Tibetan
མེད་པ་བྱོས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། ཆེ་གེ་མོ་ཀ་ཏང་ཀ་ཏེ་ཡེ། མ་ཏ་མ་ཉ་ཀ་ར་ཨིན་ན། མ་ར་ས་ནི་པྲ་མརྟ་ནི་ཡེ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ནན་ནི་ཛ། སུ་རུ སུ་རུས་ཐུན་བྲབ་བོ།། ནག་མོ་གསུམ་ཡང་དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ལ་གདབ་བོ།། བསེ་མོ་མཆེད་བཞིའི་ཕུར་པ་བླངས་ལ།། ཛ། བྲན་དང་ཕོ་ཉ་བཀའ་ཉན་ཚོགས།། སྔོན་ཆད་ཇི་ལྟར་དམ་བཅས་བཞིན།། མངོན་སྤྱོད འཕྲིན་ལས་མྱུར་དུ་མཛོད།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་ཡི།། ལྷའམ་འོན་ཏེ་བདུད་ཀྱང་རུང།། ངལ་བར་ཆད་བྱེད་པ་རྣམས།། མཐུ་དང་རྫུ་འཕྲུལ་མེད་པར་བྱོས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་ཆེ་གེ་མོ་ཨ་ཛི་ཏེ། ཨ པ་རཱ་ཛི་ཏེ།མ་མ་པ་ཤི་ཀུ་རུ་མར་ས་ནི་པྲ་མརྟ་ནི་ཡེ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ནཎ་ནི་ཛ། སུ་རུ་སུ་རུས་ཐུན་བྲབ། བསེ་མོ་མཆེད་གསུམ་ཡང་དེས་གདབ་བོ།། མཁའ་འགྲོ་མའི་ཕྱག་ཆ་ཀུན་གྱིས་ཀྱང་གདབ་བོ།། མིང་བྱང་ལྷག་ལྷོག་ རྣམས་བསྲེག་པ་དང་གཏོར་མར་གཏང་ངོ།། མཁའ་འགྲོ་རྣམ་གསུམ་བསྒྲུབ་པ་ནི། གྲོང་ཡུལ་ཐག་ཉེ་བར་མི་བྱའོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། མཁའ་འགྲོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ སྟེ་བཞི་པའོ།།།། ད་ནི་བཅོམ་ལྡན་འདས་དཔལ་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོས་བསེ་མིང་སྲིང་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། དང་པོར་མཚམས་བཅད་ནས་བསྒྲུབ་པ་དང། རྒྱུན་དུ་བསྒྲུབ་པ་གཉིས སོ།། དེ་ལ་མཚམས་གཅོད་ན། མཎྜལ་གྱི་དཀྱིལ་དུ་དོང་གྲུ་གསུམ་དུ་བྲུས་ལ། དེའི་ནང་དུ་སྙིང་སྣ་ཚོགས་ལ་བྱས་པའི་གཏོར་མ་གཞག་གོ། གྲུ་བཞི་རུ་བསེ་མདུང་བཞི་གཟུགས་སོ།། མིང་བྱང་གཏོར མའི་ཁ་ལ་བཞག་གོ།རྒྱུན་དུ་བྱེད་ན་སྔས་འོག་ཏུ་དོང་གྲུ་གསུམ་བྲུས་ལ། གཏོར་མ་དེ་རུ་བཅུག་ལ། མིང་བྱང་གཏོར་མའི་ཁ་ལ་གཞག་ལ་བསྒྲུབ་བོ།། ཚེ་དང། ཡུངས་ནག་དང། དུག་སྣ་ཚོགས་དང། ཟངས་ཕྱེ་ དང།ལྕགས་ཕྱེ་དང། བསེ་མོའི་འཁར་བ་དང། བསེ་ཕོའི་རྡོ་ཐུན་རྣམས་བཤམ་མོ།། དོང་དེ་མིས་མི་མཐོང་བར་ཁ་བཅད། དེ་ནས་བདག་ཉིད་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་བསམ། དེ་ལས་ཧཱུྂ་ཞེས་པས་ཧཱུྂ་མཐིང་ནག་གཅིག་ཏུ་ བསམ།དེ་ལས་སྔགས་ཀྱིས་གཙོ་བོ་རུ་བསྐྱེད་དོ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ། སརྦ་བིགྷྣན་བྂཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུར་གསལ་བར་བསྒོམ་མོ།། སྔགས་དེས་གནས་ལྔར་བསྲུང་ངོ།། དེ་ནས་འཛབ་བྱ་ སྟེ།ོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷྣན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་མི་མང་རིན་ཙམ་དུ་བཟླས་སོ།། དེ་ནས་སྔགས་ལ་འཇུག་པར་བྱ་སྟེ། མ་ར་ས་ན་པྲ་མརྟ་ནི་ཡེ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཤྲི་ཀྲང་ཀར་ཉེ་ཡེ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་མང་དུ་བཟླས་པས། མིང་སྲིང་རྣམས་རང་དབང་མེད་པར་འདུས་ནས་བཀའ་ཉན་ཅིང་གསུང་བསྒྲུབ་པར་བསམ་མོ།། དམ་ཉམས་པའི་དགྲ་བོ་ལ་བདུད་ཀྱི་སྨཡོ་འབོག་ལ་སོགས་བ་བཞི་ནི་འགུག་པའི་ལས་བྱེད། ལྕགས་ཀྱུ་དང་ཞགས་པ ལྕགས་སྒྲོག་དྲིལ་བུ་བཞི་བསྣམས་པས།དེ་གང་ན་འདུག་ཀྱང་འགུགས་པར་བྱེད་པ། བསེ་ཡི་མིང་པོ་གདུག་པ་ཅན་བཞི་ཡིས་ཉམས་པ་སྒྲོལ་ཞིང་སྙིང་ཁྲག་ཁ་རུ་འཐུང་བར་བསམ་མོ།། དེ་ལྟར་བཟླས་པས་གཏོར་ མ་མེ་རུ་འབར་བ་འབྱུང།། ལིང་ག་འགུལ་བ་འབྱུང། གོང་གི་ཐུན་ཐམས་ཅད་བྲབ་བོ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱིས་ཀྱང་དགྲ་པོ་ལ་བརྒྱབ་པས། ནག་མྱོགས་མྱོགས་འདུག་པར་བསམ་མོ།། དེ་ནས་མིང་བྱང་བསྲེགས་ལ གཏོར་མར་དབུལ།གཏོར་མ་ལ་གོང་གི་སྔགས་བཟླས་ལ་དགྲའི་ཕྱོགས་སུ་འཕང། མེ་རུ་འབར་རམ་མེར་ལམ་གྱིས་འབྱུང་ངོ།། དེ་ནི་རབ་ཡིན། མེ་སྟག་ཙམ་བྱུང་ཡང་དོན་གྲུབ་འོང་ངོ།། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་ རྟགས་རྣམས་མྱུར་བར་འོང་ངོ།། དེ་བཞིན་དུ་བྱས་ན་རྟགས་རྣམས་མྱུར་བ་འོང་སྟེ་ལས་བསྟུན་ལ་བྱའོ།། བསེ་མོའི་ངན་སྔགས་དྲག་པོ་འདི།། གསང་བའི་ལས་སུ་བྱས་པ་ཡིན།། མི་གསང་བསྒྲགས་ན་དམ་ཚིག ཉམས།། ལས་རྣམས་ཐམས་ཅད་མྱུར་བར་ནུས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། བསེ་མོ་བསྒྲུབ་པའི་ལེའུ་སྟེ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་འཇིག་རྟེན་པ་དྲུག ངན་སྔགས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་སོ།། ད་ནི་ངན་སྔགས་བསྒྲུབ་པ་ལ་ཡིད་དམ་གྱི་ལྷ་མི་དགོས། འཕྲིན་ལསད་ཀྱི་གཞུང་མི་དགོས། དེ་ལྟར་འདུག་ན་ངན་སྔགས་མིན།། ངན་སྔགས་འདི ལྟ་སྟེ།ཤ་རྐྱང་གི་སྙིང་ལ་རྩེ་མོ་སུམ་ཤགས་སུ་བྱས་ཏེ། དེ་རུ་མིང་བྱང་བཅུག་ལ། ཚེ་ལག་ཏུ་ཐོགས་ལ། དབུ་ལ་མཐིང་བེར་གྱི་ལེ་བརྒན་བཅིངས་ལ། སྐུ་ལ་དར་དམར་པོའི་བེར་གསོལ་ལ། བདག་ ཉིད་ཡམ་ཤུད་དམར་པོའི་ཆས་སུ་ཞུགས་ལ།ལག་པ་གཡོན་པ་རུ་སྙིང་ཐོགས་ལ། གཡས་སུ་མཚེ་ཐོགས་ལ། ངན་སྔགས་བཟླས་ཏེ། ཆེ་གེ་མོ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཛྭ་ལ་པ་ཡ་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཅེས་སྙིང་གི་ལིང་ག་ལ་མཚེ་བརྒྱབ་ ལ།། མགོ་ནས་རྐང་པར་འདོན། རྐང་པ་ནས་མགོར་འདོན། དཔག་ཆེན་གྱི་མདའ་ལྟར་བསམ་ལ་ང་རོ་དང་བཅས་པར་བསྐྱེད། དེ་ལ་གུས་པར་བྱས་པ་ན། ལས་རྣམས་མི་འགྲུབ་མི་སྲིད་དོ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། ད ནི་རྒྱལ་པོ་སྲོག་བདག་གི་ངན་སྔགས་བསྟན་ཏེ།རྟ་ཐོད་དཀར་མོ་ལ་མཁར་བརྩིགས། གྲོ་ག་སེར་པོ་ལ་ལིང་ག་བྲིས། རྒྱལ་པོའི་སྐུ་རྟེན་དང་ཡུང
Chinese
消灭吧！嗡 班匝 杰利杰拉亚，切给摩 卡当 卡德耶，玛达 玛雅 卡拉 恩那，玛拉萨尼 札玛日达尼 耶 吽 啪！南尼匝，苏汝 苏汝用拳击打。三个黑色的也同样做了之后钉住。拿起四位姐妹的橛子，匝。奴仆和使者听命众，先前如何立誓一样，显现事业迅速做。凶恶且怀有嗔恨心的，天或或者魔也行，制造障碍疲劳者们，使其没有神力和神通。嗡 班匝 杰利杰拉亚 切给摩 阿吉德，阿 帕拉吉德，玛玛 帕西 咕汝 玛日萨尼 札玛日达尼 耶 吽 啪！南尼匝，苏汝苏汝用拳击打。三个姐妹也用它钉住。空行母的全部手印也钉住。名字纸条残余都焚烧并施与朵玛。修持空行三尊时，不要靠近村庄。如是说。金刚橛大宝剑刃续中，修持空行母品第四。现在，薄伽梵 遍照佛 融入修持贝达姐妹的等持中。首先是遮断后修持，以及持续修持两种。其中遮断时，在坛城的中央挖一个三角形的坑，在其中放置用各种心做成的朵玛。四方形中竖立四根贝达矛。名字纸条放在朵玛的上面。持续做的话，在枕头下挖一个三角形的坑，将朵玛放入其中，将名字纸条放在朵玛上面修持。生命，黑芥子，各种毒药，铜粉，铁粉，贝达母的拐杖，贝达父的石块都摆放好。将坑封闭，不让人看见。之后观想自身为空性。从中以吽字，观想一个蓝黑色的吽字。从中以咒语生起本尊。嗡 班匝 杰利杰拉亚，萨日瓦 比格念 棒 吽 啪！这样念诵，观想清楚金刚童子。用此咒语守护五个地方。之后念诵，嗡 班匝 杰利杰拉亚，萨日瓦 比格念 棒 吽 啪！这样念诵如人多念诵量。之后进入咒语，玛拉萨那 札玛日达尼 耶 吽 啪！ 希 扎刚嘎 涅雅
