Tibetan
་ཡིན་པའི་གཟུགས་སུ་སྣང་བ་དང།། མཁའ་ལ་སྣ་ཚོགས་གཟུགས་སུ་མཐོང་བ དང།། དེ་དག་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་ལོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པར་སྤྱོད་པའི་ཚེ། གོང་གི་སྤྱོད་ཡུལ་དེ་དག་ཇི་ལྟར་ཤེས་པར་བགྱི་བ་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་དང་སྣང བའི་མཚན་མ་དང།། ང་བདག་གཉིས་པའི་མཐའ་མེད་པས།། སྣང་བ་ཐམས་ཅད་ཡོན་ཏན་མིན།། དེ་བས་དགའ་བྲོད་འདུ་ཤེས་མེད།། ཡོན་ཏན་སྙེམས་པའི་ང་རྒྱལ་གྱིས།། དྲེགས་ཁེངས་མཐོ་དམན་སེམས་བསྐྱེད ན།། ངེས་པར་བདེན་པ་མ་མཐོང་བ།། དེ་བས་བདུད་ཀྱི་སྤྱོད་ཡུལ་གསུངས།། དེ་བས་སྒྱུ་མ་རབ་ཤེས་ནས།། རློམ་སེམས་བྲལ་བས་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དེ་བཞིན་གཤེགས་པའི་སྤྱོད་ཡུལ་མཐོང་ཡང་མ་ཆགས་པ དང།སྲིད་པ་གསུམ་ས་ལེ་མཐོང་ཡང་རིག་པའི་གནས་སུ་མི་འཇིགས་པ་དང། དུས་གསུམ་གྱི་ཚེ་གསུམ་དྲན་ཡང་ཆོས་ཉིད་ལས་མ་གཡོས་པའོ།། ཞེས་སོ།། གསོལ་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་གོངམ་ལྟར་ བསྒོམས་པས་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ་པ་ལགས་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། དམིགས་མེད་ཏིང་འཛིན་རྟོགས་གྱུར་ན།། ཆོས་སྐུ་རྟོགས་ཞེས་དེ་ལ་བྱ།། མི་ཟད་རྒྱན་གྱི་འཁོར་ལོ་ཡང།། སྒྱུ་མའི་སྤྱོད་ཡུལ་དཔག་ཏུ་ མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་ཞིག་ལགས་སམ་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། ནམ་མཁའ་བཞིན་ཏེ་མཐའ་མཉམ་ཞིང།། གཞན་ལ་ལྟོས་འགྱུར་ཆོས་མ ཡིན།། མཚུངས་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་ཀྱིས།། རངགི་མཐུ་ཡིས་རིག་པ་ལས།། ཆོས་ནི་གཞན་ནས་འབྱུང་མི་འགྱུར།། རང་རིག་སྐྱེས་བུ་དམ་པ་ལ།། བླ་མའི་སངས་རྒྱས་དེ་ལ་གནས།། དོན་དམ་བཅོས་ལྡན་བཞག་པ ལ།། ཡོན་ཏན་འབྲས་བུ་རང་བཞིན་ཚང།། བཀའ་གསང་ཐབས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ནི།། རེ་མེད་དོན་དམ་ང་ལ་ཡོད།། ཀྱེ། རྣལ་འབྱོར་གང་དུ་དོན་གཅིག་ཉན།། མ་ཡེངས་དོན་ལ་བློ་འཇོག་དང།། སྣང་མེད་འབྲས་བུ ལག་ཆང་མ།། མི་འབྱུང་མི་འཇུག་བདག་མེད་སྙིང་རྗེའི་དེ་ཡིས་ནི།། གཞན་གྱི་ནོར་མེད་མ་འོངས་ཡེ་ནས་གནས་པ་ཡིན།། བྱང་ཆུབ་སྙིང་པོར་དག་འཇུག་པས།། ཐོབ་པ་མེད་པས་སྤངས་པ་མེད།། སངས་རྒྱས རྣམས་ཀྱི་བྱང་ཆུབ་ནི།། ཐ་སྙད་ཡིན་ཏེ་དོན་དམ་མིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་འབྲས་བུ་ཐོབ་པ་བགྱི་བ་ཉིད་ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། བདག་ཉིད་ཆོས་སྐུ་སྙིང་པོ བྱང་ཆུབ་པས།། གཞན་ནས་བཙལ་ཞིང་ཐོབ་པ་མ་ཡིན་ཡང། རྨི་ལམ་སད་ནས་གཟུགས་དང་བྲལ་བ་བཞིན།། སྒྲིབ་སྤངས་བྱང་ཆུབ་ཐོབ་ཅེས་རྒྱལ་བས་གསུངས།། རྟོགས་པའི་འདུ་ཤེས་ཟད་གྱུར་ན།། ལྷུན་གྲུབ ཡེ་གསལ་རང་ལས་འཆར།། དེ་ལ་རྒྱུ་དང་འབྲས་བུ་མེད།། དེ་ཕྱིར་ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་ཡིན།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དེ་ལ་རྒྱུ་འབྲས་དབྱེར་མེད་པ་ཞེས་བགྱི་བ ཇི་ལྟ་བུ་ལགས་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། རྒྱུ་འབྲས་ཡེ་ནས་དབྱེར་མེད་སྔ་ཕྱི་མ་ཡིན།། འབྲས་བུ་ལམ་དུ་གྱུར་ན་དུས་གཅིག་མཉམ་པར་སྦྱོར།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་གོང་མ་དེ་ཇི་ལྟར་དབྱེར་མེད་ཅེ་ན། བཀའ་སྩལ་པ། འབྲས་བུ་རྣམ་པར་དག་པ་ནི།། འཇིག་རྟེན་བརྟན་གཡོ་ལ་སོགས་པ།། སྣང་བ་ཉིད་ན་ངོ་བོ་ཉིད་མེད།། ཆོས་ཉིད་ཆོས་སྐུ་ཆེན་པོ་ཡིན།། སྐུ་དང་རྒྱན་དང་འཁོར་ལོ་ནི།། ལུང་ཆེན་བཟང་མོའི་ནང་ན གསལ།། དངོས་གྲུབ་མཆོག་གི་སྙིང་པོ་དང།། དང་པོའི་དོན་རྟོགས་མཐར་མི་གཏོང།། ཆུ་སྲིན་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་བཞིན་ནོ།། སྤྱོད་ཡུལ་ཀུན་ཏུ་ཚད་དཔག་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བཅུ་བཞི་པ་ཡི་གསང སྔགས་དོན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡི།། ངེས་པར་བཟླས་པའི་ཉམས་བླངས་པ།། ལྔ་གསུམ་དང་པོའི་ཡི་གེ་ཡི།། ཤེས་རབ་ཐབས་ཀྱི་ཕུར་པ་གང།། གཉིས་མེད་ཐེག་ཆེན་ཕུར་བུ་གཅིག། ཐམས་ཅད བགེགས་ཀྱི་དོན་ཅི་ལགས།། དེ་དག་བསྡུས་པ་གང་དུ་བསྒྲལ།། བཀའ་སྩལ་པ། དང་པོ་དགོན་པར་གནས་པའི་ཕྱིར།། ལྔ་དྲུག་སེམས་ཅན་རང་བྱུང་བ།། གཅིག་མང་ལྔ་བཤད་གང་ཡིན་དང།། རྡོ་རྗེ་སྐུ་མཆོག་ལྷུན རྫོགས་ཉིད།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བའི་ཡབ་ཆེན་པོ།། སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་འདུས་པའི་སྲས།། རང་ལས་གཞན་ན་ཡོད་མིན་པ།། མཐའ་བྲལ་བ་ཡང་ཡོད་མ་ཡིན།། འདི་ལྟར་ཡིན་ཞེས་ང་མི་སྨྲ།། ལི་སྒྲས་ཤེས་རབ མཆོག་གི་དབྱིངས།། ཆོས་ཅན་མཚན་མ་ཀུན་ལ་ཐེབས།། དེ་དག་སྤྲོས་དང་བྲལ་མ་བྲལ།། ཕྱོགས་བཅུ་ཐུག་པ་ག་ལ་ཡོད།། བསམ་པའི་དབྱིངས་ལས་ཡུལ་མེད་པར།། རིག་པ་རང་ཤར་ཐབས་ཀྱི་མཆོག། སྤྱོད་ཡུལ དག་པས་བཟང་པོ་ནི།། ལ་སྒྲས་མཚོན་པའི་ཐེག་ཆེན་པོ།། ཡ་སྒྲས་མཚོན་པས་དབྱིངས་ལ་ཐེབས།། གཉིས་མེད་ཕུར་བུ་མཐར་ཕྱིན་ནོ།། ཡེ་ཤེས་སྤྲོས་བྲལ་ཕུར་བའི་མཆོག། འཐོབ་དབང་ཀུན་གྱི་མཆོག་ཡིན ཏེ།། གཟའ་གཏད་མེད་པར་ཐག་ཆོད་ན།། རེ་བཞིན་དོགས་པ་ག་ལ་ཡོད།། དེ་རྗེས་མངོན་དུ་གང་བྱེད་པ།། དགོན་པ་གཉིས་པོ་རྣམ་བྲལ་བའི།། དགོན་པ་མཆོག་ལ་གནས་པ་སྟེ།། རེ་དོགས་མེད་པར་རང་བཞིན འདུག།དབྱིངས་ཉིད་རང་སྣང་རྒྱ་ཆེ་ལ།། འདུག་ན་མཚོན་དང་རླབས་ཚུལ་ལས།། དང་པོ་སྔགས་སུ་
Chinese
是显现为形象，以及，在空中见到各种形象，那些是魔的行境。如是说。 问：在修持菩提心橛的时候，如何才能知晓以上的那些行境呢？ 答：心与显现的相，以及，无有我与我所二者的边，因此，一切显现并非功德。因此，没有喜欢与厌恶的念头。以功德自满的傲慢，生起骄慢、轻蔑、高下之心，必定是未见真谛，因此说那是魔的行境。因此，善知如幻，远离骄慢之心即是佛。如来（梵文：Tathāgata）的行境，见到也不执着，见到三有清清楚楚也不畏惧于智慧之境，忆念三时之三世也不动摇于法性。如是说。 问：如前修持菩提心橛，能获得何种果位呢？ 答：若证悟无缘禅定，就称之为证悟法身。无尽庄严之轮，也是，幻化的行境不可思议。如是说。 问：菩提心橛的果，是能够获得的吗？ 答：如虚空般，平等而无边，不是依赖于他者的法。以无与伦比的智慧，以自己的力量从觉性中，法并非从他处生起。对于自明的殊胜士夫，上师的佛就安住于彼。在安置胜义谛时，功德果位自然具足。密语方便之果，是无有期望的胜义谛我所拥有。 嗟！瑜伽士于何处听闻一个意义，不散乱，心专注于意义，无有显现之果，如酒糟，不生不灭，无我大悲的那个，无有他者的财物，未来本然安住。于菩提心精髓中清净融入，无有获得故无有舍弃。诸佛的菩提，是名言，而非胜义谛。如是说。 问：如何才能获得菩提心橛的果位呢？ 答：自身法身精髓菩提，虽然不是从他处寻觅而得，如梦醒后脱离形象般，断除障碍而菩提
English
