Tibetan
་གསུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་གྱུར་ནས་སྟོང་གསུམ་ཐམས་ཅད་འུར་འུར།རབ་ཏུ་འུར་འུར། ཚིག། རབ་ཏུ་ཚིག། ཀུན་ཏུ་ཚིག། འབར། རབ་ཏུ་འབར། ཀུན་ཏུ་འབར་བར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ལྟར་དུ་སྣང་བར་འགྱུར་ ཏོ།། འདྲེན་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན། རྒྱུན་གྱི་སྙིང་པོ་ཡིན།། བསྐྱེད་པའི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་སྙིང་པོ་ཡང་ཡིན། ཟིལ་གྱིས་མནན་པའི་སྙིང་པོ་ཡིན། མཚན་ཉིད་ལྔ་དང ལྡན་པ་འདི་ཀུན་དང་ཐུན་མོང་མ་ཡིན་ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། ཁྲོ་བོ་སྔགས་ཀྱི་ལེའུ་སྟེ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་འདུས་པ་ཆེན་པོ་དེ་གདུག་པ་འདུལ་བའི་སྲས མཆོག་སྒྲོལ་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་པ་འདི་བརྗོད་དོ།། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། འདི་ནི་ཡང་དག་པའི་དོན་ཏེ། སྔོན་གྱི་དུས་སུ་ཡང་ངས་དྲེགས་པ་ཅན་འདུལ བའི་ཚེ་ཁྲོ་བོ་འདི་རྣམས་ཐུགས་ལས་སྤྲུལ་པ།དྲེགས་པ་ཅན་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ནས་རྩད་བཅད་དོ།། དེ་བཞིན་རྣལ་འབྱོར་རྣམས་ཀྱིས་ཀྱང་འདིའི་དོན་སྒོམས་ཤིག་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ ཞུས་པ།ཀྱེ་རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ། རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཇི་ལྟ་བུ།། སྲས་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། མཆོག་གི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། སྔགས་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་པས།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པས་བཀའ་སྩལ་ པ།། རྫས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། ཕུང་པོ་རྡོ་རྗེ་གཏམས་བྱས་ནས།། མཚན་མའི་དངོས་པོ་རྫས་འདི་ལ།། གཅིག་ལ་དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་ཚང་བར་བཀོད་པ་ནི་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བའི་དཀྱིལ་འཁོར རོ།། བདུན་ནམ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལ་རེ་རེ་ལ་ཡང་དྲུག་ཅུ་རྩ་གཉིས་གྲུབ་པའི་སྐབས་སུ་ཤེས་པར་བྱ།། དྲག་པོའི་སྐབས་སུ་ཉི་ཤུ་གཅིག། ལས་ལ་རྒྱུག་ཀར་ཤེས་པར་གྱིས།། མཚན་མི་ལ་རྫས་ཀྱི་ཕུར་པའོ།། མཎྜལ བཀོད་པ་རྐྱང་པ་ཡིན།། རིག་པའི་ཆོ་འཕྲུལ་ཅིར་ཡང་སྣང།། སྲས་ཀྱི་དོན་ནི་འདི་ལྟ་བུ།། བདག་ཉིད་ཐུགས་ཀྱི་ཆོ་འཕྲུལ་ལས།། ཐུགས་ལས་ཕྱུང་ཞིང་མཁའ་ལ་གདོན།། སྙིང་རྗེ་སྒྲོལ་བའི་དམ་ཚིག་ནི།། རྣམ་ཤེས བརྒྱད་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། རིག་པས་ཐུགས་སུ་བསྟན་པ་ཡིན།། གཅིག་ལ་ཀུན་གྱི་ངོ་བོར་ཤར།། བདག་ཉིད་གསལ་བའི་ཀུན་ཀྱང་གསལ།། ཀུན་ཀྱང་བདག་ཉིད་ཇི་བཞིན་ཏེ།། མི་ཕྱེད་གཟུངས་སུ་གྱུར པའོ།། མཆོག་གི་དོན་ནི་གང་ཞེ་ན།། བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་བརྒྱད་དང་ལྡན།། བྱུག་དུག་གཟི་བྱིན་སྐྱེད་དང་བཞི།། བཅུ་གཉིས་དོན་གྱི་ཡོངས་སུ་རྫོགས།། མ་ཧཱ་ཤུ་ཏ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ།། རང་བཞིན་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང