Tibetan
ང་འདི་གསུངས སོ།། གུར་ཀུམ་ཆུ་སོགས་དྲི་ཞིམ་དང།། མེ་ཏོག་འཕྲེང་བ་ལ་སོགས་ལྡན།། གོས་མེད་ལངས་ཏེ་པད་ཕྱེ་ལ།། གསལ་བྱས་མཐོང་ནས་འདི་སྐད་བརྗོད།། དྲི་ཆེན་དྲི་ཆུ་ཟ་ནུས་སམ།། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་དེ་བཞིན ཤ།། བུད་མེད་དད་པས་རྟེན་ནུས་སམ།། པདྨ་བྷ་གར་འོ་བྱེད་པ།། ཆུ་བདེ་བར་ནི་བུ་ཁྱོད་སྨྲོས།། ཀྱེ་མ་ལྷ་མོ་ཅིས་མི་ནུས། ཁྲག་དང་ཁུ་བ་སོགས་ཟ་ཞིང།། རྟག་ཏུ་བུད་མེད་བརྟེན་པར་བགྱི།། བྷ་གའོ་བྱེད་མི་རྟོག གོ།དེ་ནས་དགའ་མགུ་དང་ལྡན་པས།། པདྨ་སྦུར་བའི་ཆོ་ག་བྱ།། མདོམས་སློད་ཆུ་སྐྱེས་ཕྱེ་ནས་ནི།། ཨེ་མ་བདག་གི་པདྨ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་བདེ་དང་ཡང་དག་ལྡན།། གང་ཞིག་ཆོ་གས་རྟེན་བྱེད་ན།། དེ་ཡི་བདུན་ དུ་བདག་འདུག་གོ།རྫོགས་པའི་སངས་རྒྱས་བསྙེན་བཀུར་སོགས།། འདི་ལྟར་པདྨའི་བྱ་བ་བགྱིད།། རང་ཉིད་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཆེན་པོ།། འདི་ཉིད་ལ་ནི་རྟག་ཏུ་བཞུགས།། བྷཉྩ་མོཀྵ་ཧཱ། བདེ་ཆེན་འཁོར་ལོའི་དབུས་ན་ ནི།། སྟོན་པའི་ཡི་གེ་ཧོྂ་གྱི་གཟུགས།། ཡེ་ཤེས་མེ་ཡིས་རབ་འཕྲོས་པས།། དཀར་ལ་རྩ་དམར་ལྟ་བུར་འཛག། འཁོར་ལོ་བཞི་ལ་རིམ་བཞིན་བབས།། རྡོ་རྗེ་རྩ་དམར་དགའ་བ་སྐྱེས།། དཀྱིལ་དུ་སྦྱིན་པ་མཆོག་དགའ ཡིན།། རྩ་གསུམ་འདོམ་པའི་དབུས་སུ་ནི།། ལྷན་ཅིག་སྐྱེས་པའི་དགའ་བ་འབྱུང།། གང་དེར་སྐྱེས་པའི་ཡེ་ཤེས་ནི།། གཟུགས་དང་ཁ་དོག་མཚན་ཉིད་བྲལ།། འདོད་ཆགས་མ་ཡིན་ཆགས་བྲལ་ཡིན།། དབུ་མར དམིགས་སུ་མེད་པ་སྟེ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་ལ།། ཡེ་ཤེས་བདེ་བར་གནས་མི་གཏང།། ཐུན་མཚམས་གཅིག་གམ་ཉིན་གཅིག་ལ།། ཟླ་ཕྱེད་ཟླ་བ་བསྐལ་པ་སྟོང།། གནས་དེར་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ གཟུང།། དེ་ཡང་རྒྱུ་ཡི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། གལ་ཏེ་བསྡམས་པས་མ་ཐེབས་ན།། པདྨའི་གནས་སུ་ལྟུང་པའི་ཚེ།། བྲལ་བའི་དགའ་བ་ཞེས་བྱ་སྟེ།། ནོར་བུ་ཆུ་སྐྱེས་ལས་བཏོན་ནས།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་རང་བཞིན དོན།། དཀྱིལ་སྤྱན་རས་གཟིགས་ཀྱི་བླང།། ཕུ་བ་ཤེས་རབ་ཅེས་སུ་བཤད།། བདེ་བ་ཡེ་ཤེས་ངོ་བོ་ཉིད།། རིན་ཆེན་རྩེ་མོ་ཆོས་འབྱུང་དུ།། འདུག་པ་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཞེས་བྱ།། ཅུང་ཞིག་བྱུང་ནས་བལྟར་མངོན པས།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ།། དེ་ལས་གཡོ་བའི་སེམས་བྱུང་ཚེ།། ཕྱིར་སྤྲོས་སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཞེས་བྱ།། དྲ་བས་མཚོན་པའི་ཚུལ་ཅན་ནོ།། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་ཤེས་རབ་དང་ཡེ་ཤེས་ཀྱི་དབང་ངོ།། དེ་ནས ཡང་འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་པའི་དབང་འདི་གསུངས་སོ།། སྔ་མའི་སྦྱོར་བ་ལ་བརྟེན་ནས།། ཟིན་པ་ཤེས་རབ་
Chinese
我这样说了。藏红花水等香气，以及花环等具备。赤身裸体站立在莲花上，清晰看见后这样说：大便小便能吃吗？血和精液以及肉也是。女人能以信心依靠吗？在莲花（梵文：padma，梵文天城体：पद्म，梵文罗马拟音：padma，汉语字面意思：莲花）的女性生殖器中做爱，请你告诉我水是否舒适。哎呀，女神怎么不能呢？血和精液等都吃，经常依靠女人。在女性生殖器做爱，不要分别。之后，以欢喜和满足，做莲花闭合的仪式。阴道松弛，莲花打开后，哎呀，我的莲花，一切都具备安乐和真实。如果谁以仪式依靠，我住在他的七世中。圆满佛的承侍供养等，像这样行莲花之事。自己是国王，大乐者，经常住于此。班杂（藏文：བྷཉྩ་，梵文天城体：भञ्च，梵文罗马拟音：bhañca，汉语字面意思：摧毁），莫叉（藏文：མོཀྵ་，梵文天城体：मोक्ष，梵文罗马拟音：mokṣa，汉语字面意思：解脱），哈（藏文：ཧཱ།，梵文天城体：हा，梵文罗马拟音：hā，汉语字面意思：惊叹词）！在大乐轮的中央，是导师的字，吽（藏文：ཧོྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字）的形象。智慧之火照耀，像白色带红脉一样滴落。依次降临到四个轮上，金刚红脉生起欢喜。中央是布施，是殊胜的欢喜。三脉交汇的中央，生起俱生喜。在那里生起的智慧，脱离了形状、颜色和特征。不是贪欲，是离贪。在中脉，没有对境，是佛的智慧，在虚空中。不住于智慧安乐，不放舍。一个座间或一天，半个月、一个月、千劫。在那里执持智慧虚空，这也是因的智慧。如果不能控制，在堕落到莲花处时，称为离喜。从宝莲中取出后，是金刚童子的自性意义。中央是观世音，阴茎是智慧。安乐是智慧的自性。珍宝顶端在法生处，安住是法身。稍微出现而显现时，称为报身。从那儿生起动摇的心时，向外散布，称为化身。具有以网象征的方式。这称为智慧和觉性的灌顶。之后，又说了这个果究竟的灌顶。依靠之前的结合，获得智慧。
