Tibetan
བ་བསྐུལ་ལ།། སྲས་ཀྱི་ཕུར་པ་དགོད་པར་བྱ།། དེ་ནི་ཕུར་པའི་རིམ་པའོ།། མཆོད་པ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། རིམ་པ་བཞིན་དུ་དགྲམ་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་ལས་ཀྱི་ལྷར་བསྒོམས ལ།། རིགས་ལྔ་སྲས་མཆོག་ལྔ་ཡིས་ནི།། བརྒྱ་བྱིན་དྲི་ཟ་གཤིན་རྗེ་སྲིན་པོ་ཆུ་ལྷ་དང།། རླུང་ལྷ་གནོད་སྦྱིན་དབང་ལྡན་དང།། ཉོན་མོངས་ས་བདག་ལ་སོགས་པ།། རང་རང་སྔགས་ནི་བཟླས་བྱས་པས།། ཀུན་ཀྱང བརྒྱལ་ནས་གཟིར་བར་བསམ།། འབྱུང་པོ་ཕལ་དག་སྨོས་ཅི་དགོས།། རང་དབང་མེད་པར་བརླག་པར་བསམ།། རྡོ་རྗེ་གུར་གྱིས་བསྐོར་བར་བསྒོམ།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་དང་དམ་ཅན་ཚོགས།། རྣལ འབྱོར་ཕོ་མོ་ཚོགས་པ་རྣམས།། དེས་སྒྲིབ་མ་དག་དེ་དག་བྱ།། ཟླ་དང་ཞལ་ལ་ཉམས་པ་རྣམས།། དག་པར་བྱ་ཕྱིར་བཤགས་བྱང་བྱ།། དཔལ་ཆེན་མཁའ་འགྲོ་གསང་བ་ཡི།། སྣོད་མིན་གསང་བའི་སྒོ་བཅད དེ།། བདག་ཉིད་སྔགས་པ་ཚུལ་ལྡན་གྱིས།། བརྡ་དང་སྔགས་ཀྱིས་སྒོ་དབྱེའོ།། བདུད་དང་རྣལ་འབྱོར་ཆ་དབྱེའི་ཕྱིར།། དུར་ཁྲོད་རྟགས་ཀྱིས་གདབ་པར་བྱ།། བྱིན་བརླབས་ནུས་མཐུ་ལྡན་གྱུར་པས།། བྱིན གྱིས་བརླབས་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། རིགས་ལྔ་བྱིན་གྱིས་བརླབས་པའི་ཕྱིར།། བདག་དང་དཀྱིལ་འཁོར་རྫས་རྣམས་གསུམ།། ལྷ་ཉིད་དུ་ནི་བརླབ་པར་བྱ།། བདག་ཉིད་ལུང་སྲོག་ལྡན་པའི་ཕྱིར།། ཕྱིན་ཆད་མི་ཉམས དམ་བཅའ་འོ།། དཀྱིལ་འཁོར་མཁའ་འགྲོ་དམ་ཅན་ཚོགས།། རྫས་དང་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་ཀྱིས་ནི།། ཐུགས་དམ་བསྐང་བའི་ལས་རྣམས་བྱ།། དམ་ཅན་བསྟེན་པའི་བསྟེན་རྫས་དང།། སྒྲུབ་པའི་རྫས་དང་མཆོད པའི་རྫས།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་སྔགས་རྫས་དང།། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་ཆས་གོས་གསུམ།། ཚང་བར་བསོགས་ན་ནུས་མཐུ་ལྡན།། གསང་བ་པའི་བདག་པོ་དེ་ནི་མངོན་དུ་བྱ་བའི་ཁ་ཚར་རོ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང བའི་རྒྱུད་ལས།། ལས་ཀྱི་ཁ་ཚར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ། རྣལ་འབྱོར་བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་བྱ། ཐབས་ནི་ཇི་ལྟ་བུ་ཞེས་ཞུས་པས། རྡོ རྗེ་འདུས་པས་གསུངས་པ།སྔོན་དུ་བྱ་བའི་ལས་རྫོགས་ནས།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་འདི་ལྟར་བྱ།། རྡོ་རྗེ་རང་བཞིན་འདུས་མ་བྱས།། སྟོང་པ་ཉིད་ཀྱི་ཡེ་ཤེས་ཏེ།། རྣམ་པར་མི་རྟོག་རྟོག་ལས་འདས།། དང་པོའི་དོན་དུ་ བསྒོམ་པར་བྱ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཡི་དོན་རྟགས་སོ།། ཆོས་ཉིད་ངང་གིས་ཁྲོ།། ཐུགས་རྗེ་ཤུགས་ཀྱི་ཁྲོ།། མཚན་མ་ཁྲོ་བོར་བཅས་དང་བཅོས།། ཚོལ་ག་གཉིས་བའི་དོན་གསལ་བ།། རང་བཞིན་མ་
Chinese
再三地劝请，要竖立起佛子的橛。这是橛的次第。供品有外、内、密三种，按次第陈列。观想自己为业之本尊，以五部佛和五位殊胜佛子，如帝释天、乾闼婆、阎罗、罗刹、水神、风神、夜叉、自在者，以及烦恼地主等，念诵各自的咒语，观想他们都昏厥而受折磨。何况其他的小鬼呢，观想他们不由自主地被摧毁。观想用金刚帐篷环绕。坛城本尊和护法众，瑜伽男女众，以此消除他们的障碍。对于月亮和面容的衰损，为了清净而忏悔。大吉祥空行母的秘密，关闭非器之秘密之门，自己持咒的如法者，以手印和咒语开启门。为了区分魔和瑜伽，用尸林标志来标示。以加持和能力，如法地进行加持。为了加持五部，将自己和坛城以及物品三者，观想为本尊。为了自己具有命气，发誓以后不退失。坛城空行母和护法众，以物品和禅定形象，进行圆满誓言的事业。护法供养的供品，以及修法之物和供养之物，猛咒的咒物，以及猛咒的衣饰三者，如果齐全地积聚，则具有能力。秘密主，这是显现的仪轨。出自金刚怖畏秘密续，业之仪轨品第十四。 此后，秘密主再次请问：大金刚集，瑜伽生起次第如何进行？方法是怎样的？金刚集回答说：首先完成前行之业，然后这样进行生起次第。金刚自性不集，是空性之智慧，无分别，超越分别。首先应当观修其意义，这是法身之意义的象征。法性自然忿怒，大悲力量的忿怒，有相忿怒和造作，寻找二者的意义，自性非