པའོ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལྡན་པའོ།། སརྦ་བིག་ནན་སྤྲུལ་སྐུ་སྟེ།། ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སོ།། བྷ་ག་བན་ནི་རིགས་ལྔ་སྟེ།། དབུ་ལ་ངེས་པར་བརྒྱན་པ་ཡིན།། ཨོྂ་ལྂཧཱུྂ རི་རབ་སྟེ།། བརྟན་ཞིང་མི་འགྱུར་ངང་དུ་བཞུགས།། ཀཱི་ལ་ཡ་ནི་རྫོགས་པ་ཡིས།། བདག་ཉིད་ལ་ནི་གདོན་ཅིང་བསྟིམ།། ཤྲི་ཀྲི་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། དེ་ཉིད་ངོ་བོ་གཉིས་མེད་བརྟགས།། ཧཱུྂ་ཀ་ར་ཨ་ནི་བརྗོད པ་ཡིས།། དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་དུས་གཅིག་ཏུ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་གསུམ་དུས་གཅིག་འདྲེས།། ཨ་ཡི་རང་བཞིན་གཅིག་པར་གྱུར།། ཡིད་ལ་དྲན་པའི་སྔགས་བརྗོད་པས།། རྣམ་གསུམ་དཀྱིལ་འཁོར་གསལ་བར བསྒོམ།། ཆོས་ཉིད་ངང་དུ་འདྲེས་པ་ལ།། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་གཅིག་པར་གྱུར།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྡོ་རྗེ་བསྒོམ།། བྱི་ཏ་ཡ་ཡིས་ཁྲག་ཆེན་བྱུག། ཧ་ས་དག་གི་གུ་གུལ་བདུག། ཤྲི་ཏྲི་དག་གི་ཚིལ ཆེན་གྱིས།། གཟི་མདངས་དག་ནི་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཏ་ཐ་དག་གི་ཉུངས་ཀང་གྱིས།། བྲབས་ཏེ་ཁྲོ་བོའི་ཚུལ་དང་ལྡན་བར་བྱ།། རྣོ་ལ་ངར་བཏགས་ཇི་བཞིན་དུ།། ནུས་པའི་ཚད་དང་ལྡན་པའོ།། བཅུ་གཉིས་དོན་གྱི མན་ངག་འདི།། ཕུར་པ་ཀུན་ལ་འབྱོར་བར་གྱིས།། མཐུན་པའི་རྫས་བདུན་གང་ཞེ་ན།། དུང་གི་ཕུར་པས་གྲོགས་འབྲེལ།། བྱ་རྒོད་དག་གི་ཕུར་པ་ཡིས།། ནམ་མཁའི་མཐའ་ནས་འགུགས་པར་བྱེ།། ཟངས་སམ་ཙན དན་ཕུར་པ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཟིལ་གྱིས་གནོན་པར་བྱེད།། གསེར་རམ་སེར་པོའི་ཤིང་རྣམས་ཀྱིས།། གང་ཡིན་སྡུག་བསྔལ་མྱོང་བར་བྱེད།། སེང་ལྡེང་དག་གི་ཕུར་པ་ཡིས།། ཚེ་སྲོག་ཐམས་ཅད་འཕྲོག་པར བྱེད།། ལྕགས་སྣ་ལྔ་ཡི་ཕུར་པ་ཡིས།། གང་ཡིན་རྡུལ་དུ་རླག་པར་བྱེད།། བསྙེན་པའི་གྲངས་ནང་ཕུར་པ་ཡིས།། གང་ཡིན་ཀུན་གཞི་གཅོད་པར་བྱེད།། བསྙེན་པ་དག་ལ་གྲངས་འཛིན་བྱ།། བསྒྲུབ་པ་དག་ལ་ཕུར་རྟེན བཅའ།། ལྕགས་ཀྱི་ཁང་པ་ཟུར་གསུམ་པ།། དུར་ཁྲོད་སོལ་བས་ཕྱིས་བྱུག་བྱ།། ཁྲག་ཆེན་དག་གིས་ནང་བྱུག་བྱ།། སྟེང་ནས་གྲུ་གསུམ་དབྱིབས་དང་ལྡན།། ཛ་ནི་བཞི་བཅུ་རྩ་གཉིས་ལྡན།། འཛིན་གྱིང་བཞི་བཅུ་རྩ གཉིས་ལྡན།། དུང་སོགས་གསུམ་ནི་ཟུར་གསུམ་དགོད།། གསེར་སོགས་གསུམ་ནི་ལོགས་ལ་དགོད།། དམིགས་པའི་རྟེན་ནི་ལིང་ཁའོ།། དེ་ཡི་སྟེང་དུ་བསྙེན་ཕུར་རོ།། འཕྲིན་ལས་ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། གོ་རིམ བཞིན་དུ་བརྩམ་པར་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བྂ་ཧཱུྂ་ཕཊ
Chinese
