Tibetan
་སེམས་ཅན་ཚིམ་བྱའི་ཕྱིར།། མཆོད་སྦྱིན་གཏོར་མ་གཉིས་པ་སྦྱིན།། བགེགས་རྣམས་ཐམས ཅད་བསྐྲད་པ་དང།། གཟས་པའི་གཤེད་དང་དབྲལ་བའི་ཕྱིར།། མཆོད་སྦྱིན་ཐ་མ་བསྔོ་བར་བྱ།། རྒྱལ་ཆེན་བཞིའམ་ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་རྣམས་ལ།། གཏོར་མ་བཞིའམ་བཅུ་བཞི་དག་ནི་བྱིན་བརླབས་པ།། མཆོད་རྟེན བཞིའམ་བཅུ་བཞི་དག་ཀྱང་བརྩིག།རང་རང་མིང་དག་གནོད་པའི་འབྱུང་པོ་རྣམས།། མཇུག་ལ་བཏགས་ཤིང་འཕྲིན་ལས་བཅོལ།། ཨེ་གམ་རེ་ལ་ཕུར་པ་བཞི་འམ་བཅུ་བཞི་དག། རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བྱིན་གྱིས་ བརླབས་ལ་གཟུགས།། དེ་ནས་འཕྲིན་ལས་བཅོལ་ལ་དབང་ཡང་གཟུགས།། ཕྱི་མཚམས་རིམ་པ་དེ་བཞིན་བྱ།། ཐོད་པ་གླིང་བརྒྱན་མཚན་མ་ལ།། དམ་སྲི་མ་ར་ཡ་བྲིས་ལ་གནན།། བདུད་རྩི་ཀུན་ད་ལི་བསྒོམས པའི་ཕུར་པས་གདབ།། ལས་ཀྱི་གཤེད་བཞི་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། འཕྲིན་ལས་བཞི་ཡིས་མནན་ཏེ་བཅད་པའི་ལས་བྱའོ།། སེང་ལྡེང་སྐྱེར་བ་དག་ལ་བྱས་པ་ཡིས།། རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་བཅུ་ལ་ནི།། བྱུག་དང་བདུག་པ་ཚུལ བཞིན་བྱ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ཡི་རྒྱན་བྱའི་ཕྱིར།། མཐིང་ཁ་དར་གྱི་ཅོད་པན་གདགས།། ཕྱོགས་སྐྱོང་བཅུ་ནི་གནན་པའི་ཕྱིར།། ཕྱོགས་བཞི་མཚམས་བརྒྱད་སྟེང་འོག་ཏུ།། རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྐྱེད་སྒོམ་ནས།། ཕྱོགས ཕྱོགས་དག་ཏུ་གདབ་པར་བྱ།། མི་རེ་བསྐལ་པའི་འདབ་འབྱོར་དུ།། རྂ་གྱིས་ཐམས་ཅད་བསྲེགས་པར་བྱ།། དེ་ནི་མཚམས་ཀྱི་འཕྲིན་ལས་སོ།། མཎྜལ་འདོམ་གང་གྲུ་བཞིར་རྩིག། རྫ་ས་དུར་ཁྲོད་དག་ལས ནི།། འཇིམ་པ་ཤིན་ཏུ་འཐག་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་ཁྲག་གིས་སྐྱང་ནུལ་བྱ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ལྡན་བྱའི་ཕྱིར།། དངོས་གཞི་གསུམ་གྱིས་ཆག་ཆག་གདབ།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་དང་ལྡན་བྱའི་ཕྱིར།། རིན་ཆེན་ལྔ་ཡིས་སྐྱང ནུལ་བྱ།། སྲབ་འཐུག་ཚད་ནི་གླང་ཀོ་ཙམ་དུ་བྱ།། བཅུ་དྲུག་ལོན་པའི་གཟུགས་མ་ཡིས།། བཀལ་བྱས་ཚོན་སྐུད་རྣམ་ལྔ་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་དང་ཡོན་ཏན་ལས།། རྣམ་ལྔར་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པ་ཡི།། གསང བའི་ཐིག་ནི་མཁའ་ལ་གདགས།། ཚོན་སྐུད་གསར་ལས་བྱས་པ་ཡི།། དམ་ཚིག་དག་གི་ཐིག་རྣམས་གདབ།། དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་ཀླུ་རྣམས་དང།། གནོད་སྦྱིན་དག་གི་ཕྱོགས་རྣམས།། ཚང་ཐིག་ཟུར་ཐིག་གདབ་པར བྱ།། རླུང་ལྷ་དབང་ལྡན་མེ་ལྷ་དང།། སྲིན་མོ་དང་ནི་ཆུ་ལྷ་དང།། ཕྱོགས་དང་ཟུར་ཐིག་གདབ་པར་བྱ།། ཆ་ནི་རྣམ་པ་བཞིར་བྱ་སྟེ།། བྱ་རོག་རྗེས་གཉིས་དོར་བར་བྱ།། དེ་ནས་ཐིག་ཆ་བཞི་རུ་གདབ།། ཆ་བརྒྱད་དག ཏུ་གྱུར་པ་ལ།། ནང་གི་ཕྱོགས་སུ་བསྒོ་བར་བྱ།། ཤར་ནས་ཚང་ཐིག་ལྷོ
Chinese
为令众生皆得饱，二次供施食子祭。遣除一切诸障碍，断除宿曜与离间，最后供施作回向。四大天王或十方守护，四或十四食子作加持，四或十四佛塔亦修砌，各自名号加于损恼鬼，结尾委以诸事业。每一边各四或十四橛，以各自咒语作加持而安立，之后委以事业并立权位，外围界限次第如是作。颅器林苑标识上，书写镇压丹邪魔日，以观修甘露军荼利之橛钉之。为摧毁业之四魔，以四事业镇压而作断除之事业。以紫檀、杉木等所制，十种材质之橛上，涂香熏香如法作。为作五智之庄严，戴上蓝色丝绸之冠冕。为镇压十方守护，于四方四隅上下方，以各自咒语生起观修后，于各方钉之。于人寿量之枝叶繁盛时，以རྂ་（藏文，梵文天城体，ram，火）焚烧一切。此乃界限之事业。建造一寻四方之坛城，从坟场等处之土，和泥极细致。以坟场之血作滋润，为具足身语意，以三种本体作穿刺，为具足五智，以五宝作滋润。厚薄之量如牛皮一般。以年满十六之少女，纺织五色丝线，从身语意功德等，加持为五种，秘密之线悬于空中。以新制之丝线所作，安立誓言之线等。安立寻香、阎罗、龙族等，以及夜叉等之方位，完整之线、角落之线。风神、自在天、火神，以及罗刹与水神，安立方位与角落之线。分则分为四种，舍弃乌鸦足迹之二者，之后安立四分之线，于成为八分之时，于内之方向作嘱咐，从东方起完整之线向南
