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། དུས གསུམ་འགྱུར་མེད་སྣང་བའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པར་ཐམས་
Chinese
嘛拉格谢纳。开示道： 佛陀也没有佛陀之名， 佛陀宣说而安立名号是错误的。 心性是法，心性没有身。 超越言语，言语即是智慧。 此寂静从何处本来任运成就？ 摧毁相好的身体没有粗糙， 在菩提心橛上， 没有可食之境，所寻之事物皆空。 如是宣说。 祈请道： 在菩提心橛上， 身是指什么安立的呢？ 开示道： 身之坛城是真实的， 法性菩提心具有。 语之坛城是真实的， 法性菩提心具有。 意之坛城是真实的， 法性菩提心具有。 在菩提心橛上， 功德事业如是， 在清净刹土显现为身。 如是宣说。 祈请道： 菩提心橛显现为色身，如何调伏刹土呢？ 开示道： 善逝没有菩提的缘故， 神变如幻，显现为错觉。 只要有相好存在， 那么佛陀的身也存在。 只要没有相好存在， 那么佛陀的身也不存在。 只要有数量存在， 那么天神的数量也存在。 只要没有数量存在， 那么天神的数量也不存在。 无明只是迷惑之门， 数量的标记之相消失。 在胜义无为之中， 菩提心橛的身合一， 如何能显示类别和标记呢？ 如是宣说。 祈请道： 在菩提心究竟之时，如何像橛子一样安住呢？ 开示道： 如此三时一切形态中，不离菩提心橛本身，即是法身。 成为力量，没有世间自性。 如是宣说。 祈请道： 菩提心橛是空性还是断灭呢？ 开示道： 远离能取所取的智慧， 是如来一切的处所。 究竟没有显现的虚空， 无边无际的法界中， 消除障碍，智慧广大， 无量功德任运成就。 三时不变的显现。 如是宣说。 祈请道： 在菩提心橛中一切
English
Ma Lag Shena. It was taught: Even the Buddha does not have the name of Buddha. It is wrong to name it by the Buddha's teaching. Mind itself is Dharma, mind itself does not have a body. Transcending sound, sound itself is wisdom. Where does this peace naturally arise from the beginning? The body without marks is not rough, On the stake of Bodhicitta, There is no object to eat, and the things sought are empty. Thus it was said. Asked: On the stake of Bodhicitta, What is the body referring to? It was taught: The mandala of the body is true, Dharma nature Bodhicitta has it. The mandala of speech is true, Dharma nature Bodhicitta has it. The mandala of mind is true, Dharma nature Bodhicitta has it. On the stake of Bodhicitta, Qualities and actions are like that, It appears as a body in pure lands. Thus it was said. Asked: How does the stake of Bodhicitta manifest as a physical body to subdue the realms? It was taught: Since the Sugata does not have Bodhi, Miracles are like illusions, appearing as delusions. As long as there are marks, Then the Buddha's body also exists. As long as there are no marks, Then the Buddha's body also does not exist. As long as there are numbers, Then the number of gods also exists. As long as there are no numbers, Then the number of gods also does not exist. Ignorance is just the door of delusion, The marks of numbers disappear. In the ultimate unconditioned, The body of the Bodhicitta stake is united, How can it show categories and marks? Thus it was said. Asked: When Bodhicitta is perfected, how does it abide like a stake? It was taught: Thus, in all forms of the three times, not deviating from the stake of Bodhicitta itself is the Dharmakaya. Having become power, there is no worldly nature. Thus it was said. Asked: Is the stake of Bodhicitta empty or annihilated? It was taught: The wisdom free from grasping and being grasped, Is the place of all Tathagatas. The ultimate space without appearance, In the boundless Dharma realm, Eliminating obscurations, wisdom is vast, Immeasurable qualities are naturally accomplished. The unchanging appearance of the three times. Thus it was said. Asked: In the stake of Bodhicitta, all
Tibetan