语之坛城化现，三千世界皆震动，极度震动，语，极度语，普遍语，燃，极度燃，普遍燃烧。如是显现。亦为引导之精华，恒常之精华，生起之精华，事业之精华，压伏之精华。具足五种特征，此与一切不共，如是说。出自《金刚怖畏秘密续》，忿怒明咒品第七。此后，大集会中，彼调伏恶毒之子，名为殊胜度母者，入于等持，特为此说颂曰：秘密主谛听。此乃真实之义。往昔之时，我于调伏骄慢者之际，此诸忿怒尊乃从心中化现，度化一切骄慢者，断其根源。如是瑜伽士亦应修习此义，如是宣说。秘密主请问：奇哉金刚大集会，物质之坛城为何如？子之义为何如？殊胜之义为何如？明咒之义为何如？如是请问。金刚集会答言：物质之坛城为何如？以金刚充满蕴界，于此有相之物质中，于一坛城中具足一切安立，乃为圆满之坛城。于七或二十一，于一一中亦当知成就六十二之情形。猛厉之时二十一，于事业运转时当知晓。于相异者为物质之橛。坛城安立乃为单独。智慧之幻化显现种种。子之义乃如此。乃自性心之幻化，从心中取出，于虚空中降临。慈悲度脱之誓言乃，八识之自性乃，以智慧指示于心中。于一中显现一切之体性。自性光明，一切亦光明。一切亦如自性一般，成为不可分割之陀罗尼。殊胜之义为何？具足八种加持。涂、毒、光、加持与生四者，十二种意义之圆满
English
Having become the mandala of speech, all three thousand worlds tremble, extremely tremble, speech, extremely speech, universally speech, blaze, extremely blaze, universally blaze. Thus it appears. It is also the essence of guidance, the essence of continuity. It is also the essence of generation. It is also the essence of activity. It is the essence of subjugation. Possessing five characteristics, this is not common to all, thus it is said. From the Secret Tantra of Vajrabhairava, the seventh chapter, the chapter of Wrathful Mantras. Then, in the great assembly, that son who subdues the wicked, named Supreme Tara, having entered into samadhi, specifically spoke this verse: Secret Lord, listen! This is the true meaning. In the past, when I was subduing the arrogant, these wrathful deities emanated from my heart, liberating all the arrogant and cutting off their roots. Likewise, yogis should also meditate on this meaning, thus it was proclaimed. The Secret Lord asked: O Vajra Great Assembly, what is the material mandala like? What is the meaning of the son? What is the meaning of the supreme? What is the meaning of the mantra? Thus he asked. The Vajra Assembly replied: What is the material mandala like? Having filled the aggregates with vajra, in this material of signs, establishing everything complete in one mandala is the complete mandala. In seven or twenty-one, in each one, one should also know the situation of accomplishing sixty-two. In the fierce time, twenty-one. When running for activity, know it. For different signs, it is the material stake. The mandala arrangement is single. The magical display of wisdom appears in various ways. The meaning of the son is like this. It is the magical display of one's own mind, taken from the heart, descending in the sky. The vow of compassionate liberation is, the nature of the eight consciousnesses is, indicated in the heart by wisdom. In one, the essence of all appears. When self is clear, all is also clear. All is also just like self, becoming an indivisible dharani. What is the meaning of the supreme? Possessing eight blessings. Anointing, poison, light, blessing, and the four of generation, the completeness of the twelve meanings.
