Tibetan
དོན་ཉིད་སྣང།། ཕྱོགས་ནས་ལྡང་པ་ག་ལ་ཡོད།། དེ་ཚེ་དྲུག་གིས་མཚོན་བསྒྲིབས་པ།། རྩ་བ་རང་བཞིན་རྐྱེན་ བླང་སྟེ།། ཉམས་མྱོང་ཆེད་བྱེད་ཤུགས་སྣང་བགེགས།། ཐམས་ཅད་གསུམ་ལ་ཇི་ལྟར་བསྒྲིབ།། ཟིན་ནས་ཉམ་ང་དང་པོ་ལ།། འབྱུང་ཚེ་བཅོམ་པའི་ཡི་གེ་གཅིག། དབང་སྟེ་རྟོགས་པས་དབང་གྱུར་ན།། བྱིང་རྨུགས ལྷག་མཐོང་རྒོད་ཞི་ནས།། ཐ་དད་ཟུང་འབྲེལ་རང་བཞིན་ལས།། སྒྲིབ་རྩལ་རྩོལ་བ་ག་ལ་ཡོད།། ཐུགས་ཀྱི་ཡི་གེ་རང་གནས་ན།། ཉམས་ལྔའི་དྲོད་རྟགས་རང་བྱུང་བས།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོ་ལས སྒྲོལ་བ།། ཡི་གེ་འབྲུ་དགུ་དྲང་བའི་དོན་ཡིན་ཏེ།། མིང་ཙམ་གཞན་ལ་རྟེན་འདྲ་ཡང།། མངོན་སུམ་སྨིན་པ་རང་ཉིད་ཡིན།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ།། གདབ་པའི་གནས་ནི་གང་ལྟར ལགས།། བཀའ་སྩལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ།། གཞན་དུ་འདེབས་པའི་གནས་མེད་དེ།། དངོས་པོ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ལ་གདབ།། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་པའི་ཆོས་ལ་གདབ།། ཐབས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཤེས་རབ་ངང་དུ གདབ།། ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དབྱིངས་ལ་གདབ།། དངོས་པོ་ཀུན་བྲལ་ཕུར་བུ་ཡིས།། རང་རིག་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་གདབ།། དེ་ལྟར་རྟོགས་ན་ཐེབས་པ་ཡིན།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ།། དེ ལྟར་ཐེབས་པའི་འབྲས་བུ་གང།། བཀའ་སྩལ་པ། དངོས་པོ་ཆོས་ཉིད་ཆེན་པོར་སྣང་བར་འགྱུར།། གཟུང་འཛིན་འཁྲུལ་སྣང་རང་བཞིན་དག། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ་མེད།། དབྱིངས་ལ་བཏབ་པས་དོན རྣམས་རྟོགས།། སེམས་ལ་གདབ་པས་རིག་པ་ཤར།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དབྱིངས་སུ་གདབ།། དེ་ཡི་དོན་གྱིས་ཐེབས་གྱུར་ན།། འཁོར་བ་ཉིད་ན་མྱ་ངན་འདས།། དམྱལ་བའི་གནས་ཉིད་བླ་མེད་གནས།། སྡུག བསྔལ་ཉིད་ན་བྱང་ཆུབ་ལམ།། རྣམ་རྟོག་ཉིད་ན་ཡེ་ཤེས་སྐྱེས།། མ་ལུས་ཕུར་པས་ཐེབས་ཤེས་བྱའོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ་ངོ་བོ་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས། བཀའ་སྩལ་པ། ཕུར་པ་བླ་མ་ཆེན་པོ ཡིན།། ཕུར་པ་རྒྱུད་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་ཡིན།། ཕུར་པ་ལུང་གི་བླ་མ་ཡིན།། ཕུར་པ་མན་ངག་ངེས་པ་ཡིན།། ལྷངས་ཀྱི་རྟོགས་ན་ལྟ་བའི་ཕུར་པ་ཡིན།། མངོན་དུ་གྱུར་པ་དཀྱིལ་འཁོར་ཕུར་པ་ཡིན།། ཉམས་སུ་ལོན་པས ཏིང་འཛིན་ཕུར་པ་ཡིན།། གནས་སུ་སོན་པས་མཆོད་པའི་ཕུར་པ་ཡིན།། གདེང་དུ་གྱུར་བས་དབང་མཆོག་ཕུར་པ་ཡིན།། ཐུགས་རྗེས་ཟིན་པས་དམ་ཚིག་ཕུར་པ་ཡིན།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པས་འཕྲིན་ལས་ཕུར་པ ཡིན།། བྱ་བྲལ་རྫོགས་པས་སྤྱོད་པའི་ཕུར་པ་ཡིན།། ལྷངས་ཀྱིས་རྟོགས་པས་སྒྲོལ་བའི་ཕུར་པ་ཡིན།། ཐམས་ཅད་
Chinese
义即显现。 从方所生何处有？ 彼时六者以喻遮蔽之。 根本自性缘 取， 经验为用力量显现障。 一切如何遮蔽于三者？ 执取之后初生怖畏时， 生时摧毁之字一。 权能，由证悟而得权能时， 沉没、昏昧，胜观粗猛寂止后， 从他异、双运、自性中， 遮蔽、技巧、勤作何处有？ 心之字于自处时， 五种验相之暖征自然生， 从轮回之海中度脱。 字九字正直之义是， 唯名依于他者似， 然现前成熟乃自身。 祈请： 菩提心之橛， 钉之处为何如？ 垂赐教言： 菩提心之橛， 无有于他处钉之所， 钉于事物颠倒处。 钉于能取所取错乱之法。 方法之橛于智慧中钉， 智慧橛于法界中钉。 以事物皆离之橛， 钉于自明菩提心。 如是证悟则为钉牢。 祈请： 菩提心之橛， 如是钉牢之果为何？ 垂赐教言： 事物显现为大法性。 能取所取错乱显现自性清净。 方法与智慧无二。 于法界中钉则证悟诸义。 于心中钉则明觉生起。 于寂灭法界中钉。 彼之义而钉牢时， 轮回之中即寂灭。 地狱之所即无上处。 痛苦之中即菩提道。 分别念之中即智慧生。 当知一切以橛钉牢。 祈请： 菩提心之橛，其体性如何？ 垂赐教言： 橛乃大上师。 橛乃续部之王。 橛乃教言之上师。 橛乃口诀决定。 若能通达，则为见之橛。 若能现前，则为坛城之橛。 若能修持，则为三摩地之橛。 若能成就，则为供养之橛。 若能确信，则为胜灌顶之橛。 若能以悲心摄持，则为誓言之橛。 若能任运成就，则为事业之橛。 若能离戏圆满，则为行之橛。 若能通达，则为度脱之橛。 一切
