Tibetan
་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བ་པའི་བདག་པོས། བྱང ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ཇི་ལྟ་བུ།། རྣལ་འབྱོར་པས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ།། ཞེས་གསོལ་པས། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་གསུངས་པ། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་ནི།། གཅིག་ཏུ་ཡོད་ལ་བགྲང་དུ་མེད།། ཚིག་ཏུ་མཚོན པའི་དངོས་པོ་བྲལ།། ཀུན་ལ་ཁྱབ་ལ་ངོ་བོ་མེད།། སྨྲས་པས་ཕེབས་པར་ག་ལ་འགྱུར།། རང་གི་མཚན་ཉིད་མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད།། ནམ་མཁས་ཀྱང་ནི་མཚོན་དུ་མེད།། འདི་ཞེས་ངེས་པར་བསྟན་པ་དཀའ།། སྨྲར མེད་པའི་ཚིག་མེད་པའོ།། ཚིག་ལམ་ཆད་པའོ།། ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་དུ་གྱུར་པའོ།། དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་དོ།། ཐེག་པ་ཀུན་གྱི་རང་བཞིན་ནོ།། མཚོན་པའི་དཔེ་གང་ཡང་མེད་པའོ།། བསྟན་ཅིང་བརྟག པར་དཀའ་བ་ལ་བརྗོད་པའི་ཐ་སྙད་རྣམས་དང་བྲལ་བར་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པའོ།། ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའི་གཞིའོ།། འབྱུང་ཁུངས་སོ།། རང་བཞིན་ནོ།། ཐ་སྙད་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག པོའོ།། ཆོས་ཐམས་ཅད་ནི་སེམས་སོ།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་མི་རྙེད་པའོ།། མཚོན་པའི་དཔེ་ཅུང་ཟས་བསྟན་ན་ནམ་མཁའ་དང་འདྲ་བའོ།། དཔག་བསམ་གྱི་ཤིང་བུ་དང་འདྲ་བའོ།། ས་གཞི་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང བ་དང་འདྲེའོ།། མེ་ལོང་གི་བཞིན་སྣ་ཚོགས་སྣང་བའོ།། རྒྱ་མཚོ་ཆེན་པོ་དང་འདྲ་བས་ཐམས་ཅད་འབྱུང་བའོ།། གསང་བ་བའི་བདག་པོ་དེ་ནི་རང་བཞིན་དུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་རྣལ་འབྱོར་བའི དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་གསོལ་པས།བཅོལ་ལྡན་འདས་ཀྱིས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། རྟོག་པའི་རི་བོ་རྒྱ་བཅུ་ནི་བཅོས་པའི་ཚུལ་ལོ།། མཚན་མ་བསྒོམ་པ་ནི་དཀྲི་བའི་ཐབས་སོ།། ངེས་པར་ལྷ་ ནི་གང་བསྒོམས་པ།། དེ་ནི་མུ་སྟེགས་རྟག་ལྟ་ཡིན།། མཚན་མས་མཚན་མ་གྲོལ་ཕྱིར་རོ།། ཀུན་ཏུ་འགྲོ་བའི་ཚོངས་སེམས་ལྷར།། ཤེས་རབ་རྣམ་གསུམ་སྒོ་ཡོས་ཚོལ།། ཚོལ་བས་སྒོ་དེ་རྙེད་པར་འགྱུར།། སྒྲོ་འདོགས གསུམ་ནི་གཅད་པར་བྱ།། སེམས་ཀྱི་སེམས་བཙལ་སེམས་དེ་རྙེད།། སེམས་དེ་རྙེད་ན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རང་བྱུང་ཡེ་ཤེས་དོན་གཅིག་བརྟག། ཡེ་ཤེས་བཞི་ཡི་སྒོ་མོ་འཆར།། སྙོམས་འཇུག་བཞི་ལ་ངེས་པར འཇུག།བཏང་སྙོམས་བཞི་ཡི་དྲོད་ཀྱིས་གླན།། ངོ་བོ་གཅིག་པའི་རྒྱུར་ཤར་བས།། ངེས་པར་གང་དག་སྐྱེད་པར་འགྱུར།། དུག་འགྱུར་རྩི་དང་གསེར་འགྱུར་བཞིན།། མ་སྤངས་གནས་སུ་དག་པར་རྟོགས།། ངེས་སྐྱེས་ ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ཕྱིར།། རིགས་སུ་ངེས་པར་བསྟན་པ་ཡིན།། མིང་གི་སྒྲ་ལ་མི་བརྟན་པར།།
Chinese
也。 此后，秘密主问道：菩提心的自性是怎样的？瑜伽士的又是怎样的？金刚集大回答说：菩提心的自性，唯一存在却不可计数，脱离了可以用言辞表达的事物，遍布一切却没有实体，说了又怎么能到达呢？其自身的特征是未被改变的如是性，即使是虚空也无法象征它，很难确定地指出“这就是它”，是无法言说的无言之语，是言语之路的终结，变成了万物的自性，是所有事物的本质，是所有乘的自性，没有任何可以象征的比喻，难以指示和观察，脱离了所有表达的词语，变成了万物的本质，是万物生起的基础，是生起的根源，是自性，是所有词语的主宰，一切法皆是心，心的自性不可得，如果用少许比喻来象征，就像虚空一样，就像如意树一样，就像大地生出万物一样，就像镜子显现各种影像一样，就像大海一样生出万物，秘密主啊，应当如是自性地了解。金刚集大，瑜伽士的意义是怎样的？世尊开示说：秘密主，谛听！十种妄想之山是矫正的方法，观想相是束缚的手段，如果一定要观想神，那就是外道的常见，为了从相中解脱相，在普遍游走的贪心中，用三种智慧寻找门，通过寻找就能找到那个门，必须斩断三种增益，寻找心的心，就能找到那个心，如果找到了那个心，那就是法界，应当观察自生智慧是同一个意思，四种智慧之门显现，必定进入四种等持，用四种舍的温暖来温暖，因为显现为同一本体的因，必定会产生，就像毒药变成甘露，黄金转变一样，不舍弃而了知清净，为了必定生起，为了不退转，因此确定地指示了种姓，不要执着于名字的声音。
