Tibetan
་པའི་རྒྱུད། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་རྒྱུད་འབྱུང། སྣང་སྟོང་དབྱེར་མེད་ཀྱི་རྒྱུད། ཡང་དག་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས་རྒྱུད་འབྱུང། འགག་པ་མེད་པའི་རྒྱུད། འགག་པ་མེད་པ་ལས་རྒྱུད་འབྱུང། སྣང་བ་དང་སྟོང་པར་གྲོལ་བའི་རྒྱུད། སྣང་སྟོང་རང་གྲོལ་བ་ལས་རྒྱུད་འབྱུང། མཐའ་དང་དབུས་མེད་པའི་རྒྱུད། མཐའ་དང་དབུས མེད་པ་ལས་རྒྱུད་འབྱུང།ཆད་པ་དང་ལྟུང་བ་མེད་བའི་རྒྱུད། ཆད་པ་དང་ལྟུང་བ་མེད་པ་ལས་རྒྱུད་འབྱུང། ཡི་གེ་དང་ཚིག་ལས་འདས་པའི་རྒྱུད། ཡི་གེ་དང་ཚིག་ལས་འདས་པ་ལས་རྒྱུད་འབྱུང། གང་ཡང་མེད་ པའི་རྒྱུད།གང་ཡང་མེད་པ་ལས་རྒྱུད་འབྱུང། གཞི་དོན་གྱི་ཀུན་གཞིའི་རྒྱུད། གཞི་དོན་གྱི་ཀུན་གཞི་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་འབྱུང། འགྲིབ་པ་མེད་པའི་རྒྱུད། འགྲིབ་པ་མེད་པ་ལས་ཀྱང་རྒྱུད་འབྱུང། གསལ་བ་མེད་ པའི་རྒྱུད།གང་དུ་ཡང་སྨྲར་མི་བཏུབ་པའི་རྒྱུད། སྨྲ་བརྗོད་དང་བྲལ་བའི་རྒྱུད། ཐིག་ལེའི་རྒྱུད། འཕྲ་བའི་རྒྱུད། ཡངས་པའི་རྒྱུད། ངོ་བོ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ་པའི་རྒྱུད། ནོར་བུ་རིན་པོ་ཆེའི་རྒྱུད། སྨན་གྱི་རྒྱལ་པོ་ག་ བུར་གྱི་རྒྱུད།དུག་གི་རྒྱལ་པོ་བཙན་དུག་གི་རྒྱུད། རྨ་བྱ་མ་དོངས་ཀྱི་རྒྱུད། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད། རིན་ཆེན་གསེར་གྱི་རྒྱུད། འབྱུང་བ་སའི་རྒྱུད། འབྱུང་བ་མེའི་རྒྱུད། འབྱུང་བ་ཆུའི་རྒྱུད། འབྱུང་བ་རླུང་གི་རྒྱུད། དུག་ལྔའི་རྒྱུད། འགྲོ་བ་རིགས་དྲུག་གི་རྒྱུད། ཁྲོ་བོའི་རྒྱུད་སངས་རྒྱས་ཀྱི་རྒྱུད། རྒྱུད་ཅེས་འབྱུང་སྟེ། དེ་ལྟར་འབྱུང་ཡང་ཀུན་གཞི་བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་ལས་འབྱུང་སྟེ། འདུས་ཀྱང་དེར་འདུས། ཡང་དག་པའི་ཀུན གཞི་ལ།ཀུན་གཞི་བྱ་བ་རང་དུ་ཡང་གདགས་སུ་མེད་དོ།། ཀུན་གཞི་དོན་དམ་པའི་མཚན་ཉིད་གང་ཡང་མེད་པ་ལ་གང་ཡང་ཡིན་པའོ།། དེ་ལྟ་བུ་ལས་ཐབས་ལམ་དུ་འཇུག་པའི་རྒྱུད་བྱ་བ་འབྱུང་ངོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ ཆེན་པོ་ཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས།རྒྱུད་འབྱུང་བའི་ལེའུ་སྟེ་དགུ་པའོ།།།། དེ་ནི་རྒྱུད་གཏད་པ་བསྟན་ཏེ། རྣལ་འབྱོར་ཚུལ་དང་ལྡན་པ་ལ།། བརྡ་ཡིས་བསྟན་པས་གོ་བ་དང། ཟུར་ཙམ་བསྟན་པས་རིག་པ་ དང།ཡང་དག་པའི་འབྲས་བུ་རྟོགས་པ། དམ་པའི་ཆོས་བསྒྲུབ་པ་ལ་བརྩོན་པ་དང། རང་གི་རིག་པ་ལ་འགྲིབ་པ་མེད་པ། ཕ་རོལ་གྱི་ཕྲ་མའི་རྗེས་སུ་མི་འབྲང་བ། སློབ་དཔོན་ལ་བརྩེ་གདུང་ཆེ་བ། ཡུམ་གྱི་ དབང་མོ་མ་ལྟར་འཁུར་བ།སྨྲས་པའི་ཚིག་ལ་ངག་མི་གཅོག་པ། ཚེ་རབས་སྔ་མ་རུ་སྦྱངས་པ། དམ་ཚིག་ཚུལ་བཞིན་དུ་བསྲུང་བ། གླིང
Chinese
的续。 真实的法性中生续。 显空无别的续。 真实的法性中生续。 无有止息的续。 无有止息中生续。 显现和空性解脱的续。 显空自解脱中生续。 无有边和中央的续。 无有边和中央中生续。 无有断灭和堕落的续。 无有断灭和堕落中生续。 超越文字和词句的续。 超越文字和词句中生续。 什么也没有的续。 什么也没有的中生续。 基础意义的阿赖耶续。 基础意义的阿赖耶中也生续。 无有减少的续。 无有减少中也生续。 无有显明的续。 任何地方都不可说的续。 远离言说的续。 明点的续。 微细的续。 广大的续。 自性什么也没有成立的续。 珍宝的续。 药王龙脑香的续。 毒王剧毒的续。 孔雀母胎的续。 大海的续。 珍贵黄金的续。 地大的续。 火大的续。 水大的续。 风大的续。 五毒的续。 六道众生的续。 忿怒尊的续， 佛的续。 续这样生起。 这样生起也是从阿赖耶菩提心生起。 聚集也聚集在那里。 真实的阿赖耶。 阿赖耶的自性本身也无法安立。 阿赖耶胜义谛的体性，什么也没有而又是什么。 像这样从中生起进入方便道的续。 金刚橛大忿怒尊剃刀续中，生续品第九。 这是显示续付嘱，对于具有瑜伽行的人，用表号显示而理解，稍微显示而觉悟，真实地证悟果实，精进修持殊胜的法，自己的觉性没有减少，不随顺他人的谗言，对于上师具有大悲心，像母亲的自在母一样承担，对于所说的话不顶撞，前世已经串习，如法地守护誓言，洲。
