Tibetan
རྣམས་བྱ།། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བ་དང།། བཟོད་གླགས་མེད་པ་ཉལ་ཐག་ཆོད།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་འོང་བར་བསམ།། དེ་ལྟ་བུ་ཡིས་ཁུགས པའོ།། གསུམ་པ་འབུ་ལིན་ཏ་ར་ཡ།། འདི་ཡི་དོན་ལ་རྣམ་བརྒྱད་དེ།། ཐ་མའི་དང་པོ་ལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཨོྂ་ལྂ་ཏིང་ལ་ལས་སྔགས་བཅུ་གསུམ་གདགས།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གྲངས་དང་སྦྱར།། ཕོ་ཉ་དྲག པོའི་དྲུག་ཡང་བསྡེབས།། རྡོ་རྗེ་གསང་བའི་ཚིག་དང་ནི།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་བསྡེབ་པར་བྱ།། ཟོར་སྣ་བདུན་གྱི་ལས་རྣམས་བྱ།། ཀུན་ཀྱང་གཅེར་བུ་རལ་པ་ཅན།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་ཕུར་པ འདྲིལ།། སྨད་ཀྱང་ཕུར་པའི་དབྱིབས་སུ་གནས།། གང་ཡིན་དེ་ཡི་ལུས་ངག་ལ།། མཚོན་ཆ་སྣ་ཚོགས་ཆར་དུ་དབབ།། རྒྱ་ཤོ་བ་ལ་སེར་ཆེན་བབ་པ་བཞིན་དུ་བཟླས།། ལུས་ངག་ཡིད་གསུམ་ཕྱེ་མར་གྱུར།། མཆོད དང་བསྟོད་པ་ཚུལ་བཞིན་བྱ།། གཉིས་པ་ཡང་ནི་ཧ་ས་དང།། ལས་སྔགས་བཅུ་གསུམ་སྒྲག་པར་བྱ།། གསུམ་པ་ཡང་ན་ཤི་བ་དང།། དེ་བཞིན་དུ་ཡང་བསྡེབ་པར་བྱ།། བཞི་པ་ཡ་ནི་ཨ་པ་དང་ནི་དེ་བཞིན བསྡེབ།། ལྔ་པ་ཛ་ལ་དང་ནི་བཞིན་ནོ།། བདུན་པ་བི་དང་དེ་བཞིན་བསྡེབ།། བདག་ཉིད་ཤིན་ཏུ་འདྲིས་པ་དང།། གསལ་བ་རྣམ་གསུམ་ཚུལ་ལྡན་ནས།། ཁྲུས་ལུང་རྣམ་གསུམ་ལུང་རྫོགས་བྱ།། ཚེ་ལུང་རྣམ་གསུམ སྲོག་དང་ལྡན།། རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་བདུན་གཤེར་ལ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་དང་བྱུག་ལ་སོགས།། གོང་མ་བཞིན་དུ་བྱ་བ་གཅེས།། བསྐུལ་དྲུག་རང་གི་ཚིག་དྲུག་བསྡེབས།། དང་པོའི་ཚིག་དང་ཐ་མ་གཉིས།། ཀུན་ལ་དེ བཞིན་གདགས་པར་བྱ།། བསྐུལ་དང་ཚིག་གི་མཇུག་ཏུ་ནི།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་གདགས་པར་བྱ།། རང་རང་སྙིང་པོ་བདུན་དང་ནི།། ལས་སྔགས་མཚན་རྣམས་མཐུན་པར་སྦྱར།། ཐུགས་ཀྱི་སྤྲུལ་པ་བདུན་ཉིད ནི།། བདག་ཉིད་ཀྱི་ནི་ཆ་འཛིན་དང།། རྣམ་པར་རྒྱལ་དང་གཤིན་རྗེ་གཤེད།། མི་གཡོ་མགོན་དང་རྟ་མགྲིན་དཔལ།། སྟོབས་པོ་ཆེ་དང་ཁམས་གསུམ་རྒྱལ།། འདི་རྣམས་ཀྱི་ནི་ལས་ལ་རྒྱུག། གནས་ནི་ཀུན་གཞི་ལྟེ བ་དང།། གསང་བ་མིག་དང་རྣ་བ་དང།། སྤྱི་བོར་སྟབ་ལ་རྐང་མཐིལ་དབྱུང།། མགྲིན་པ་དག་དང་བདུན་དུ་གདབ།། སྦྱོར་བའི་ལས་མེད་བདུན་བྱ།། དེ་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་འཇིགས་བྱེད་གསང་བའི་རྒྱུད ལས།ལས་ཀྱི་སྦྱོར་ལ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་པའོ།།།། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ།། གསང་བའི་བདག་པོ། དོན་འདི་ནི་བསྒྲུབ་པའི་འཕྲིན་ལས་མཐར་དབྱུང་བར་བྱ་སྟེ། འཕྲིན་ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ མཇུག་ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཞེངས་
Chinese
皆作此。 痛苦感受之时， 无可忍受卧倒时， 须臾顷刻到来想， 如是之境可依怙。 第三名为布林达惹， 此之意义有八种， 最后之初如此说： 嗡 লাম 婷 ལ་ ལས་（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）十三真言加持， 二十一之数字合， 凶猛使者之六亦合， 金刚秘密之语和， 恶毒嗔恨之心合， 七种诛业皆当做， 皆是裸身具发髻， 一面二手执持橛， 下身亦住橛之形， 彼之身语之上， 各种兵器如雨降， 如降大冰雹于汉地， 身语意三化为粉， 供养赞叹如法做。 第二亦为哈萨， 十三作业真言当念诵， 第三亦为尸瓦， 如是亦当合， 第四雅与阿巴如是合， 第五渣拉亦如是， 第七贝亦如是合， 自性极其熟悉和， 清晰三种具足后， 三种沐浴圆满授记， 三种长寿具命力， 七种药橛涂抹等， 如前一般行持为要。 六种劝请与自六字合， 最初之字与最后二字， 皆如是加持于一切， 劝请与字之末尾， 加持菩提胜妙位。 各自心咒七字和， 作业真言名号相应合， 心之化身即七尊， 即是自性之分执， 遍入天与阎罗敌， 不动怙主马头明王吉祥， 大力与三界胜， 此等事业中运行。 住处乃是普贤王如来心间和， 秘密处眼和耳， 头顶及足底放出， 喉间等七处安立。 无有合和之七种事业。 如是说。 金刚怖畏秘密续中， 所示作业合和品第十竟。 金刚大集会所说， 秘密主， 此义乃为成办事业究竟， 一切事业之末建立事业坛城。