English
I spoke these words. With fragrant saffron water and flower garlands, etc. Standing naked on the lotus, having seen clearly, I spoke thus: Can one eat feces and urine? Likewise, blood and semen, and meat? Can women rely on it with faith? Making love in the lotus (Sanskrit: padma) vulva, please tell me if the water is comfortable. Alas, how can the goddess not? Eating blood and semen, etc., always relying on women. Making love in the vulva, do not discriminate. Then, with joy and satisfaction, perform the ritual of closing the lotus. With the vagina relaxed and the lotus opened, alas, my lotus, everything is endowed with bliss and truth. Whoever relies on it with ritual, I will reside in his seven generations. Offering service to the perfect Buddha, etc., thus perform the actions of the lotus. Oneself is the king, the great bliss, always residing in this. Bhañca Mokṣa Hā! In the center of the great bliss wheel, is the form of the teacher's letter, Hūṃ. The fire of wisdom shines brightly, dripping like white with red veins. Descending successively onto the four wheels, vajra red veins arise with joy. The center is giving, it is supreme joy. In the center where the three channels meet, co-emergent joy arises. The wisdom that arises there is free from form, color, and characteristics. It is not desire, it is freedom from desire. In the central channel, there is no object, it is the wisdom of the Buddha, in space. Not abandoning the bliss of wisdom, not letting go. One session or one day, half a month, one month, a thousand kalpas. There, holding the wisdom space, this is also the wisdom of the cause. If one cannot control it, when falling into the lotus place, it is called separation joy. After taking it out from the jewel lotus, it is the meaning of the nature of the vajra youth. The center is Avalokiteśvara, the penis is wisdom. Bliss is the nature of wisdom. The precious peak is in the dharma origin place, abiding is called the dharma body. When it appears slightly and becomes visible, it is called the enjoyment body. When a wavering mind arises from there, spreading outward, it is called the emanation body. Having the manner symbolized by a net. This is called the empowerment of wisdom and awareness. Then, this empowerment of the ultimate fruit was spoken again. Relying on the previous union, obtaining wisdom.
