Tibetan
གཅིག་ཏུ་མ་སོང་ཀུན་ལ་ཁྱབ།། དང་པོ་སྐྱེ་བའི་རྒྱུ་མེད་ལ།། ཐ་མ་འཆི་ཞིང་འཕོ་བ་མེད།། ད་ལྟར་དངོས་པོའི་རྫས་མེད་པས།། རྟག་པར་ཆགས་ཞིང་གཟུང་དུ མེད།། གཞི་རྩ་མེད་པའི་སེམས་ཉིད་ནི།། ཕོ་མོ་མ་ཡིན་མ་ནིང་མེད།། མཚན་མེད་མ་ཡིན་རིགས་རྒྱུ་མིན།། དེ་བཞིན་ཉིད་དབྱིངས་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། ཐབས་ཀྱི་ཕྱག་རྒྱ་ཀུན་གྱི་རྒྱུ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་པ། དངོས པོ་དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་གོས་བརྙས་པ་འདི་ཀུན་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་མ་ཡིན་ནམ་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་བ། ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་མཆོག་གི་ལམ།། གཟའ་དགྲོལ་བ་ཡི་ཡུལ་ནི་གང་ལ་ཡོད།། ཐམས་ཅད་ མ་ལུས་ཆོས་སོ་ཅོག།སེམས་ཉིད་ལས་ནི་གུད་ན་མེད།། སེམས་དང་ཆོས་སུ་དབྱེར་མེད་པས།། བྱང་ཆུབ་ལམ་དེ་རིང་བ་མེད།། སེམས་དང་ཆོས་ནི་ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད།། ཅིར་སྣང་ཇི་སྲིད་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ སྣང་ཞིང་སྲིད།། སེམས་ཉིད་བྱང་ཆུབ་སེམས་ལམ་མ་རྟོགས་པ།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བས་གསུངས་ཤིང།། མཉམ་ཉིད་ངོ་ལ་མོས་སྣང་ངོ། ཞེས་གསུངས་སོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པའི་དོན་སྟོན་པའི འབྲས་བུའི་ཐེག་པ་འདི་ལ་རྡོ་རྗེ་ཐེག་པ་ཞེས་བགྱི་བ་ཅིའི་ཕྱིར་ལགས་ཤེས་པ་དང།བཀའ་སྩལ་པ། དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་རྣམས་དང། སྣོད་བཅུད་ནམ་མཁས་བསྡུས་པའི་ཆོས་མ་ལུས་ལུས་པ་མེད་པ་ཐམས་ཅད་ དོན་གཅིག་སྟེ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་འདུས་སོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་དོན་དབྱེར་མེད་དོ།། གང་གིས་ཀྱང་མི་ཤིགས། གང་གིས་ཀྱང་མི་ཆོད། གང་གིས་ཀྱང་མི་ཕྱེད་པས་རྡོ་རྗེའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་མ་གྱུར་པའི དངོས་པོའམ།མ་ལུས་བའི་ཆོས་གཅིག་ཀྱང་མེད་དེ། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་ཕབ་པས་ཐེག་པ། དེའི་རྡོ་རྗེའི་ཐེག་པའི་ཆོས་ཞེས་བྱའོ།། གསོལ་བ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ཕུར་པ་དེ་ཆོས་ ཉིད་ཚིག་ལས་འདས་པ་གསུངས་པ་ཅིའི་ཕྱིར་ལགས་ཞེ་ན།བཀའ་སྩལ་པ། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་བཙལ་བས་མི་རྙེད་ན།། གཞན་ལ་འདི་འདྲ་ཞེས་ནི་བསྟན་དུ་མེད།། མཆོག་ཏུ་གསང་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། རྣ་དབང་ གཞན་ལས་ཐོས་མི་འགྱུར།། དེ་བཞིན་ལྕེ་ཡི་དབང་པོས་ཀྱང།། དེ་ཁ་བརྗོད་དུ་རྡུལ་ཙམ་མེད།། སྐྱེ་བ་མེད་པའི་ཆོས་རྣམས་ནི།། མ་སྐྱེས་པས་ནི་སྙིང་པོར་བཞེད།། སྙིང་པོའི་དོན་དུ་གང་འགྱུར་བ།། ཚིག་ཏུ་སྨྲ་བ ལེགས་མ་ཡིན།། སྤྲོས་པ་ཉིད་ན་གོལ་བ་ཞེས།། རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ཡང་དག་བཤད།། དེ་བས་རྡོ་རྗེ་རྒྱལ་པོ་ཉིད།། བཀའ་མི་གསོལ་བར་དགོངས་པའོ།། ཕྲ་ཞིང་ཤེས་དཀའ་དྲ
Chinese
不落一处而遍及一切，最初没有出生的因，最终没有死亡和转移。现在没有事物的实体，所以恒常稳固而不可把握。没有根基的心性，既非男非女亦非雌雄同体，没有名称，不是种类和血统，是如是性，是法界，是智慧，是方便手印之根本。如是说。请问：这些被轻视的物体形状和颜色，难道不是菩提心的橛吗？回答：一切名言都是无上菩提之道。驱逐星曜的处所又在哪里呢？一切无余皆是法，与心性之外别无他物。心与法无有分别，菩提道亦不遥远。心与法本来就不是二，所显现的一切都是心性的自性显现和存在。心性菩提心道未证悟，三世诸佛如是说，于平等性中生起悦意。如是说。请问：为了开示菩提心橛之义，这果乘被称为金刚乘，是何缘故？回答：如来们以及包含器情虚空的一切法，无余皆为一义，汇集为身语意。身语意的意义不可分割，任何事物都无法摧毁，任何事物都无法切断，任何事物都无法分割，故为金刚。没有未转变为身语意的物体，也没有未包含的一切法，因为已将自然成就的身语意融入其中，故称之为乘。因此，称其为金刚乘之法。请问：菩提心橛是超越法性言辞的，为何如此说？回答：如果寻找心性而不可得，就无法向他人指示说就是这样。最为秘密的法性，无法从其他耳根听闻。同样，也无法用舌根，说出丝毫。无生之法，以不生为心要。凡是成为心要之义的，用言辞说出并不好。若落入戏论，则名为歧途，诸佛如是真实宣说。因此，金刚国王，是不作开示的密意。细微且难以理解