English
Again and again urged, the son's stake should be erected. This is the order of the stake. Offerings are of three kinds: outer, inner, and secret, and should be arranged in order. Meditate on oneself as the deity of action, with the five families of Buddhas and the five supreme sons, such as Indra, Gandharva, Yama, Rakshasa, water deity, wind deity, Yaksha, the powerful one, and the afflicted earth lords, etc., reciting their respective mantras, and thinking that they are all fainting and tormented. What need to mention the other minor spirits, think that they are destroyed involuntarily. Meditate on being surrounded by a vajra tent. The mandala deities and the assembly of oath-bound ones, the assembly of male and female yogis, thereby eliminate their obscurations. For the decay of the moon and face, repent for the sake of purification. The secret of the great glorious Dakini, close the door of the secret that is not a vessel, the self-reciting mantra practitioner who is virtuous, opens the door with mudras and mantras. In order to distinguish between demons and yoga, mark with charnel ground signs. With blessings and power, perform the blessings properly. In order to bless the five families, visualize oneself, the mandala, and the three objects as the deity. In order for oneself to have life force, vow not to degenerate in the future. The mandala Dakinis and the assembly of oath-bound ones, with objects and meditative images, perform the actions of fulfilling the vows. The offerings for the oath-bound ones, as well as the materials for practice and the objects of offering, the mantra objects of wrathful mantras, and the three garments of wrathful mantras, if fully accumulated, then have power. Secret Lord, this is the ritual of manifestation. From the Secret Tantra of Vajrabhairava, the fourteenth chapter, the chapter on the Ritual of Action. Thereafter, the Lord of Secrets again asked: Great Vajra Assembly, how is the Yoga Generation Stage performed? What is the method? The Vajra Assembly replied: First complete the preliminary actions, then perform the Generation Stage in this way. The Vajra nature is uncollected, it is the wisdom of emptiness, non-conceptual, beyond concept. First, one should meditate on its meaning, this is the symbol of the meaning of the Dharmakaya. The Dharma nature is naturally wrathful, the wrath of the power of great compassion, the wrathful with signs and fabrication, seeking the meaning of the two, the nature is non-