English
The tantra of. The tantra arises from the true nature of reality. The tantra of indivisibility of appearance and emptiness. The tantra arises from the true nature of reality. The tantra of non-cessation. The tantra arises from non-cessation. The tantra of liberation into appearance and emptiness. The tantra arises from the self-liberation of appearance and emptiness. The tantra of no beginning and no end. The tantra arises from no beginning and no end. The tantra of no cutting off and no falling. The tantra arises from no cutting off and no falling. The tantra that transcends letters and words. The tantra arises from that which transcends letters and words. The tantra of nothing. The tantra arises from nothing. The tantra of the basis of all, the alaya. The tantra also arises from the basis of all, the alaya. The tantra of non-diminishment. The tantra also arises from non-diminishment. The tantra of non-clarity. The tantra that cannot be spoken of anywhere. The tantra that is free from speech. The tantra of the bindu. The subtle tantra. The vast tantra. The tantra in which nothing is established as its essence. The tantra of the precious jewel. The tantra of the king of medicines, camphor. The tantra of the king of poisons, virulent poison. The tantra of the peacock's womb. The tantra of the great ocean. The tantra of precious gold. The tantra of the earth element. The tantra of the fire element. The tantra of the water element. The tantra of the wind element. The tantra of the five poisons. The tantra of the six realms of beings. The tantra of the wrathful deities, the tantra of the Buddhas. The tantra arises in this way. Although it arises in this way, it arises from the alaya, the mind of enlightenment. It gathers there when it gathers. In the true alaya. The nature of the alaya itself cannot be established. The nature of the ultimate truth of the alaya is that it is nothing and yet it is everything. From such a thing, the tantra of entering the path of means arises. From the Great Vajrakila Tantra of the Razor, the Ninth Chapter, the Chapter on the Arising of the Tantra. This shows the entrustment of the tantra. To one who is endowed with the conduct of yoga, understanding through being shown by signs, knowing through being shown just a little, realizing the true fruit, striving to accomplish the holy Dharma, one's own awareness not diminishing, not following the slander of others, having great compassion for the teacher, bearing the power of the mother like a mother, not contradicting the words spoken, having trained in previous lifetimes, guarding the vows properly, continent.