English
Vanish! Om Vajra Kili Kilaya, Chege Mo Katang Kataye, Mata Maya Kara Inna, Marasani Pramartani Ye Hum Phat! Nanni Dza, Suru Suru strike with fists. The three black ones are also done in the same way and nailed down. Take the pegs of the four Besemo sisters, Dza. Servants and messengers, obedient assembly, As you vowed in the past, Manifest activities quickly. Those who are cruel and have hateful thoughts, Be they gods or demons, Those who cause fatigue and obstacles, Make them powerless and without miracles. Om Vajra Kili Kilaya Chege Mo Ajite, A Parajite, Mama Pashi Kuru Marasani Pramartani Ye Hum Phat! Nanni Dza, Suru Suru strike with fists. The three Besemo sisters are also nailed down with it. All the hand implements of the Dakinis are also nailed down. Burn the remaining name slips and offer them as Torma. When practicing the three Dakinis, do not be near villages. Thus it is said. From the Vajrakilaya Great Sword Blade Tantra, Chapter Four, the Practice of Dakinis. Now, the Bhagavan Samantabhadra enters into the Samadhi of practicing the Beseming sisters. First, there are two types of practice: practicing after blocking off, and continuous practice. Among them, when blocking off, dig a triangular pit in the center of the Mandala, and place a Torma made of various hearts inside it. Erect four Beseda spears in a square. Place the name slip on top of the Torma. If you do it continuously, dig a triangular pit under the pillow, put the Torma in it, put the name slip on top of the Torma and practice. Life, black mustard seeds, various poisons, copper powder, iron powder, Besemo's cane, and Besepo's stone hammer are all arranged. Close the pit so that people cannot see it. Then contemplate yourself as emptiness. From that, with the syllable Hum, contemplate a dark blue Hum. From that, generate the main deity with mantra. Om Vajra Kili Kilaya, Sarva Bighnan Bam Hum Phat! By saying this, clearly contemplate Vajrakumara. Protect the five places with this mantra. Then do the recitation, Om Vajra Kili Kilaya, Sarva Bighnan Bam Hum Phat! Recite this as much as many people recite. Then enter the mantra, Marasana Pramartani Ye Hum Phat! Shri Trangkar Nyeya.