are appearances as forms, and seeing various forms in the sky, those are the realms of demons. Thus it is said. Question: When practicing the Kīla of Bodhicitta, how does one know those realms mentioned above? Answer: The characteristics of mind and appearances, and without the extremes of "I" and "mine," therefore, all appearances are not virtues. Therefore, there is no thought of liking or disliking. With the arrogance of being proud of virtues, generating pride, contempt, and thoughts of high and low, one certainly does not see the truth, therefore it is said that it is the realm of demons. Therefore, by knowing illusion well, being free from arrogance is Buddhahood. The realm of the Thus-Gone One (Sanskrit: Tathāgata), seeing it without attachment, seeing the three realms clearly without fear in the realm of wisdom, remembering the three times of the three ages without wavering from the nature of reality. Thus it is said. Question: How does one attain the result by meditating on the Kīla of Bodhicitta as before? Answer: If one realizes the aimless Samadhi, it is called the realization of Dharmakāya. The wheel of inexhaustible adornment is also, the realm of illusion is immeasurable. Thus it is said. Question: Is the fruit of the Kīla of Bodhicitta something that can be attained? Answer: Like the sky, it is equal and boundless, not a dharma that depends on others. With incomparable wisdom, by one's own power from awareness, dharma does not arise from elsewhere. For the self-aware noble person, the Guru's Buddha abides in him. When placing the ultimate truth, the qualities and fruits are naturally complete. The fruit of secret mantra methods is the ultimate truth without expectation that I possess. Alas! Yogis, listen to one meaning wherever you are, without distraction, focus your mind on the meaning, the fruit without appearance, like the residue of alcohol, without arising or ceasing, that of selfless compassion, without the wealth of others, the future is naturally abiding. By purifying and merging into the essence of Bodhi, without attainment, there is no abandonment. The Bodhi of the Buddhas is a term, not the ultimate truth. Thus it is said. Question: How does one attain the fruit of the Kīla of Bodhicitta? Answer: The essence of one's own Dharmakāya is Bodhi, although it is not sought and obtained from elsewhere, like being separated from form after waking from a dream, Bodhi is freed from obscurations.