English
To satisfy all beings, the second offering is the food offering. To dispel all obstacles, and to sever the afflictions and separations, the final offering is dedicated. To the four great kings or the ten directional guardians, four or fourteen food offerings are blessed. Four or fourteen stupas are also built. The spirits who harm are given their own names, and at the end, activities are entrusted to them. For each side, four or fourteen phurbas (ritual daggers) are placed, blessed with their respective mantras. Then, activities are entrusted and power is established. The outer boundary is done in the same order. On the skull garland insignia, write and press down the Damtsi Mara. Drive in the phurba that has been meditated upon as nectar Kundali. In order to destroy the four maras of karma, the activity of suppressing and cutting is done with four activities. Made of sandalwood and cedar, for the ten material phurbas, apply ointment and incense properly. In order to adorn the five wisdoms, place a dark blue silk crown. In order to suppress the ten directional guardians, in the four directions, four corners, above and below, after generating and meditating with their respective mantras, nail them in each direction. When the branches and leaves of a person's lifespan flourish, burn everything with རྂ་ (Tibetan, Devanagari, ram, fire). This is the activity of the boundary. Build a mandala one fathom square. From the soil of cemeteries, make the clay very fine. Moisten with blood from the cemetery. In order to have body, speech, and mind, pierce with three substances. In order to have the five wisdoms, moisten with five precious substances. The thickness should be about the size of a cowhide. By a maiden who has reached sixteen years of age, spin five kinds of colored threads. From body, speech, mind, qualities, etc., bless them into five kinds. Hang the secret thread in the sky. Made from newly made colored threads, place the threads of vows. Place the complete thread and corner thread for the directions of the Gandharvas, Yama, Nagas, and Yakshas. Place the direction and corner threads for the wind god, Ishvara, fire god, Rakshasi, and water god. Divide into four parts, discarding the two crow footprints. Then place the four parts of the thread. When it becomes eight parts, instruct in the inner direction, starting from the east, the complete thread to the south.