Chinese
ཨེ་ཧཱུྂ་ཕཊ། 如此多次念诵，则姐妹兄弟们不由自主地聚集，听从吩咐并完成任务，如此观想。对于违背誓言的敌人，恶魔的疯狂侵袭等四种是勾招之业。手持铁钩和绳索、铁链和铃铛四种，无论其身在何处都能勾招。观想四位凶恶的野牦牛兄弟，救度堕落者，并口饮心血。如此念诵，食子便会燃烧起来。林伽会晃动。击打所有之前的供品。通过禅定也击打敌人，观想其漆黑一片。然后焚烧名牌，供养食子，对食子念诵之前的咒语，然后向敌方投掷。要么燃烧起来，要么发出火光。这是最好的。即使只出现一点火星，也能成就目的。像这样去做，征兆会迅速出现。像这样去做，征兆会迅速出现，要根据情况而定。这野牦牛女的猛烈恶咒，是作为秘密事业而进行的。如果不保密而宣扬，则会违背誓言。所有事业都能迅速完成。如是说。出自《金刚橛大宝剑续》，野牦牛女修法品第五。之后，薄伽梵进入了对六道众生进行恶咒修法的禅定。现在修持恶咒，不需要本尊神，也不需要事业之论。如果那样，就不是恶咒。这个恶咒是这样的：在纯肉的心脏上做三个尖头，将名牌放入其中，用手拿着生命，头上系着蓝色布的头巾，身上披着红色丝绸的披肩，自己穿上红色亚麻的衣服，左手拿着心脏，右手拿着短剑，念诵恶咒：切给摩 兹瓦拉巴亚 兹瓦拉巴亚 ཧཱུྂ་ཕཊ།（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，摧毁）用短剑刺向心脏的林伽，从头到脚刺，从脚到头刺，观想如巨大的箭矢一般，并发出怒吼。如果对此恭敬，那么所有事业都不可能不成就。如是说。这是国王索巴的恶咒，在白色马头骨上建造城堡，在黄色荞麦上画林伽，国王的身像和油
English
Eh hūṃ phaṭ. By reciting this many times, the sisters and brothers will involuntarily gather, listen to commands, and accomplish tasks, so visualize. For enemies who break vows, demonic madness and other four things are the work of summoning. By carrying the four: iron hook, rope, iron chain, and bell, wherever they are, they will be summoned. Visualize the four fierce yak brothers rescuing the fallen and drinking heart blood from their mouths. By reciting in this way, the torma will blaze into flames. The lingam will move. Strike all the previous offerings. By means of samadhi, also strike the enemy, visualizing them as pitch black. Then burn the name card, offer the torma, recite the previous mantra over the torma, and throw it towards the enemy. Either it will blaze into flames or emit sparks. This is the best. Even if only a spark appears, the purpose will be accomplished. By doing it in this way, signs will quickly appear. By doing it in this way, signs will quickly appear, and it should be done according to the situation. This fierce evil mantra of the yak woman is done as a secret practice. If it is not kept secret and proclaimed, the vows will be broken. All tasks can be accomplished quickly. Thus it was said. From the Great Vajrakila Shantipuppha Tantra, the fifth chapter, the practice of the yak woman. Then, the Bhagavan entered into the samadhi of practicing evil mantras on the six realms of beings. Now, to practice evil mantras, a yidam deity is not needed, nor is a treatise on activities needed. If it is like that, it is not an evil mantra. This evil mantra is like this: make three points on the heart of pure meat, put the name card in it, hold the life in your hand, tie a blue cloth turban on your head, wear a red silk shawl on your body, dress yourself in red linen clothes, hold the heart in your left hand, hold a dagger in your right hand, and recite the evil mantra: Che ge mo dzwa la pa ya dzwa la pa ya hūṃ phaṭ. (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Meaning: Destroy) Stab the lingam of the heart with the dagger, stab from head to foot, stab from foot to head, visualize it like a huge arrow, and create it with a roar. If you are respectful to this, then it is impossible for all tasks not to be accomplished. Thus it was said. This is the evil mantra of King Srogbdag, build a castle on a white horse skull, draw a lingam on yellow buckwheat, the king's image and oil.