English
All should do this. When experiencing suffering, When unbearably lying down, Think that it will come in a moment. Such a state is reliable. The third is called Bulintara. This has eight meanings. The first of the last is like this: Om lam ting la las (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) thirteen mantras are blessed. Combine with the number twenty-one. Also combine the six fierce messengers. Combine the words of the Vajra secret and Combine the evil and hateful mind. Do all seven kinds of subjugation work. All are naked with matted hair. One face and two hands hold a stake. The lower body also stays in the shape of a stake. On the body and speech of whoever it is, Various weapons fall like rain. Recite like a great hailstorm falling on China. Body, speech, and mind become powder. Make offerings and praises properly. The second is also Hasa. Recite the thirteen action mantras. The third is also Shiva. Combine it in the same way. The fourth, Ya, is combined with Apa in the same way. The fifth, Jala, is also like that. The seventh, Bi, is also combined like that. The self is very familiar and After the three clear ones are complete, Complete the three initiations of bathing. The three longevity initiations have life force. Smear the seven material stakes, etc., with blessings. It is important to act like the previous one. Combine the six exhortations with your own six words. The first word and the last two words, Bless everything in the same way. At the end of the exhortation and the word, Bless the supreme state of enlightenment. The seven essences of each and The action mantras and names are combined accordingly. The seven emanations of the mind are The part of the self that is held, The All-Victorious One and the Destroyer of Yama, The Immovable Protector and the Glorious Hayagriva, The Mighty One and the Conqueror of the Three Realms. These run in the work. The places are the heart of the Primordial Basis and The secret place, the eyes and ears, Release from the crown of the head and the soles of the feet. Establish in the throat and other seven places. Do the seven deeds without union. Thus it was said. From the Secret Tantra of Vajrabhairava, The tenth chapter, which shows the union of actions, is complete. Spoken by the Great Vajra Assembly, Secret Lord, This meaning is to bring the accomplishment of activities to an end. At the end of all activities, build the mandala of action.
