Tibetan
བཅོས་ངང་གིས གསོལ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་རྟགས་ལྡན།། ཞེ་སྡང་གི་རང་བཞིན་གྱིས་ཞེ་སྡང་གིས་ཞེ་སྡང་གཅོད་པ་སྟེ། དོན་གྱི་ཧཱུྂ་དང་རིག་པའོ་ཧཱུྂ།། ཧཱུྂ་གཉིས་སུ་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། དོན་གྱི་ཧཱུྂ་ནི་ཆོས་ཉིད་དོ།། རྟགས་ནི སེམས་ཉིད་ཧཱུྂ་དུ་ཤར།། ཚོལ་བ་གཉིས་པ་སྤྲུལ་སྐུའོ།། སྲོག་ནི་མི་འགྱུར་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། འདི་ནི་ཐམས་ཅད་གཅོད་དང་ལྡན། གོ་རྒྱུ་རིམ་པ་རིམ་པར་ཤར།། ཆོས་ཉིད་སྟོང་པའི་བསྲེགས་སྦྱངས་ལས།། དབང་ཆེན་རིམ པ་རིམ་པར་ཤར།། སྣ་ཚོགས་བྷྲུ?ྂ་ལས་གཞལ་ཡས་ཁང།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། བྷྲུྂ། རིག་པ་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས།། ཕྱོགས་སྐྱོང་གདན་རྣམས་རང་བཞིན་ཤར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཉི་ཟླ་ལ།། མ ཆགས་པདྨའི་གདན་དུ་ཤར།། སངས་རྒྱས་པ་ཡི་ཨེ་ལ་གནས།། རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་མཚོན་པའི་ཕྱིར།། རྩ་བའི་རྣལ་པར་ཤེས་པ་ཉིད།། ཧཱུྂ་ཉིད་ལས་ནི་ཀུ་མ་ར།། མཚན་མའི་རྟོག་པ་མ་སྤངས དག།ཆོས་ཀྱི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས།། གཡས་ཀྱི་ཞལ་མདོག་དཀར་བ་ཡིན།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་པའི་རྟགས།། གཡོན་གྱི་ཞལ་མདོག་དམར་བ་ཡིན།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་དང་ལྡན་ པའི་རྟགས།། དབུས་ཀྱི་ཞལ་མདོག་མཐིང་ཁ་ནི།། རྣམ་ཐར་སྒོ་གསུམ་དབུ་སྒྲ་ཁམ་ནག་གྱེན་དུ་འབར།། སྤྱན་དགུ་ཡེ་ཤེས་དགུ་དང་ལྡན།། ཤངས་དྲུག་སྟོང་པ་དྲུག་དང་ལྡན།། སྙན་དྲུག་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དྲུག་དང ལྡན།། ཞལ་གསུམ་ལྗགས་དང་བཅས་པ་ནི།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་གསུམ་རྣམ་པར་སྒྲོགས།། ཕྱག་དྲུག་ཐབས་ཀྱི་སྤྱོད་པ་དྲུག། ཞབས་བཞི་འཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཚུལ།། ཉོན་མོངས་མ་སྤངས་དུར་ཁྲོད་ཆས་བརྒྱད ལྡན།། དུག་གསུམ་མ་སྤངས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་ལྡན་ཕྱིར།། ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་སེ་རལ་ཁ་རུ་བཅིང།། མེ་རི་མེ་དཔུང་ཀུན་ལས་གཏམས།། དོན་དམ་མ་སྤངས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།། ཡེ་ཤེས་སེམས་དཔའ་སྙིང ལ་ངེས་པར་གནས།། སྐྱེ་མེད་ནམ་མཁའི་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། རིག་པ་མ་འགགས་འཁོར་ལོ་རྒྱས་འདེབས་གསལ།། སྟིབྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་སྐུ་མདོག་མཐིང།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་ཕྱག་མཚན་བསྣམས།། ཞེན་ཆགས་འདུལ་ཕྱིར་ཞལ་སྤྲོད་བཞུགས།། ས་མ་ཡ་སྟོམ། རིག་པའི་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་གསུང་ཐུགས་དམིགས་ལས།། གཉིས་མེད་ངང་གིས་ཕྱག་དང་མཆོད་པ ཚུལ་བཞིན་བྱ།། བདག་ཉིད་ལ་ནི་དབང་དང་བྱིན་བརླབས་བསྐུར་བར་བསམ།། རིག་པ་སྟོབས་སུ་གྱུར་པ་དང།། ཕྱོགས་བཅུ་ཁྲོ་བོ་བསྐྱེད་པར་བྱ།། ཡབ་ཡུམ་རོལ་བའི་དུས་ཉིད་ལས།། མཁའ་ལ་དཀྱིལ་འཁོར གསལ་བསྒོམ་ལ།། རང་རང་རྩ་བའི་སྔགས་བརྗོད་པས།། མངལ་ནས་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་དང་སྦྱར།། འཕེན་པའི་ལས་སྔགས་དག་གིས་ནི།། སྤྲུལ་པ་ལྕམ་དྲལ་ཚུལ་དང་སྦྱར།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ཡབ་དེ་བཞིན།། ཕྱག མཚན་རྣམས་ནི་འགྱུར་བར་ངེས།། ཡུམ་རྣམས་ཀུན་དེ་ཡབ་དེ་བཞིན།། སྤྲུལ་པ་རྣམས་ནི་ཕྱག་གཉིས་ཏེ།། ཕྱག་དང་ཞབས་ནི་འགྱུར་བར་ངེས།། རང་རང་ཕྱོགས་ཕྱོགས་གདན་ལ་བཞུགས།། ཐུགས་ལ་འབར་བའི