ཅད་སངས་རྒྱས་ན་སེམས་ཅན་ཡེ་མི་གཟིགས་ལགས་སམ་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། བསྐལ་པ་སྔོན་གྱི་སྨོན་ལམ དང།། ཀུན་མཁྱེན་ཡེ་ཤེས་ཆེ་བས་ནི།། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་སྡུག་བསྔལ་ཡང།། རྨི་ལམ་ཚུལ་དུ་མེད་པར་སྣང།། ཡིན་བཞིན་ནོར་ལྟར་རྟོག་མེད་པས།། སྣ་གསུམ་འཕྲིན་ལས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། ལོག་པར་རྟོགས བརྟགས་རྣམ་དག་ཅིང།། ཡེ་ཤེས་དབྱིངས་ལས་མི་གཞན་ཕྱིར།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོས་འབྲེལ་བར་ནི།། འགྲོ་དྲུག་དུས་གནས་མ་ལུས་སྣང།། ཞེས་གསུངས་སོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུང་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག པའི་ཡང་ཞུན་རྒྱུན་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་སྟོན་པ་དང་སྡུད་པ་པོའི་ཞུས་ལན་བསྟན་པ་སྟེ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་སྟོན་པ་དང། སྡུད་པ་པོས་ཞུས ལན་དུ་བསྟན་ན།བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རྡོ་རྗེའི་ཕྱག་མངོན་པར་མཛད་དེ། སེམས་ཉིད་མ་ཆགས་པའི་མཆོད་པས་མཆོད་དེ་འདི་སྐད་བསྟོད་དོ།། བྱང་སེམས་ཕུར་པའི་མཛད་ནི་མིག་གི་སྒྲོན་མར་སྣང།། བཀའ་ལུང་ བདུད་རྩི་ཡང་དག་སྟོན་བྱེད་པ།། སྤྱི་དང་རང་གི་མཚན་ཉིད་ཆོས་རྣམས་གནས་པ་སྟེ།། སེམས་ལས་བྱུང་བའི་ཆོས་རྣམས་རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་རྣམས་འཁོར།། སེམས་ཉིད་ཆོས་དབྱིངས་ཐམས་ཅད་འདུས པར་སྡུད་པས་ཨེ་མའོ་ངོ་མཚར་ཆེའོ།། ཞེས་བསྟོད་པ་མེད་པའི་ཚུལ་གྱིས་བསྟོད་དོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པས་བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་སེམས་ཕུར་པའི་ཡིད་བཞིན་རིན་པོ་ཆེ།། ཐེག་པའི་ནང་ན ཡང་ཞུན་བླ་ན་མེད།། ཚིགས་ཆུང་བགྲོད་སླ་རྫོགས་པ་ཆེ།། ཚིག་དོན་ལམ་རྒྱུད་ངེས་པའི་དོན།། ཁྱོད་ལ་གཏད་ཀྱི་མི་ནུབ་གྱུར་ཏ་རེ།། ཞེས་གདམས་སོ།། བཅོམ་ལྡན་འདས་སྡུད་པ་པོ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་འདི་སྐད་ཅེས་ཁས བླངས་སོ།། དོན་དམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་གཏེར་ཆེན་འདི།། བདག་ལ་སོགས་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས།། ཕྱི་རབས་རྣལ་འབྱོར་དོན་འདོད་ཅིང།། མི་ནུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་གདབ་པར་བྱ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི ཕུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་སྲོག་ཤིང་མངོན་པར་གཟུགས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྒྱུན་དུ་བསྐོར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་ཆོས་ཀྱི་དུང་ཡོངས་སུ་འབུད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་ཆར་རྒྱུན་དུ དབབ།། ཅེས་ཁས་བླངས་ཤིང་དམ་བཅས་སོ།། འཇིག་རྟེན་ཆོས་ཀྱིས་འབྲེལ་བའི་གཏམ་ཉན་པའི་འཁོར་རྣམས་ཀྱིས་དེ་ལྟ་བུའི་ངེས་པའི་དོན་ཚིག་ཏུ་གསུངས་པས། ཆོས་ཉིད་ལ་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་རྩལ་མངའ་སྟེ།
Chinese
如果有人问，诸佛是否完全不看众生？回答说：因为往昔的愿力，以及全知智慧的广大，六道轮回中的痛苦，也像梦境一般不真实显现。如同看待珍宝一般，没有分别念，三种事业自然成就。因为远离了错误的分别和考察，并且不离于智慧的法界，以大悲心相连，六道轮回中的一切都显现。如是说。这是出自大圆满菩提心橛续之王中，关于菩提心橛的意义的开示，以及提问者和回答者的问答，这是第三部分。 如是，在开示菩提心橛的意义，以及提问者和回答者的问答中，显现了菩提心金刚之手，以无执的供养来供养，并如此赞颂：菩提心橛的作为，如同眼中的明灯显现。开示教言甘露的真实。总和自的特征诸法安住。心所生之法，因果诸法流转。心性法界一切聚集，聚集故，唉玛吙，稀有哉！以无赞颂的方式赞颂。 薄伽梵菩提心橛开示说：菩提心橛如意宝，在诸乘之中，是无上甚深之精要。词句简短易行，圆满广大。词义道次第，是确定的意义。托付于你，愿其永不衰败。如是教诲。 薄伽梵结集者金刚集如是承诺：这究竟菩提心橛大宝藏，我等眷属，为了后世瑜伽士的利益，将竖立不朽的心之橛。将显现菩提心橛之法的命根。将恒常转动菩提心橛之法的法轮。将完全吹响菩提心橛之法的法螺。将恒常降下菩提心橛之法的雨。如是承诺并发誓。 听闻以世间法相联系之语的眷属们，如是听闻了具有决定意义的词句，法性具有智慧的力量。
English
If someone asks, do all Buddhas not see sentient beings at all? The answer is: Because of the vows of the past, and the greatness of omniscient wisdom, the suffering in the six realms of samsara also appears unreal like a dream. Like looking at a treasure, there is no discrimination, and the three kinds of activities are naturally accomplished. Because it is far from wrong discriminations and examinations, and not separated from the Dharmadhatu of wisdom, connected with great compassion, everything in the six realms of samsara appears. Thus it is said. This is from the King of the Quintessential Essence of the Great Perfection of Bodhicitta Kilaya, the