Tibetan
་རུ་གདབ།། ལྷོ་ནས་ནུབ་ཏུ་ནུབ་ནས་བྱང།། བྱང་ནས་ཤར་དུ་གདབ།། ལྷོ་ཤར་ནས་ལྷོ་ནུབ་ཏུ།། ལྷོ་ནུབ་ནས་ནི་ནུབ་བྱང་དུ།། བྱང་ནུབ་ནས ནི་ནུབ་བྱང་ཤར་དུ།། དེ་ནས་ཤར་ལྷོ་མཚམས་སུ་གདབ།། དེ་ནི་བཅུ་དྲུག་ཨེ་ཡི་རང་བཞིན་ནོ།། ཐིག་རྐང་གཉིས་གཉིས་ཀུན་ལ་གདབ།། ཆེ་ཆུང་རེ་རེའི་བར་མཚམས་བཞག། མུ་ཁྱུད་ཟླུམ་པོ་བསྐོར བ་ཡིས།། ཉི་ཤུ་བར་ནི་ཤེས་པར་བྱ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་ཨེ་དང་བཅས།། རྩ་གཅིག་པ་ཡི་ཚུལ་དུ་བྲི།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་རང་བཞིན་ཡུམ་གྱི་དབྱིངས།། ཟངས་ལམ་དམར་པོ་རྡོ་རྗེ་ར་བར་བཅས།། ཟླ་གམ དམར་པོ་དབང་གི་ཚུལ།། དཀར་པོའི་ཟླུམ་པོ་ཞི་བའི་ངང།། ཕྱི་རིམ་ཐོད་པ་ཚར་གསུམ་དུར་ཁྲོད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་ལྡན་པར་བྱ།། དེའི་ཕྱི་རིམ་སྒོ་ཁྱུད་རྟ་བབས་བཅས་པར་བྱ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ཤེས་རབ་ཡུམ་གྱི རང་བཞིན་ཏེ།། དྲག་པོའི་ཕུར་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག། གཟས་པའི་མིང་དང་རུས་སུ་བཅའ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བདུན་ཚོ་གསུམ།། ཟླ་གམ་དམར་པོ་གསུམ་ལ་དགོད།། དེ་ནི་བྱ་བའི་རིམ་པའོ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང བའི་རྒྱུད་ལས།སྔོན་དུ་བྱ་བའི་རིམ་པ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གསུམ་པའོ།།།། དེ་ནས་གསང་བའི་བདག་པོ་དེས་ཞུས་པ། བསྒྲུབ་པ་ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་ནི་ཇི་ལྟར་བྱ་བར་འགྱུར། ཚུལ་གང་ལྟར་བྱ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།དྲག་པོའི་གཟུགས་བརྙན་མངོན་བཞེངས་ནས།། ཕུར་པ་ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་བྱ།། བདག་ཉིད་ཀུ་མ་ར་བསྒོམ་ལ།། ཕུར་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དམིགས་ལ།། བཀྲ་ཤིས་མཚན་ལྡན་ཐོད་པ་རྣམ་ གསུམ་དུ།། ཧཱུྂ་དང་ལྂདང་ཨེ་བཀོད་ལ།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་རུ་དམིགས་པ་བྱ།། འོག་མིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། སྐྱེ་མེད་དབྱིངས་ནས་འབར་བའི་སྐུར་བསྟན་པ།། བཞེངས་ཤིག་བཞེངས་ཤིག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས ནས་བཞེངས།། ཆོས་ཉིད་ནམ་མཁའ་ལྟ་བུ་ལ།། བཞེངས་དང་མ་བཞེངས་ཡེ་ནས་མེད།། ཞེན་པ་དྲན་ཕྱིར་སྐུ་རུ་སྤྲུལ།། ནམ་མཁའ་དབྱིངས་ཀྱི་མཐའ་ཡས་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་གསུམ་གྱི་ངོ་བོ་སྤྲུལ།། སྟོང་གསུམ འཇིག་རྟེན་རབ་འབྱམ་ནས།། རིག་པ་རྩལ་གྱི་ཁྱད་པར་ལས།། སྐར་མདའ་ལམ་དུ་ཞུགས་པ་བཞིན།། རང་དབང་མེད་པར་བྱོན་པར་བསམ།། ཏིང་འཛིན་ཡིད་ཀྱིས་ཕྱག་འཚལ་ནས།། རང་རང་སྔགས་ཀྱིས་བསྟིམ པར་བྱ།། རང་ལ་རང་ཉིད་གཉིས་སུ་མེད།། བྱིན་བརླབ་བརྒྱད་དང་བྱུག་དུག་གསུམ།། ཡེ་ཤེས་ལྔའི་དབང་དང་བཅུ་གཉིས།། ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་བྱ། བསྐུལ་བའི་ཚིག་གིས་རབ་བསྐུལ་ལ།། མཎྜལ་ལ་ཨེ་ལ་དགོད པར་བྱ།། བསྟོད་པ་དག་གིས་ར
Chinese
于此安立。从南至西，从西至北。从北至东安立。从东南至西南。从西南至西北。从西北至东北。然后安立于东南隅。此乃十六“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）之自性。于一切线足安立二二。安立大小各自之间隔。以圆环环绕。应知其为二十。红色半月与“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）相合。书写为一根本之相。深蓝色三角自性，乃是明妃之界。赤铜色道，以金刚墙围绕。红色半月，乃是怀爱之相。白色圆形，乃是寂静之态。外层头盖骨三重，具备尸林宫殿。其外层应具备门楣马蹬。二十一，乃是智慧明妃之自性。二十一忿怒橛。安立所镇伏者之名与姓氏。二十一，三组七数。于三个红色半月安立。此乃事业之次第。出自《金刚怖畏秘密续》，第十三品，讲述先前事业次第之章节完毕。此后，秘密主请问：如何进行成就事业之结尾？应如何行持？金刚集会大主开示：显现忿怒之身相。进行橛之事业结尾。观想自身为童子相。观想橛之宫殿。于吉祥具名之三重头盖骨中。书写“ཧཱུྂ”（藏文， हूँ，hūṃ，吽）与“ལྂ”（藏文， लं，laṃ，朗）与“ཨེ་”（藏文， ऐ，ai，埃）。观想于明妃之虚空中。从下界法界自身中。示现从无生界中燃烧之身。起立起立，从法界中起立。法性犹如虚空。起立与不起立，原本皆无。为忆念执着而化现身。虚空界之无边际。化现三坛城之体性。从三千大千世界。从明觉力量之差别中。如流星般进入轨道。思维为不由自主而来。以禅定之心敬礼。以各自真言融入。自身与自性无二无别。八种加持与三种涂毒。五种智慧灌顶与十二支。进行事业之结尾。以劝请之语善加劝请。于曼扎上安立“ཨེ་”（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。以赞颂之语