སྲོག་དང་བཅས།། བསྙེན་བསྒྲུབ་གཉིས་ལ་ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡིས་བརྒྱན།། དུས་ཀྱིས་མནར་བའི་དགྲ་བགེགས་གདུག་པ་འདུལ་བའི་ཕྱིར།། རང་གཡས་ནི་གསད་ཅིང་མནན་པ་མ་ཡིན་ཏེ།། རྟོག་པ་མ་སྤངས་ལྷ་ཡི་དཀྱིལ འཁོར་བསྒོམ་བྱས་ལ།། གཅིག་ལ་ལྷ་རྣམས་ཀུན་ཀྱང་ཚང་བར་བསྒོམ།། སྲོག་གསུམ་ལྡན་པའི་མན་ངག་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཐུགས་ཀ་ནས།། ཨེ་ནི་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་སྟེ།། ཏིང་འཛིན་དུས་སུ་བར་སྣང ལ།། ཀུན་ཀྱང་ཡབ་ཀྱི་ཆ་འཛིན་པ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་རྣམ་གསུམ་རིམ་པ་ལ།། སྐབས་སྐབས་སྒྱུར་ཞིང་བསྒོམ་པར་བྱ།། སྤྲུལ་པ་སྐུ་ཡི་རྟགས་འཛིན་ནོ།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས པས།གསང་བའི་བདག་པོ་ལ་སོགས་པ་ཐམས་ཅད་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་དང་ལྡན་པར་གྱུར་ཏོ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང་བའི་རྒྱུས་ལས། ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྒོམ་པའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་བའོ།།།། དེ་ ནས་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ།སྤྱན་དྲང་མཆོད་པའི་དོན་ནི་གང།། ཚུལ་དང་རིག་པ་ཇི་ལྟར་བྱ།། ཞེས་གསོལ་བ་དང།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བ་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། དོན་ དམ་ངང་ལ་བྱོན་དང་མ་བྱོན་ཡེ་ནས་གཉིས་སུ་མེད།། མཆོད་དང་མཆོད་བྱ་གང་ཡང་མེད།། གདུལ་བྱ་རྣམས་ཀྱི་དོན་དུ་ནི།། འཇིག་རྟེན་པ་དང་ཚུལ་བསྟུན་ཕྱིར།། སྤྱན་དྲང་མཆོད་པའི་རིམ་པ་ཡོད།། ཆོས་ཉིད མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་ལ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་བྱེ་བྲག་གིས།། རང་གི་ཏིང་འཛིན་རྩལ་གྱུར་ཕྱིར།། སྙན་གསན་དབབ་དང་སྤྱན་དྲང་དགོས།། མི་དམིགས་སྟོང་བའི་ངང་ཉིད་ལས།། བསྐུལ་དང་བཅས་སུ་བཅས་པ ཡིས།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ལས་གཟུགས་སྐུར་བཞེངས།། རྒྱན་དང་ཆ་ལུགས་ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས།། རང་བཞིན་དཀྱིལ་འཁོར་རྣམ་གསུམ་ཤར།། ནམ་མཁའ་དག་ལ་སྐར་ཆེན་ཤར་བ་བཞིན།། མ་སྐྱེས་པ་ལས་ཆོ་འཕྲུལ ཤར།། བཛྲ་ས་མན་ཛ། གང་ནས་སྤྱན་དྲང་གང་དུ་བྱ།། གང་ཞིག་སྤྱན་དྲང་གང་ལ་དམིགས།། དྲངས་པའི་དགོངས་ཆེན་གང་དག་བྱ།། དྲ
Chinese
请以调伏之姿祈请！ 具足圆满报身之相。 以嗔恨之自性，以嗔恨断除嗔恨，是为义之吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽），与觉性之吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）！ 须知此二者皆为吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 义之吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）即是法性。 相者，心性显现为吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 寻觅二者乃为化身。 命乃不变之智慧，此具足断除一切之能。 所知次第显现。 从法性空性之焚烧净化中，大权次第显现。 从种种བྷྲུྂ（藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）中，生起宫殿。 如次第般生起。བྷྲུྂ（藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）。 从觉性力量之差别中，护方神之座自然显现。 于方便与智慧之日月上，显现贪执莲花之座。 安住于诸佛之ཨེ་（藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶）中。 为示觉性之智慧故。 根本瑜伽士如是知。 从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生出童女。 未舍弃名相之分别念。 具足法身之相。 右面之颜面为白色。 具足化身之相。 左面之颜面为红色。 具足圆满报身之相。 中央之颜面为蓝色。 三解脱门，头顶之黑色卡字向上燃烧。 九眼具足九智慧。 六眉具足六空性。 六耳具足六度彼岸。 三面具足舌头。 宣说三化身。 六手具足六方便行。 四足具足四事业之相。 未舍弃烦恼，具足八种尸陀林装束。 未舍弃三毒，为具足身语意故。 三层头盖骨以人发束缚。 火山充满火焰。 未舍弃胜义，为任运成就故。 智慧勇识安住于心中。 从无生虚空之法界中，觉性不灭，法轮增长明晰。 སྟིབྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། 一面二手，身色蓝色。 手持方便与智慧之法器。 为调伏贪执故，相对而坐。 萨玛雅，斯托姆。 从觉性力量之差别中。 从智慧身语意之所缘中。 无二之自性，如法行持礼敬与供养。 如是思惟于自身灌顶与加持。 觉性转为力量。 生起十方忿怒尊。 父母...