English
Not falling into one place, but pervading all, initially there is no cause of birth, and ultimately there is no death or transference. Now there is no substance of things, so it is constant, stable, and cannot be grasped. The nature of mind without foundation is neither male nor female, nor hermaphrodite, without name, not a kind or lineage, it is suchness, it is the Dharmadhatu, it is wisdom, it is the root of all expedient mudras. Thus it is said. Question: Are these despised object shapes and colors not the pegs of Bodhicitta? Answer: All expressions are the supreme path of Bodhi. Where is the place to dispel the planets? All without remainder are Dharma, and there is nothing other than the nature of mind. Since there is no difference between mind and Dharma, the path of Bodhi is not far away. Mind and Dharma are not originally two, whatever appears is the nature of mind appearing and existing. The nature of mind, the path of Bodhicitta, is not realized, the Buddhas of the three times say so, and delight arises in equanimity. Thus it is said. Question: To explain the meaning of the Bodhicitta peg, why is this fruition vehicle called the Vajra Vehicle? Answer: The Tathagatas and all the Dharmas that include the vessel and essence of space, without remainder, are all of one meaning, gathered into body, speech, and mind. The meaning of body, speech, and mind is indivisible, nothing can destroy it, nothing can cut it off, nothing can divide it, therefore it is Vajra. There is no object that has not been transformed into body, speech, and mind, nor is there any Dharma that is not included, because the naturally accomplished body, speech, and mind have been integrated into it, therefore it is called a vehicle. Therefore, it is called the Dharma of the Vajra Vehicle. Question: The Bodhicitta peg is beyond the words of Dharma nature, why is it said so? Answer: If the nature of mind is sought but cannot be found, then it cannot be shown to others that it is like this. The most secret Dharma nature cannot be heard from other ear faculties. Likewise, it is impossible to say even a particle of it with the tongue faculty. The unborn Dharmas take non-birth as their essence. Whatever becomes the meaning of the essence, it is not good to speak it in words. If one falls into elaboration, it is called a wrong path, the Buddhas truly declare. Therefore, the Vajra King, is the intention not to give teachings. Subtle and difficult to understand