Chinese
究竟圆满。 摩诃殊陀法身。 自性本空。 基拉雅的受用圆满。 具有庄严和服饰。 萨尔瓦维格南是化身。 一切都是一面二臂。 薄伽梵是五部。 头上必定装饰。 嗡 লাম হুঁ （藏文：ཨོྂ་ལྂཧཱུྂ，梵文天城体：ओँ लाँ हूँ，梵文罗马拟音：oṃ lāṃ hūṃ，汉语字面意思：嗡，লাম，吽）是须弥山。 稳固且不变地安住。 基拉雅以圆满。 将自身驱逐并融入。 希日提以方便和智慧。 彼之自性无二观察。 吽 嘎拉 阿 以述说。 坛城三处同时。 菩提心三同时混合。 阿的自性成为一体。 心中忆念真言念诵。 三处坛城清晰地观修。 于法性之中融入。 一切成为一体。 观修识为金刚。 以毗陀耶涂抹大血。 以哈萨的古古熏香。 以希日提的大脂油。 生起光彩。 以达塔的芥子。 抛掷，成为忿怒之相。 如利刃般打磨。 具有力量的限度。 十二意义的口诀。 于一切金刚橛成就。 相合的七种物质是什么呢？ 以海螺金刚橛结为朋友。 以鹫的金刚橛。 从天空的尽头勾召。 以铜或檀香金刚橛。 以威力压制一切。 以黄金或黄色的树木。 使任何众生感受痛苦。 以僧伽罗木的金刚橛。 夺取一切寿命。 以五种铁的金刚橛。 使任何众生化为灰烬。 于念诵的数量中，以金刚橛。 断除任何众生的阿赖耶识。 于念诵之中计数。 于修法之中安立金刚橛。 铁的房屋，三角形。 以尸陀林灰涂抹。 以大血涂抹内部。 上方具有三角形的形状。 具足扎尼四十二。 具足津京四十二。 海螺等三种置于三角。 黄金等三种置于侧面。 所缘的所依是林伽。 其上安立念诵金刚橛。 事业之次第。 按照顺序进行。 嗡 班扎 基利 基拉雅 萨尔瓦 维格南 བྃ་ཧཱུྂ་ཕཊ （藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བྃ་ཧཱུྂ་ཕཊ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan baṃ hūṃ phaṭ，汉语字面意思：嗡，金刚，基利，基拉雅，一切，障碍，བྃ་ཧཱུྂ་啪特）
English
Completely perfect. Maha Shuta Dharmakaya. Emptiness by its very nature. The enjoyment of Kilaya is complete. Possessing ornaments and attire. Sarva Vignana is an emanation. All are one face and two arms. Bhagavan is the five families. The head is definitely adorned. Oṃ Lāṃ Hūṃ (Tibetan: ཨོྂ་ལྂཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: ओँ लाँ हूँ, Sanskrit Romanization: oṃ lāṃ hūṃ, Literal Chinese meaning: Om, Lam, Hum) is Mount Meru. Residing in a stable and unchanging state. Kilaya, with perfection. Expels and merges into oneself. Shri Tri, with skillful means and wisdom. Examines the non-duality of that very nature. Hūṃ Kara A, by uttering. The three mandalas at once. The three bodhicittas merge at once. The nature of A becomes one. By reciting the mantra remembered in the mind. Clearly contemplate the three mandalas. In the state of merging into the nature of reality. Everything becomes one essence. Contemplate consciousness as vajra. Anoint with great blood with Bita Ya. Incense with Guggul of Hasa. With the great fat of Shri Tri. Generate radiance. With mustard of Tata. Throw, becoming wrathful in appearance. Like sharpening a sharp blade. Possessing the measure of power. This instruction of twelve meanings. Accomplish in all phurbas. What are the seven compatible substances? Associate with a conch phurba. With the phurba of a vulture. Summon from the edge of the sky. With a copper or sandalwood phurba. Subdue everything with power. With gold or yellow woods. Cause suffering to whatever being. With a Sengdeng phurba. Steal all life force. With a phurba of five kinds of iron. Reduce whatever being to dust. Within the number of recitations, with a phurba. Cut off the alaya consciousness of whatever being. Count within the recitations. Establish the phurba support for the sadhana. A triangular house of iron. Smear with charnel ground ashes. Smear the inside with great blood. Above, it has a triangular shape. Possessing forty-two Ja Ni. Possessing forty-two Dzin Gying. The three, conch etc., are placed at the corners. The three, gold etc., are placed on the sides. The support of the object is the lingam. On top of it, establish the recitation phurba. The order of the activities of karma. Proceed in order. Oṃ Vajra Kīli Kīlaya Sarva Vighnan Baṃ Hūṃ Phaṭ (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀཱི་ལི་ཀཱི་ལ་ཡ་སརྦ་བིག་ནན་བྃ་ཧཱུྂ་ཕཊ, Sanskrit Devanagari: , Sanskrit Romanization: oṃ vajra kīli kīlaya sarva vighnan baṃ hūṃ phaṭ, Literal Chinese meaning: Om, Vajra, Kili, Kilaya, Sarva, Vighnan, Bam Hum Phat)