English
Also. Then, the Lord of Secrets asked: What is the nature of Bodhicitta? What is the nature of a yogi? The Great Vajra Assembly replied: The nature of Bodhicitta is that it exists as one but cannot be counted, it is free from things that can be expressed in words, it pervades everything but has no substance, how can it be reached by speaking? Its own characteristic is the unaltered Suchness. Even the sky cannot symbolize it. It is difficult to point out definitively "This is it." It is the unspeakable word of no words. It is the end of the path of words. It has become the nature of all things. It is the essence of all things. It is the nature of all vehicles. There is no metaphor to symbolize it. It is difficult to indicate and contemplate. It is free from all words of expression. It has become the essence of all things. It is the basis from which all things arise. It is the source of arising. It is the nature. It is the master of all words. All dharmas are mind. The nature of mind cannot be found. If a few metaphors are used to symbolize it, it is like the sky. It is like the wish-fulfilling tree. It is like the earth giving rise to all things. It is like a mirror showing various images. It is like the great ocean giving rise to all things. O Lord of Secrets, one should understand it as such in its nature. Great Vajra Assembly, what is the meaning of a yogi? The Blessed One said: Lord of Secrets, listen! The ten mountains of delusion are the method of correction. Meditating on signs is the means of binding. If one must meditate on a deity, that is the eternal view of the heretics. In order to liberate signs from signs, in the wandering mind of greed, seek the door with three wisdoms. By seeking, that door will be found. The three superimpositions must be cut off. Seek the mind of the mind, and that mind will be found. If that mind is found, that is the Dharmadhatu. One should contemplate that self-born wisdom is the same meaning. The doors of the four wisdoms will appear. One will surely enter the four Samadhis. Warm with the warmth of the four equanimities. Because it appears as the cause of the same essence, it will surely produce, just as poison turns into nectar, and gold transforms. Without abandoning, realize purity in its place. For the sake of certain birth, for the sake of non-retrogression, therefore the lineage is definitely indicated. Do not rely on the sound of names.