English
Please pray with a subduing posture! Possessing the signs of the complete enjoyment body. Cutting anger with anger through the nature of anger. It is the meaning of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) and the wisdom of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)! Know that both of these are Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). The meaning of Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) is the nature of reality. The sign is that mind itself arises as Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Seeking the two is the emanation body. Life is unchanging wisdom, this possesses the ability to cut off everything. Understanding arises sequentially. From the burning purification of the emptiness of reality, great power arises sequentially. From various Bhrūṃ (藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable), the palace arises. Generate in sequence. Bhrūṃ (藏文：བྷྲུྂ，梵文天城体：भ्रूम，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：seed syllable). From the difference in the power of awareness, the seats of the guardians of the directions arise naturally. On the sun and moon of method and wisdom, the seat of the attachment lotus arises. Abiding in the E (藏文：ཨེ་，梵文天城体：ए，梵文罗马拟音：e，汉语字面意思：诶) of the Buddhas. To show the wisdom of awareness. The root yogi knows this. From Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) itself, the maiden arises. Not abandoning the conceptual thought of signs. The sign of possessing the Dharma body. The color of the right face is white. The sign of possessing the emanation body. The color of the left face is red. The sign of possessing the complete enjoyment body. The color of the central face is blue. Three doors of liberation, the black Kha syllable on the head burns upwards. Nine eyes possess nine wisdoms. Six eyebrows possess six emptinesses. Six ears possess six perfections. The three faces with tongues. Proclaim the three emanation bodies. Six hands possess six skillful practices. Four feet possess the manner of four activities. Not abandoning afflictions, possessing eight charnel ground ornaments. Not abandoning the three poisons, because of possessing body, speech, and mind. Three layers of skull bound with hair. The volcano is filled with flames. Not abandoning ultimate truth, because of spontaneous accomplishment. The wisdom being abides in the heart. From the unborn space of the realm of Dharma, awareness is unceasing, the wheel of Dharma grows clearly. སྟིབྟ་ཙཀྲ་ཧ་ན་ཧ་ན་ཧཱུྂ་ཕཊ། One face, two hands, body color blue. Holding the implements of method and wisdom. To subdue attachment, sitting face to face. Samaya, stom. From the difference in the power of awareness. From the object of wisdom body, speech, and mind. The nature of non-duality, properly perform prostrations and offerings. Think of bestowing empowerment and blessings on oneself. Awareness turns into power. Generate the wrathful deities of the ten directions. Father and mother...