Tibetan
ཅེས་སུ་བཤད།། སོང་བ་ཡེ་ཤེས་རྗེས་སུ་དྲན།། ཚུར་འོང་བ་ནི་ལྔ་པའོ།། སེམས་མ་བསྐྱེད པར་བདེ་བ་ཆེ།། སེམས་ནི་དོན་ལས་གཞན་དུ་ཡང།། འགྱུར་བ་མ་ཡིན་དོན་ཉིད་དོ།། ཕྱི་ཡི་རྟགས་སུ་བསྟན་པ་ནི།། ཡུལ་གྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་སེམས་འབྱུང་ཞིང།། ཡུལ་གྱི་རྣམ་པར་མི འཛིན་ན།། རྟགས་ནི་མངོན་ཤེས་ལྔ་ཡང་འཆར།། དེ་མེད་བར་དུ་རབ་ཏུ་འབད།། བློ་ཡི་རིམ་པས་གཉིས་སུ་འཆར།། དེ་ལ་གོམས་པར་གྱུར་པ་དང།། དངོས་པོ་གཉིས་ཀྱིས་བསྡུས་པའི་ཆོས།། ཐམས་ཅད་རང་རིག བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ལ་རྣམ་པར་དག། བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས། ཅི་ཡང་མེད་ལས་ཅིར་ཡང་སྣང།། མཚན་ཉིད་བརྟག་ཅིང་བསྟན་དུ་མེད།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱི་རྣམ་པར་དག། རང་བྱུང ཡེ་ཤེས་ཆེན་པོ་པས།། འབྲས་བུ་མཐར་ཕྱིན་དབང་ཞེས་བྱའོ།། དེ་དག་སྤྱི་ཡི་མཚན་ཉིད་ནི།། གནས་ལྔ་ཐབས་ལྔ་འབྲས་བུ་ལྔ།། ལམ་ལྔ་ས་ལྔ་ངོ་བོ་ལྔ།། རིགས་འཛིན་ལྔ་ལ་སོགས་པ་རྣམས།། གོ་རིམས་གདམས ངག་ཤེས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། དབང་སྦྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་རྩ་བཞི་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངའ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། བསམ་མི་ཁྱབ་པའི་ལས་རྣམས་ལ།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་ཁྱད་པར་གྱིས།། འགྲོ་བའི་བསམ་པ་ཇི་ལྟ་བར།། མཐུན་འཇུག་ཐབས་སུ་སྣང་བར་མཛོད།། ཅེས་གསོལ་བ་བཏབས པས།བཅོམ་ལྡན་འདས་ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱི་གཙོ་བོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་ཐུགས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་འཕྲིན་ལས་ཀྱི་རྫུ་འཕྲུལ་བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་བར་བསྟན་ནས། ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། ལྔ་བརྒྱ་ཐ་མའི་གང་ཟག་ ལ།། མོས་པའི་ཡུལ་དང་བསམ་པའི་ཆ།། ཐ་དད་མི་མཐུན་བྱེ་བྲག་གིས།། ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས།། རེ་ཞིག་རིམ་པ་མདོར་བསྡུ་ན།། ཕན་པར་བྱ་བའི་ཐབས་རྣམས་ནི།། གཙོ་རུ་བཤད་ཀྱི་ཡང་དག ཉོན།། སྒྲུབ་པ་སྤྱི་ཡི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། བདག་དབང་བར་ཆད་མེད་པའམ།། ནགས་ཚལ་མང་པོ་གཏིབས་པ་རུ།། ལས་ཀྱི་བྱ་བ་སྔོན་བཏང་བས།། དཀྱིལ་འཁོར་འདོམ་གང་ཚད་དུ་བྱ།། སྲད་བུས་གདབ་ཅིང་ཚོན ཕྱེས་དགྱེས།། འཕྲིན་ལས་རྣམ་བཞིའི་རིམ་པ་ཡིས།། རྫས་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཐ་སྙད་ཙམ།། ཨེ་ཝང་མ་ཡ་ཞེས་སུ་བཤད།། ཕུར་པའི་དབྱིབས་དང་ཐབ་ཁུང་དང།། དབུས་ཀྱི་ཕོ་བྲང་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། ཡི་གེའི དབྱིབས་ཀྱིས་མཚོན་པར་བྱའོ།། རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སེང
Chinese
如是说。已逝智慧随念之， 迎请而来乃第五。 心不生起即大乐， 心较意义亦复异， 不变即是意义性。 外相之征兆显示， 对于一切境之事物， 生起如幻之觉受， 若不执着境之相， 征兆五种神通亦显现。 无彼之前勤精进， 智慧次第显现二， 若已串习于彼时， 二物所摄一切法， 皆是自证菩提心。 外内二者皆清净， 一切作为二资圆。 无何之中显现何， 体性不可考察亦不示， 自性之相极清净， 自生大智慧力故， 果位究竟名自在。 彼等总的体性是， 五处五方便五果， 五道五地五自性， 五部族姓等诸法， 次第口诀应知晓。 如是说。 金刚火焰鬘续大经中， 授灌顶品第二十四竟。 其后羯磨嘿汝嘎， 向薄伽梵圆满自在之王， 如是禀白： 不可思议之事业， 以大悲方便之差别， 随应所化众生之意乐， 祈请示现为随顺趣入之方便。 如是祈请后，薄伽梵大悲方便之主尊金刚橛，显示心之功德事业之神变不可思议后，对羯磨金刚橛开示说： 末五百世之补特伽罗， 所信之境与意乐之分， 以各别不同之差别， 一切如何能述说？ 略为次第作总摄， 为利有情之方便等， 主要宣说谛听且善持。 总之修法之阿阇黎， 无有自权之障碍， 或于茂密之森林中， 先行遣除事业后， 坛城以一弓量为尺度。 以线绳安插彩色悦意， 以四种事业之次第， 仅是物质与坛城之名言。 名为诶旺玛雅。 橛之形状与灶坑， 以及中央之宫殿母之虚空， 应以文字之形状来表示。 珍宝八角坛城中， 狮