Tibetan
བློ་ཡི་གཏིང་དུ་གོ་བར་བྱོས།། དེ་ལྟར་རྟོགས་པའི་རྣལ་འབྱོར་ནི།། ལུས་ནི་གང་ཟག་འཇིག་རྟེན་ཡིན།། སེམས་ནི་དངོས པོ་སངས་རྒྱས་ཡིན།། དོན་དང་ཕྲད་པར་ང་ཡིས་བཤད།། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ནི་རྣལ་འབྱོར་བའི་རིམ་པའོ།། ལྟ་བས་ནམ་འཕངས་ཆོད་པར་གྱིས།། དམ་ཚིག་སོ་མཚམས་མཁར་བཞིན་བསྲུངས།། འཕྲིན ལས་དུས་སུ་འབྲུག་ལྟར་རྒྱུག།སྤྱོད་པ་གླང་པོ་ཆུར་བཅུག་བཞིན།། ཅི་ལ་ཉམ་ང་མེད་པར་སྤྱོད།། ཏིང་འཛིན་རི་བོ་ཆེན་པོ་ལྟར།། གང་གི་དབང་དུ་མི་འགྱུར་བསྒོམ།། ཞེས་གསུངས་པར་གྱུར་ཏོ།། ཐམས་ཅད་ཡེ་ ཤེས་སྐྱེས་པར་གྱུར་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང་བའི་རྒྱུད་ལས། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང་རྣལ་འབྱོར་པ་ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའི་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།། རྫོགས་སོ།།།། བྱི་ཏོ་ཏ་མ་ལ འབུམ་སྡེ་ལས།ོ་རྒྱན་གྱི་སློབ་དཔོན་ཐོད་འཕྲེང་གིས་སྡེབས་ནས་ལེའུ་ཉི་ཤུར་བཀོད་པའོ།། བོད་ཡུལ་མཁར་ཆེན་བཟའ་མཚོ་རྒྱལ་ལ་གཏད་པའོ།། དེས་མཁར་ཆེན་དཔལ་གྱི་དབང་ཕྱུག་ལ་གཏད་བའོ།། དེས་མི་ ནུབ་དཔལ་གྱི་སྙིང་པོ་ལ།། དེས་ལོ་དཔལ་དབང་ཕྱུག་ལ། དེས་ང་འབྲེ་ཀླུའི་རྒྱལ་མཚན་ལ། དེས་ང་འབྲེ་གསལ་ལེ་ལ།། དེས་ལང་ལྷབ་བྱང་ཆུབ་རྡོ་རྗེ་ལ་དབང་རྟགས་སུ་གཅིག་ནས་གཅིག་ཏུ་བརྒྱུད ་པའོ།་
Chinese
于智慧深处领会吧！如此证悟之瑜伽士，身乃有情世间，心乃事物佛陀。我将讲述与意义相遇，秘密主即是瑜伽士之次第。以见解斩断虚空，如护城堡般守护誓言之界限，事业于时如龙般奔驰，行如象没入水中，于一切无所畏惧而行，禅定如大山般，修习不为任何所转。如是说。一切皆生起智慧。出自《金刚怖畏秘密续》，开示菩提心之自性与瑜伽士三摩地次第之品，第二十品。圆满。出自《毗荼荼摩罗十万颂》，邬金之导师颅鬘力所著，编为二十品。交付于藏地（西藏）喀钦（མཁར་ཆེན，地名）妃措嘉（མཚོ་རྒྱལ）。彼交付于喀钦（མཁར་ཆེན，地名）吉祥自在。彼交付于弥努巴贝吉宁布。彼交付于洛贝旺秋。彼交付于我，额哲龙吉坚赞。彼交付于我，额哲萨列列。彼交付于朗拉绛曲多吉，作为灌顶之信物，由一至一传承。
English
Understand in the depths of wisdom! Such a yogi who realizes this, the body is the sentient world, the mind is the thing, the Buddha. I will tell you about encountering meaning, the lord of secrets is the order of the yogis. Cut through the sky with view, protect the boundaries of vows like a castle, activities run like a dragon in time, conduct like an elephant immersed in water, act without fear of anything, meditation is like a great mountain, meditate without being turned by anything. Thus it was said. All wisdom arises. From the Secret Tantra of Vajrabhairava, the twentieth chapter, which teaches the nature of Bodhicitta and the order of Samadhi of the Yogi. Complete. From the Hundred Thousand Verses of Bito Tota Mala, composed by the Ugyen teacher Skull Garland Power, arranged in twenty chapters. Entrusted to Kharchen Bza' Mtsho Gyal in Tibet. She entrusted it to Kharchen Palgyi Wangchuk. He entrusted it to Minub Palgyi Nyingpo. He entrusted it to Lo Pal Wangchuk. He entrusted it to me, Ngag Dre Klu'i Gyaltsen. He entrusted it to me, Ngag Dre Sal Le Le. He entrusted it to Lang Lhab Jangchub Dorje, as a sign of empowerment, passed down from one to another.