Tibetan
སུ་གསོལ་བར་བྱའོ།། བསྒྲུབ་པ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ལས། འདི་ན་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིན་པར་བྱའོ།། གསང་བའི་བདག་པོས་ཞུས་པ། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོ་འཕྲིན་ལས་ཀྱི དོན་ནི་གང།ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གང།། བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ནི་གང་ལགས། དེ་སྐད་ཅེས་ཞུས་པ་དང། རྡོ་རྗེ་འདུས་པ་ཆེན་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། གསང་བའི་བདག་པོ་ཉོན་ཅིག། འཕྲིན་ལས་ཀྱི་དོན་ནི་རྣམ་པ་ བཞི་རུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ནི་གསུམ་མམ་དྲུག་ཏུ་ཤེས་པར་བྱ། བསྒྲུབ་པ་ནི་གཉིས་སུ་ཤེས་པར་བྱའོ།། དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་ནི་ཇི་ལྟ་བུ། གསང་བའི་བདག་པོ་བཞིའི་དང་པོ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ། ལས་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི་བྱ་བ་དང་གཅིག། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་བསགས་པ་དང་གཉིས། དྲག་པོ་སྔགས་ཀྱི་བྱ་ཐབས་དང་གསུམ། བསྐུལ་བ་ལས་ཀྱི་ཕོ་ཉ་དང་བཞི། ཁྲིག་དང་བསྟན་དེ་འཕང་དང་ལྔ།། དེ་ལྔས་དང་པོ དོན་ཤེས་བྱ།། གཏན་ཚིགས་རྒྱས་པར་བཤད་དུ་གསོལ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོ་འཇུག་ལ་ནི།། བྱ་བའི་ལས་རྣམས་གོང་བཞིན་ནི།། རང་གི་དགོས་སུ་བྱ་བ་ནི།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ཟླ་གམ་དམར།། ཟླུམ་པོ་ཨེ ཡི་མཐའ་བསྐོར་ལ།། རྩང་དང་ཐོད་པ་གཞུང་བཞི་དགོད།། འཕྲིན་ལས་བཞི་ཡི་ཕུར་བུ་བཞི།། ཕྱོགས་བཞི་དག་ཏུ་མཚམས་གཅད་བྱ།། མཆོད་པའི་རིམ་པ་གཞུང་བཞིན་གཟུགས།། འཛབ་དང་ཏིང་འཛིན་གོང བཞིན་ཤེས།། བར་མཚམས་བསྟོད་དང་མཆོད་པ་བྱ།། རང་གིས་ཏིང་འཛིན་མ་ཡངས་བཟླས།། སྐབས་སུ་དམ་ཅན་གནད་ལ་དབབ།། རྫས་དང་ཡོ་བྱད་གང་ཞེ་ན།། ཡོ་བྱད་བསྒྲུབ་པའི་ཞག་དང་སྦྱོར།། དྲག་པོའི སྔགས་ཀྱི་སྔགས་རྫས་དང།། རང་རང་མཐུན་པའི་རྫས་གསུམ་དང།། ཐོད་པ་མཚན་ལྡན་བཞིའམ་ལྔ།། དུག་གི་གཏོར་མ་ཆ་གསུམ་དང།། མུད་ཀའི་ཆན་དང་སྦྱར་བ་ཡིས།། ཏིལ་དང་ཛུ་ཚེ་ཕུབ་མ་དང།། ཉུངས ཀར་རྒྱལ་པོ་དག་དང་ནི།། ཐུན་གྱི་རྫས་སུ་སྦྱར་བ་ཡི།། འབྲུལ་གཏོར་མ་ཆ་གཅིག་བཤམ་པར་བྱ།། ལྕགས་ཕྱེ་ཟངས་ཕྱེ་རྡོ་ཕྱེ་དང།། ཨྂ་གུ་ཤ་ནི་དཀར་ནག་བསོགས།། མདའ་ནག་སླེ་ནག་དག་ཀྱང་བྱ།། སྨ་ཤད དག་ནི་བླ་མ་ལ།། བདུད་ཀྱི་ཁྲམ་བམ་བཅུ་བདུན་བྲི།། རྨེ་དྲི་མོ་ཡི་ཐོད་པའམ།། གླིང་བརྒྱད་རབས་ཆད་མོའི་ཐོད་པ་རུ། ཁྲག་སྣ་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་བ་སོགས།། མ་མོ་དག་གི་ཁྲག་གི་ཟོར་རོ།། སྤའམ་སྨཡུག་མ་དག་ལ ནི།། དུར་བྱ་སྒྲོ་ཡིས་བསྐྱོན་ནས་སུ།། བུད་ཤིང་སྐྱེར་པའི་མདེའུ་གཞུག། སྒྲོ་མཚམ་བུག་པ་ཉི་ཤུ་གཅིག། ལས་སྔགས་རྫས་དང་ཚང་བར་གཞུག། དེ་ནི་མིང་གི་མདའ་ཟོར་རོ།། དང་པོ་བདག་ཉིད་སྙི
Chinese
应当祈请谁呢？在成就和大的成就中，此处应当是大的成就。秘密主请问：大金刚集事业的意义是什么？事业的坛城是什么？大的成就又是什么呢？如此请问时，金刚集大者开示说：秘密主，谛听！事业的意义应当知晓为四种。坛城应当知晓为三种或六种。成就应当知晓为两种。那些的意义是怎样的呢？秘密主，四种的第一个是这样，事业的坛城是行为和一。积聚物品和用具和二。猛厉真言的行为方法和三。派遣事业的使者和四。克里克和旦，以及抛掷和五。以那五个知晓第一个意义。祈请详细讲述理由。进入大的坛城时，行为的事业如前一样。自己需要做的事情是，深蓝色黑色三角形，红色月牙形。圆形，周围环绕着埃。放置头盖骨和颅骨四根。事业四种的橛四根。在四个方向划定界限。供养的次第如仪轨一样布置。念诵和禅定如前一样知晓。中间间隙赞颂和供养。自己不放逸地念诵禅定。适时将誓言者置于要害。物品和用具是什么呢？用具与成就的油混合。猛厉的真言的真言物品和，各自相应的物品三种和。具有特征的头盖骨四个或五个。毒的食子三份和。与穆德卡的钱混合。芝麻和祖策，以及蒲玛和。小芥子国王等和，混合作为供养的物品。摆设一份混合的食子。铁粉、铜粉、石粉和。翁（藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）古夏尼，积聚白色和黑色。也做黑色的箭和黑色的篮子。斯玛沙达是上师。书写十七个魔鬼的占卜。或者是在女性的头盖骨里。八个大陆，断绝后代的女性的头盖骨里。积聚二十一种血等。是空行母们的血的替身。在斯帕或者斯玛尤格玛上。用杜鹃鸟的羽毛装饰后。插入刺柏木的箭。羽毛的间隙有二十一个孔。完整地插入事业真言物品。那是名字的箭替身。首先是自身