teaching on the meaning of Bodhicitta Kilaya, and the questions and answers of the questioner and the answerer, this is the third part. Thus, in the teaching of the meaning of Bodhicitta Kilaya, and the questions and answers of the questioner and the answerer, the Vajra hand of Bodhicitta is manifested, offering with non-attachment, and praising in this way: The action of Bodhicitta Kilaya appears like a lamp in the eye. It reveals the truth of the nectar of the teachings. The general and self-characteristics of all dharmas abide. The dharmas arising from the mind, the dharmas of cause and effect revolve. The nature of mind, the Dharmadhatu, all gather, because of gathering, Emaho, how wonderful! Praising in a way without praise. The Bhagavan Bodhicitta Kilaya taught: Bodhicitta Kilaya, the wish-fulfilling jewel, among all vehicles, is the supreme and profound essence. The words are short and easy to practice, complete and vast. The meaning of the words is the path, the lineage, the definite meaning. Entrust it to you, may it never decline. Thus he taught. The Bhagavan Samgati Vajra Assembly promised: This ultimate Bodhicitta Kilaya great treasure, we and our retinue, for the benefit of future yogis, will erect the indestructible Kilaya of the mind. We will manifest the life force of the Dharma of Bodhicitta Kilaya. We will constantly turn the wheel of the Dharma of Bodhicitta Kilaya. We will completely blow the conch of the Dharma of Bodhicitta Kilaya. We will constantly send down the rain of the Dharma of Bodhicitta Kilaya. Thus they promised and vowed. The retinue who heard the words connected with worldly dharmas, thus heard the words with definite meaning, the Dharmata possesses the power of wisdom.
Tibetan
གཉིས་སུ མེད་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་ཐུགས་སུ་ཆུད་པར་གྱུར་ཏོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་རྫོགས་པ་ཆེན་པོའི་ཐེག་པའི་ཡང་ཞུན་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡོངས་སུ་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ བཞི་པའོ།།།། དེ་ལྟར་བདེ་གཤེགས་བཀའ་ཡི་རྒྱུད་པ་དེ།། ལྷ་གནས་གསུམ་དུ་རིགས་འཛིན་རིགས་པས་བརྒྱུད།། ལྷ་སྲས་ཁྲི་སྲོང་དོན་གྱི་ཕྱིར།། སློབ་དཔོན་པདྨས་བསྣམས་ནས་གཤེགས།། གང་ཟག་སྙན་ཁུངས རིམ་པས་བརྒྱུད།། སློབ་དཔོན་ཛྙ་ནས་སྣུམས་ཆུང་ཡང་དབང་གཏོར་ལ་བཤད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དོན་རྟོགས་ནས།། ཚོམ་བུའི་གཟུགས་ལ་མ་ཆགས་པར།། བྱང་ཆུབ་ལམ་ལ་སྨིན་པར་འགྱུར།། ་
Chinese
于无二之菩提心橛之义，已领会于心矣。出自菩提心橛大圆满乘之精炼续王中，菩提心橛完全交付之品，第四品。如是善逝之教传，于天处三处，由持明者理智所传。为天子赤松德赞之故，导师莲花生携持而行。由具缘者耳传次第相传。导师智者于སྣུམས་ཆུང་（松琼）亦为灌顶朵玛所说。菩提心橛之义既已领悟，不执著于聚积之形相，将于菩提道上成熟。
English
Thus, the meaning of the indivisible Bodhicitta Kilaya has been understood in the mind. From the King of Tantras, the Quintessence of the Great Perfection Vehicle of Bodhicitta Kilaya, the chapter on the complete entrustment of Bodhicitta Kilaya, the fourth chapter. Thus, the lineage of the Sugata's teachings was transmitted in the three divine realms by the wisdom of the Vidyadharas. For the sake of the divine prince Trisong Detsen, the master Padmasambhava carried it and departed. It was transmitted successively through the ears of qualified individuals. The master Jñana also explained it at Snums-chung as an empowerment offering. Having realized the meaning of Bodhicitta Kilaya, without attachment to the form of accumulation, one will ripen on the path to enlightenment.