Chinese
佛陀如是说。当证悟的念头耗尽时，任运、本净、自性显现。于此无有因与果。因此，智慧是离戏的。如是说。请问：菩提心橛的“于此无有因果差别”是何意？答：因果原本无别，非有先后。果若成道，则同时俱生。请问：菩提心橛的上述意义如何无别？答：果完全清净，世界稳固与变动等，显现之中无有自性。法性即是大法身。身与庄严及轮，于大善妙之河中显现。获得殊胜成就之精华，不舍弃最初之义。如摩羯鱼之手印。行境之中无有衡量。如是说。请问：第十四之秘密真言义，菩提心橛的，决定念诵之修持，五三最初之文字的，智慧方便之橛为何？无二大乘橛唯一。一切障碍之义为何？彼等摄集于何处？答：最初为安住于寂静处之故，五六众生自生者，一多五说为何？金刚身殊胜任运圆满自性。三世诸佛之大父，一切佛陀汇集之子。非自之外所能有，无有边际亦非有。如是云云我不说。李字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）是智慧殊胜之界，加持于一切有法之相。彼等离戏与非离戏，十方边际于何有？于思之界无有对境，觉性自显方便殊胜。行境清净甚为善妙，拉字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所表诠之大乘。亚字（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）所表诠加持于界。无二橛究竟圆满。智慧离戏橛之殊胜，乃一切获得灌顶之殊胜。若无有顾虑而决断，如是希冀何有疑惑？其后显现所行为何？远离二取之寂静处，安住于殊胜之寂静处。无有希冀与疑虑而安住自性。界性自显甚广大，安住则从象征与波浪之相，最初为咒语。
English
The Buddha said thus. When the notion of realization is exhausted, spontaneous, primordially pure, and self-arising arise. There is no cause and effect in this. Therefore, wisdom is free from elaboration. Thus it is said. Question: What is the meaning of the Vajrakilaya of Bodhicitta, "There is no difference between cause and effect in this"? Answer: Cause and effect are originally inseparable, not having before and after. If the fruit becomes the path, then they are simultaneously co-emergent. Question: How is the above meaning of the Vajrakilaya of Bodhicitta inseparable? Answer: The fruit is completely pure, the world is stable and changing, etc., in appearance there is no self-nature. Dharmata is the great Dharmakaya. Body, ornaments, and wheels appear in the great and excellent river. Obtain the essence of supreme accomplishment, do not abandon the original meaning. Like the makara's hand seal. There is no measure in the realm of activity. Thus it is said. Question: The meaning of the fourteenth secret mantra, of the Vajrakilaya of Bodhicitta, the practice of definite recitation, what is the Vajrakilaya of wisdom and means of the five three initial letters? The non-dual Mahayana Vajrakilaya is unique. What is the meaning of all obstacles? Where are they gathered? Answer: Initially, because of dwelling in a solitary place, the five or six sentient beings who are self-born, what is the one, many, five explanations? The Vajra body is supremely spontaneously perfect in nature. The great father of the Buddhas of the three times, the son of all Buddhas gathered. It cannot exist outside of oneself, there is no limit and it is not existent. I do not say it like this. The letter Li (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) is the realm of supreme wisdom, blessing all phenomena. Are they free from elaboration or not free from elaboration, where are the boundaries of the ten directions? In the realm of thought there is no object, the self-arising awareness is the supreme means. The realm of activity is pure and very good, the Mahayana represented by the letter La (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思). The letter Ya (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) represents the blessing on the realm. The non-dual Vajrakilaya is completely fulfilled. The supreme wisdom free from elaboration Vajrakilaya, is the supreme of all empowerments. If there is no concern and it is decided, then how can there be doubt in such hope? What is done manifestly thereafter? The solitary place free from the two, dwelling in the supreme solitary place. Dwelling in nature without hope and doubt. The realm itself is self-appearing and vast, dwelling then from the symbol and wave form, initially as mantra.