Tibetan
་གཅིག་ཏུ་སྐྱེས་པ། གནས་གཅིག་ཏུ་དུས་མཚུངས་པ། ཡི་དམ་གྱི་ལྷ་དང་མི་ འབྲལ་བ།མཁའ་འགྲོ་མ་སྐོང་བ་ལ་རིམ་པ། སྙིང་པོ་བཟླས་པ་ལ་སྐྱོངས་མེད་པ། རིགས་དང་མཐུན་པའི་རྣལ་འབྱོར་པ་རྗེའུ་རིགས་སུ་འདུག་པ་དེ་ལྟ་བུ་ལ་རྒྱུད་འདི་གཏད་པར་བྱ་སྟེ། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་རང་ བཞིན་གྱི་རྒྱུད་གཏད་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོའི་རྒྱུད་གཏད་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་ལས། རྒྱུད་གཏད་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། ཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་འདི་ནི། དགེ བའི་བཤེས་གཉེན་གྱི་སྐུ་ལ་སྡོ་བ་དང།དཀོན་མཆོག་གཉན་པར་མི་བྱེད་པ་རྣམས་ལ་བྱའོ།། གཞན་དང་གཞན་གྱི་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཏེ།། བསྟན་པ་བསྲུང་ཕྱིར་རྒྱུད་འདི་གསུངས།། ཐམས་ཅད་ ཀུན་ལ་སྤེལ་ན་རྒྱལ་ཁམས་མེ་ཡིས་གཏང།། དེ་ལྟར་གཏང་ན་སློབ་དཔོན་ཉིད་ཀྱང་འཚིག་བར་འགྱུར།། སྣོད་ལྡན་གཅིག་ལ་གཏད་པར་གསུངས།། རྡོ་རྗེ་ཕུར་པ་ཆེན་པོ་ཤན་པ་སྤུ་གྲིའི་རྒྱུད་དྲག་སྔགས་སྤུ་གྲི དང་འདྲ་བ།བཟླས་པ་ཙམ་གྱིས་སྒྲོལ་བར་བྱེད་པ། རྒྱུད་ཕྱི་མའི་ཕྱི་མ་རྫོགས་སོ།།།།ཨོརྱན་གྱི་མཁན་པོ་ཆེན་པོ་པདྨ་འབྱུང་གནས་ཀྱིས་སྒྲ་རང་འགྱུར་དུ་བསྒྱུར་ཏེ། བསྟན་པའི་བཙས་སུ་བཞག་ ་པའོ།་
Chinese
于一处出生，于一处同时存在，与本尊之神不分离，次第满足空行母，念诵心咒无懈怠，与种姓相符的瑜伽士如同家族一般安住，应当将此续部交付于如是之人。应当交付金刚橛大自在本性之续。应当交付金刚橛大自在之续。金刚橛大自在屠夫剃刀续中，交付续部之品第十完毕。此屠夫剃刀续，对于诋毁善知识之身者，以及不视三宝为尊胜者，应当（传授）。与他者和他者不共，为了守护教法而宣说此续。若向一切众人传播，则国土将被火焚毁。如是焚毁，则导师自身亦将烧毁。宣说应交付于具器之一人。金刚橛大自在屠夫剃刀续，猛咒如同剃刀，仅凭念诵即可度脱。后续之后续圆满。邬金（乌仗那）之大堪布莲花生以自声翻译，作为教法之苗而安立。
English
Born in one place, existing simultaneously in one place, inseparable from the deity of the Yidam, fulfilling the Dakinis in order, without laziness in reciting the essence mantra, a yogi who is in accordance with the lineage dwells like a family, this tantra should be entrusted to such a person. The great Vajrakila, the tantra of self-nature, should be entrusted. The great Vajrakila tantra should be entrusted. From the great Vajrakila, the Butcher's Razor Tantra, the tenth chapter, the chapter of entrusting the tantra, is completed. This Butcher's Razor Tantra is for those who slander the body of the virtuous spiritual friend and for those who do not regard the Three Jewels as supreme. It is uncommon to others and others, this tantra is spoken for the sake of protecting the teachings. If it is spread to all people, the country will be burned by fire. If it is burned in this way, the teacher himself will also be burned. It is said that it should be entrusted to one who is a vessel. The great Vajrakila Butcher's Razor Tantra, the fierce mantra is like a razor, liberating by mere recitation. The last of the later tantras is complete. The great Khenpo Padmasambhava of Oddiyana translated it into his own voice and established it as the seed of the teachings.