English
Who should be prayed to? Among accomplishment and great accomplishment, here should be great accomplishment. The Lord of Secrets asked: What is the meaning of the great Vajra Assembly's activity? What is the mandala of activity? What is great accomplishment? When asked in this way, the Great Vajra Assembly replied: Lord of Secrets, listen! The meaning of activity should be known as four types. The mandala should be known as three or six types. Accomplishment should be known as two types. What are the meanings of those? Lord of Secrets, the first of the four is like this: the mandala of activity is action and one. Accumulating items and utensils and two. The method of fierce mantra's action and three. Dispatching messengers of activity and four. Krik and Dan, and throwing and five. With those five, know the first meaning. Please explain the reasons in detail. When entering the great mandala, the activities of action are as before. What one needs to do is, dark blue black triangle, red crescent moon shape. Circular, surrounded by E. Place skull cups and four skulls. Four pegs of the four activities. Delineate boundaries in the four directions. Arrange the order of offerings according to the ritual. Recitation and meditation are known as before. In the intervening spaces, praise and offer. Recite meditation without negligence. At the appropriate time, place the oath-bound ones at the crucial point. What are the items and utensils? Utensils mixed with the oil of accomplishment. Fierce mantra's mantra items and, three items corresponding to each. Four or five skull cups with characteristics. Three parts of poison torma and. Mixed with Mudka's money. Sesame and Zuce, and Puma and. Small mustard king and others, mixed as offering items. Arrange one part of mixed torma. Iron powder, copper powder, stone powder and. Om (藏文，梵文天城体：ॐ，梵文罗马转写：oṃ，汉语字面意思：嗡）Gushani, accumulate white and black. Also make black arrows and black baskets. Smasha are for the lama. Write seventeen demon divinations. Or in the skull of a woman. Eight continents, in the skull of a woman whose lineage is cut off. Accumulate twenty-one types of blood and so on. It is the blood substitute of the Dakinis. On Spa or Smayugma. Decorate with cuckoo feathers. Insert juniper wood arrows. There are twenty-one holes in the feather gaps. Insert the activity mantra items completely. That is the name's arrow substitute. First is oneself