English
Here establish. From south to west, from west to north. From north to east establish. From southeast to southwest. From southwest to northwest. From northwest to northeast. Then establish in the southeast corner. This is the nature of sixteen "ཨེ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Establish two by two on all lines. Place intervals between each of the large and small. With a circular ring encircling. Know that it is twenty. Red crescent moon combined with "ཨེ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning). Write as the form of one root. Dark blue triangle nature, is the realm of the consort. Copper-red path, surrounded by a vajra fence. Red crescent moon, is the aspect of power. White circle, is the state of peace. Outer layer of three rows of skulls, complete with charnel ground palace. Its outer layer should have a lintel and stirrup. Twenty-one, is the nature of the wisdom consort. Twenty-one wrathful kīlas. Establish the name and clan of the one to be subdued. Twenty-one, three sets of seven. Establish on three red crescent moons. This is the order of activity. From the Secret Tantra of Vajrabhairava, the thirteenth chapter, which explains the order of preliminary activities, is complete. Then, the Lord of Secrets asked: How should the conclusion of the accomplishment activity be done? How should it be practiced? The Great Vajra Assembly Lord said: Manifest the wrathful form. Perform the conclusion of the kīla activity. Meditate on oneself as a youth. Visualize the palace of the kīla. In the three skull cups with auspicious names. Write "ཧཱུྂ" (Tibetan, हूँ, hūṃ, Hum) and "ལྂ" (Tibetan, लं, laṃ, Lang) and "ཨེ་" (Tibetan, ऐ, ai, Ai). Visualize in the space of the consort. From the lower realm of Dharmadhatu itself. Showing the burning body from the unborn realm. Arise, arise, arise from the Dharmadhatu. Dharmata is like the sky. Arising and not arising, originally there is none. Transforming into a body to remember attachment. The infinity of the sky realm. Transforming the nature of the three mandalas. From the three thousand great thousand worlds. From the difference of the power of awareness. Like a shooting star entering the path. Think that it comes involuntarily. Pay homage with the mind of samadhi. Dissolve with their respective mantras. Self and self-nature are not two. Eight blessings and three smeared poisons. Five wisdom empowerments and twelve branches. Perform the conclusion of the activity. Urge well with words of encouragement. Place "ཨེ་" (Tibetan, Devanagari, Romanized Sanskrit, Chinese literal meaning) on the mandala. With praises