English
The meaning itself appears. Where does rising from the directions exist? At that time, the six are obscured by metaphors. Taking root, nature, and conditions, Experience, purpose, power, appearance, and obstacles. How are all three obscured? After grasping, in the first fear, When it arises, the letter that destroys is one. Power, when empowered by realization, Drowning, dullness, superior vision, fierce pacification, From otherness, union, and nature, Where are obscuration, skill, and effort? When the letter of the heart is in its own place, The warmth and signs of the five experiences arise naturally, Liberating from the ocean of samsara. The meaning of the nine straight letters is, Although the name seems to rely on others, The manifest ripening is oneself. Request: That stake of bodhicitta, Where is the place to drive it? Bestowed words: That stake of bodhicitta, There is no place to drive it elsewhere, Drive it into the inverted nature of things. Drive it into the dharma of grasping and clinging delusion. Drive the stake of method into the state of wisdom. Drive the stake of wisdom into the realm of space. With the stake that is devoid of all things, Drive it into self-awareness, bodhicitta. If you realize it in this way, it is fixed. Request: That stake of bodhicitta, What is the result of being fixed in this way? Bestowed words: Things will appear as the great nature of reality. Grasping and clinging, delusional appearances are naturally pure. Method and wisdom are not two. Driving into space realizes all meanings. Driving into the mind awakens awareness. Drive into the realm of nirvana. When it is fixed by that meaning, Nirvana is in samsara itself. The place of hell is the supreme place. In suffering itself is the path to enlightenment. In conceptual thought itself, wisdom is born. Know that everything is fixed by the stake. Request: That stake of bodhicitta, what is its essence like? Bestowed words: The stake is the great lama. The stake is the king of tantras. The stake is the lama of teachings. The stake is the definitive instruction. If understood, it is the stake of view. If manifested, it is the stake of the mandala. If practiced, it is the stake of samadhi. If attained, it is the stake of offering. If confident, it is the supreme empowerment stake. If grasped by compassion, it is the stake of commitment. If spontaneously accomplished, it is the stake of activity. If free from action and complete, it is the stake of conduct. If understood, it is the stake of liberation. Everything
Tibetan
བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པར་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་གྱུར་ཏོ།། གསོལ་བ། དེ་ལྟར་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི ཕུར་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་དུས་ན་ནི་འཁོར་བའི་ཆོས་འདི་དག་མཐའ་གང་དུ་བཅིང་ཞེ་ན།། བཀའ་སྩལ་པ།། འཇིག་རྟེན་འདི་ན་བརྟན་གཡོ་ཅི་ཡོད་པ།། མིང་དང་ཐ་དད་འཛིན་པ་དག། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་གཞིག བྱས་ན།། རང་བཞིན་མེད་དེ་ཡང་དག་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཉིད།། ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་ཆེན་པོ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་ཞིང་དུ་སྦྱོར།། མ་བཅོས་མ་བྱས་ངང་གིས་སེམས་ཉིད་ཕུར་པར་གསལ།། འཁོར་བ་མྱང་འདས གཉིས་མེད་དེ།། གུད་ན་ཡོད་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། འཁོར་བ་ཡོངས་སུ་ཤེས་པ་ཉིད།། དེ་ཉིད་མྱ་ངན་འདས་པའི་མཐའ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་འབྲས་བུ་ལྷུན་གྱིས གྲུབ་པའོ།། ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་འགྲུབ་པར་འགྱུར་བ་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། སྟོང་དང་མི་སྟོང་བྱང་སེམས་ཕུར་པ་ལ།། འབྲས་བུ་དཔག་མེད་ཡེ་གནས་པ།། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་བྱས་པ་མེད།། དེ་བས་གསང མཆོག་ལུས་སྤྱོད་པའི།། བསོད་ནམས་མཆོག་ལྡན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ།། རྣམ་སྨིན་ཚུལ་གྱིས་གྲུབ་པའི་ལྷ།། བཙལ་ནས་ཐོབ་པར་མི་བྱེད་དེ།། རྒྱུའི་དུས་ན་བྱང་སེམས་ཕུར་པ་འབྲས་བུའི་མཆོག། གཞན་ནས་བཙལ ནས་རྙེད་པར་མི་འགྱུར་ཏེ།། བྱང་ཆུབ་ཕུར་པ་ཀུན་ལ་ཁྱབ་གནས་པ།། བྱང་སེམས་ཕུར་པ་སྤྲོས་བྲལ་བཅོམ་ལྡན་འདས།། རྩོལ་བས་བཙལ་དུ་མེད་དེ་སྙིང་པོའི་དོན།། ཇི་བཞིན་པ་ཞེས་མི་རྟོག་ན།། གཟུགས་སྐུ ཕུར་པས་རྩོལ་བའི་ནད་སྤངས་ཏེ།། ལྷུན་གྱིས་གནས་པས་བྱང་སེམས་ཕུར་པའི་མཆོག། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་བུ་ཐམས་ཅད་མྱ་ངན་ལས་འདས་ཞེས་བྱ་བ་ཇི་ལྟར་གསལ་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། མྱ་ངན་འདས་པའི་བྱང་སེམས་ཕུར་པའི་མཆོག་ནི། ཆོས་ཉིད་ཕྱོགས་བཅུར་བརྡལ་བ་དང།། རིག་པ་མཐའ་དབུས་མེད་པ་དང། ཀུན་གཞི་བཟང་ངན་མེད་པ་དང། ཤེས་པ་ཕྱོགས་རིས་མེད་པ དང།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དགོངས་པ་ཀུན།། མི་གཡོ་སེམས་ལ་རིག་པའི་ཕུར་པ་ཤར།། སངས་རྒྱས་སེམས་ནི་མྱ་ངན་འདས།། ཡུལ་ནི་ཆོས་སུ་མྱ་ངན་འདས།། རྟག་པ་ཡེ་ཤེས་མྱ་ངན་འདས།། སྣོད་བཅུད་ཆོས་སྐུར མྱ་ངན་འདས།། སེམས་ཅན་སངས་རྒྱས་མྱ་ངན་འདས།། ཀུན་རྫོབ་དོན་དམ་མྱ་ངན་འདས།། མྱ་ངན་འདས་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། འཁོར་བ་ངན་སོང་མིང་ཡང་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། ཐམས་ཅད་བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པར་མྱ་ངན་འདས་ཏེ་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་རུ་བྱུང་ནས་འགྲོ་བའི་དོན་མཛད་པ་ཚད་མ་ལགས་སམ
Chinese
菩提心橛自然成就。请问：如此菩提心橛堪能之时，轮回之法于何处系缚？答曰：此世间所有动静之物，执著名相差别者，若观察各自之体性，则无自性，乃真实心之橛。乃无戏论之广大智慧，一切皆融入佛土。无造作，无为，自性心即显现为橛。轮回涅槃，二者无别，非在他处存在，乃完全了知轮回。此即涅槃之边际。如是说。请问：菩提心橛，果自然成就，此如何成就？答曰：空与不空，菩提心橛中，无量果本已存在，非由谁所作，亦无所作。因此，秘密殊胜之身行，具足殊胜福德之色身，以成熟之方式成就之天神，不应寻觅而得。因地之时，菩提心橛乃果之殊胜。从他处寻觅不能获得，菩提橛遍在于一切。菩提心橛，无戏论之薄伽梵（梵文：Bhagavan，梵文罗马拟音：Bhagavan，藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，汉语字面意思：具 भगवन् 有者）。不应以勤作寻觅，乃心要之义。若不思如是，则色身橛远离勤作之病，以自然安住故，乃菩提心橛之殊胜。如是说。请问：菩提心橛一切皆超越涅槃，如何显明？答曰：超越涅槃之菩提心橛之殊胜，乃法性遍布十方，觉性无边无中，阿赖耶无善无恶，觉知无有偏颇，一切涅槃之意，于不动的觉心中，智慧之橛升起。佛心即是涅槃，境为法性而涅槃，常恒之智慧即涅槃，器情于法身而涅槃，有情成佛即涅槃，世俗胜义即涅槃。若能了悟涅槃之义，则轮回恶趣之名亦不存。如是说。请问：一切皆于菩提心橛中涅槃，化现为色身而利益众生，是为量度吗？