English
Thus it is said. Remembering the wisdom of the departed, The fifth is the one who comes forth. Great bliss is without generating the mind, The mind is also different from the meaning, Unchanging is the nature of meaning itself. The external signs are shown as, For all objects of the realm, A mind arises like an illusion, If one does not grasp the appearance of the realm, The signs of the five clairvoyances will also appear. Strive diligently until that is absent, The order of wisdom appears as two, When one becomes accustomed to that, All phenomena gathered by the two objects, Are self-aware Bodhicitta. Both outer and inner are completely pure, All actions complete the two accumulations. From nothing, anything appears, The characteristics cannot be examined or shown, The nature of being is completely pure, Because of the great power of self-arisen wisdom, The ultimate result is called empowerment. The general characteristics of these are, Five places, five methods, five results, Five paths, five grounds, five essences, Five lineage holders, and so on, The order of the instructions should be known. Thus it is said. From the Great Tantra of the Vajra Flame Garland, The twenty-fourth chapter, the chapter on giving empowerment, is complete. Then Karma Heruka, To the Bhagavan, the King of Complete Sovereignty, said this: For inconceivable actions, With the distinction of compassion and skillful means, According to the thoughts of sentient beings, Please show the means to enter accordingly. After this request, the Bhagavan, the chief of compassion and skillful means, Vajrakilaya, showed the inconceivable miracles of the qualities and activities of the mind, and then instructed Karma Kilaya: For the individuals of the last five hundred years, The objects of faith and the divisions of thought, With different and dissimilar distinctions, How can one possibly describe everything? Briefly summarizing the order, The methods for benefiting beings, I will mainly explain, listen and hold well. In general, the Acharya of the practice, Without any obstruction of self-authority, Or in a dense forest, After first sending away the activities, The mandala should be measured as one cubit. Adorn with threads and pleasing colors, With the order of the four activities, Only the mere terms of substance and mandala. It is called E-Vam-Maya. The shape of the phurba and the hearth, And the central palace, the space of the mother, Should be represented by the shape of letters. In the precious eight-cornered mandala, A lion