Chinese
生起之时，于虚空中，观想坛城清晰，各自念诵根本咒，与从胎而生的方式相结合。以抛掷的业咒，与化身兄妹的方式相结合。装饰和服饰与父相同，手和标志必定会变化。所有佛母都与父相同，化身都是两只手，手和脚必定会变化。各自在各自的方向的坐垫上就座，心中带着燃烧的命，以五种智慧庄严近修和修成，为了调伏被时势所逼的怨敌魔障。自己的右手不是杀戮和镇压，不舍弃分别念，观想本尊的坛城，观想一个本尊中所有本尊都圆满。如法行持具有三种命的口诀。从自己的心间，二十一个ཨེ་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），在三摩地时于虚空中，一切都执持父的品性，在近修、修成三种次第中，时时转换并观想。化身执持身的标志。金刚萨埵大集会如是说，秘密主等一切都具有生起次第。金刚怖畏金刚秘密续中，开示三摩地观想次第的第十五品。之后，秘密主请问：迎请供养的意义是什么？仪轨和智慧应该如何做？如此祈请后，金刚萨埵大集会开示说：秘密主，谛听！胜义谛中来与不来，本来就没有二，没有供养和供养者。为了调伏的众生的缘故，为了顺应世间，有迎请供养的次第。在法性平等的自性中，以三摩地的差别，为了使自己的三摩地成为力量，需要请闻、降临和迎请。从不可见空性的自性中，以劝请和加持，从法身显现色身，圆满装饰和服饰受用，自性坛城显现三种，如星辰显现在虚空中一般，从无生中显现神变。班杂萨曼扎（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，金刚萨曼扎）。从何处迎请，在何处做？迎请何者，以何为目标？迎请的甚深密意是什么？迎
English
At the time of arising, in the sky, visualize the mandala clearly, each reciting their root mantra, combined with the manner of being born from the womb. With the action mantra of throwing, combined with the manner of emanation as siblings. The ornaments and attire are the same as the Father, the hands and symbols will definitely change. All the Mothers are the same as the Father, the emanations are all two-handed, the hands and feet will definitely change. Each sits on their respective cushions in their respective directions, with the burning life in their hearts, adorned with the five wisdoms in approach and accomplishment, in order to subdue the enemies and obstacles tormented by time. One's own right hand is not killing and suppressing, without abandoning conceptual thought, contemplate the mandala of the deity, contemplate that all the deities are complete in one deity. Perform the oral instructions with the three lives properly. From one's own heart, twenty-one ཨེ་ (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, meaning of A), in samadhi, in the sky, everything holds the nature of the Father, in the three stages of approach, accomplishment, and so on, transform and contemplate from time to time. The emanation holds the symbol of the body. The Great Assembly of Vajrasattva said thus, the secret lord and all others are endowed with the arising stage. In the Secret Tantra of Vajrabhairava, the fifteenth chapter shows the stages of contemplating samadhi. Then, the Secret Lord asked: What is the meaning of invitation and offering? How should the rituals and wisdom be done? After this request, the Great Assembly of Vajrasattva said: Secret Lord, listen! In the ultimate truth, coming and not coming are originally not two, there is no offering and no offerer. For the sake of taming beings, in order to conform to the world, there is a sequence of invitation and offering. In the nature of equality of dharmata, with the difference of samadhi, in order to make one's own samadhi a power, it is necessary to request hearing, descent, and invitation. From the nature of invisible emptiness, with urging and blessing, from the Dharmakaya, manifest the Rupakaya, complete with ornaments and attire, the three aspects of the nature mandala appear, like great stars appearing in the sky, from the unborn, miracles appear. Vajra Samantza (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Vajra Samantza). From where to invite, where to do it? Who to invite, what to aim at? What is the profound intention of the invitation? Inv