English
The stake of bodhicitta is spontaneously accomplished. Question: When the stake of bodhicitta is capable, where are these dharmas of samsara bound? Answer: Whatever is moving or unmoving in this world, those who hold onto names and differences, if you examine their individual characteristics, they have no inherent existence, but are the very stake of the true mind. It is the great wisdom free from elaboration, which unites everything into the Buddha-field. Uncontrived, unmade, the very nature of mind is clear as a stake. Samsara and nirvana are inseparable, not existing separately, but the very complete knowledge of samsara. That itself is the limit of nirvana. Thus it was said. Question: The stake of bodhicitta, the fruit spontaneously accomplished, how does this come about? Answer: In the stake of bodhicitta, empty and not empty, immeasurable fruits are already present, not made by anyone, nor is there any making. Therefore, the secret and supreme bodily conduct, the form body endowed with supreme merit, the deity accomplished through maturation, should not be sought and obtained. At the time of the cause, the stake of bodhicitta is the supreme of fruits. It cannot be found by seeking from elsewhere, the stake of bodhi pervades all. The stake of bodhicitta, the Bhagavan (藏文：བཅོམ་ལྡན་འདས།，梵文天城体：भगवन्，梵文罗马拟音：Bhagavan，汉语字面意思：Possessing fortune) free from elaboration. It should not be sought through effort, it is the meaning of the essence. If you do not think of it as it is, then the form body stake abandons the illness of effort, and because it abides spontaneously, it is the supreme of the bodhicitta stake. Thus it was said. Question: The stake of bodhicitta, all transcend nirvana, how is this made clear? Answer: The supreme stake of bodhicitta that transcends nirvana is that the nature of reality pervades the ten directions, awareness is without beginning or end, the alaya is without good or bad, knowledge is without bias, all the intentions of nirvana, in the unwavering mind, the stake of wisdom arises. The Buddha-mind is nirvana, the object is nirvana as the nature of reality, constant wisdom is nirvana, container and contents are nirvana in the dharmakaya, sentient beings becoming Buddhas is nirvana, relative and ultimate are nirvana. If you understand the meaning of nirvana, then even the name of samsara and the lower realms does not exist. Thus it was said. Question: Everything is nirvana in the stake of bodhicitta, manifesting as the form body and benefiting beings, is this a valid measure?