Tibetan
། གང་གིས་གནས་པ་མ་ཐོབ་པར།། ལས་རྣམས་རྩོམ པར་མི་ནུས་བཞིན།། དབང་བསྐུར་སྣང་བ་མ་ཐོབ་པར།། ཡོན་ཏན་རྣམ་གཉིས་མི་ལྡན་པས།། ཁྱད་པར་དོན་ཆེན་ཟབ་མོ་དང།། དམ་ཚིག་ཅན་དང་བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ།། དཀྱིལ་འཁོར་སློབ་དཔོན་བྱེད་འདོད དང།། གཡོག་དང་འཕྲིན་ལས་བྱ་བ་དང།། བསོད་ནམས་ཐོབ་པར་འདོད་པ་དང།། བར་ཆད་རྣམས་ཀྱིས་མི་ཚུགས་ཤིང།། ལས་བརྩམས་འབྲས་བུ་ཐོགས་པ་མེད།། དེ་བས་དབང་ཐོབ་འཇུག་པ་གཅེས།། ཞེས་བྱ བ་འདི་ནི་ཐོབ་པའི་དགོས་པའོ།། དེ་ནས་སློབ་མ་སྟ་གོན་ལ་གནས་པའི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་སྔོན་རོལ་དུ།། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རབ་བསགས་ཏེ།། བུ་ཁྱོད་གསང་བའི་མཆོད་པ འདི།། ཁྱོན་ནི་གསང་བའི་སྣོད་ཡིན་ཏེ།། གསང་སྔགས་ཟབ་མོའི་མཆོད་པ་འདི།། ཁྱོད་ལ་ཡང་དག་བཤད་པར་བྱ།། དུས་གསུམ་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། འགྲོ་ལ་ཕན་ཕྱིར་མཆོད་པའི་ཚུལ།། བུ ཡིས་བློ་གྲོས་འདི་གྱིས་ཤིག།ཅེས་བརྗོད་ཁྲུས་བྱས་སྐྱབས་སུ་གསོལ།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་དོ།། ཞེས་བྱ་བ་སྣོད་དུ་རུང་བའི་རིམ་པའོ།། དེ་ནས་བསྲུང་བའི་རིམ་པ་འདི་གསུངས་སོ།། བདག་ཉིད་ ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིས།། སློབ་བུའི་གནས་གསུམ་རྡོ་རྗེས་གཏུབ།། ངེས་པའི་སྙིང་པོ་འབྲུ་བཀོད་ལ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ལྷ་རྣམས་བསམ།། ཞེས་བྱ་བ་འདི་བསྲུང་བའི་ཐབས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་བསྲུང་སྐུད གདགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། སྐུད་པ་སྔོན་དམར་རྣམ་པ་ལྔ།། སུམ་བསྒྲིལ་ལན་གཉིས་བྱས་ནས་སུ།། མདུད་པ་ལྔ་བྱས་ཡི་གེ་ལྔ།། འཕྲོས་འདུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། ཕོ་དང་མོ་ཡི་རིམ་པ་ཡི།། དཔུང་པ་གཡས དང་གཡོན་དུ་བཅིང།། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བསྲུང་སྐུད་གདགས་པའོ།། དེ་ནས་སོ་ཤིང་སྦྱིན་པ་འདི་གསུངས་སོ།། ཁ་དོག་དྲི་དང་རོ་ལྡན་པའི།། ཙན་དན་ལ་སོགས་ཤིང་བུལ།། མ་གས་མ་གྲུམ་འབུས་མ་ཟོས།། སོར བརྒྱད་ཚད་ལ་མེ་ཏོག་གདགས།། ལྷོ་ཕྱོགས་འདབ་བརྒྱད་བྲིས་པའི་སྟེང།། སློབ་བུ་དག་ལ་སོ་ཤིང་སྦྱིན།། ཤར་དུ་ཁ་ལྟས་དྲི་མ་བསལ།། ཕྱི་ནང་དཀྱིལ་འཁོར་དྲག་ཏུ་དོར།། སྟེང་འོག་ཕྱོགས་དང་མཚམས་རྣམས སུ།། དངོས་གྲུབ་རབ་འབྲིང་གང་ཐོབ་ལྟས།། ཞེས་བྱ་བ་འདི་ནི་སོ་ཤིང་གི་རིམ་པའོ།། དེ་ནས་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པ་འདི་གསུངས་སོ།། དུར་ཁྲོད་རྩཝ་ནི་སྔོན་པོ་ལ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་གིས་བྱིན་གྱིས་བརླབས།། ཡ་ཏི་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ་ཞེས། བྱིན་ལ་སྟན་སྔས་མཚམས་སུ་གཞུག། རྨི་ལམ་ཐུན་གསུམ་དག་ཏུ་བརྟག། གལ་ཏེ་ངན་པར་གྱུར་པ་ན།། དྲ
Chinese
犹如未得安住处，不能开始诸事业。 未得灌顶之显现，不具二种之功德。 尤其深奥之大义，与具誓者修习。 欲为坛城之阿阇黎，以及役使与事业。 欲得福德之事，且不为诸障碍所阻。 事业既作，成果无碍，因此获得灌顶入门至关重要。 此为获得之必要。此后讲述弟子安住于预备之次第。 于大坛城之前，积聚所需之资具。 子，汝此秘密之供养，实乃秘密之器皿。 此秘密真言之深奥供养，我将如实为你宣说。 为利三世一切诸佛之有情，供养之方式。 子，以此智慧行持！如是说后，沐浴并皈依。 于无上菩提发心。此为堪能为器之次第。此后讲述守护之次第。 以自身之圆满，以金刚杵击打弟子之三处。 于确定之精要种子字上，观想身语意之诸神。 此为守护之方法。此后又讲述系守护线。 五种颜色之蓝红色线，三股拧绕两次后。 结五个结，系五个字，散聚融入光中。 按男女之次第，系于左右臂膀。 此为系守护线。此后讲述给予木枝。 具足颜色、香气与味道之，旃檀等木枝。 无裂、无损、未被虫蛀，八指之长度上装饰鲜花。 于南方书写八瓣莲花之上，给予弟子木枝。 面向东方，去除污垢，猛烈抛弃内外坛城。 于上下方与角落等处，视所得上下品成就如何。 此为木枝之次第。此后讲述给予吉祥草。 墓地之草根为蓝色，以嗡啊吽（藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡），啊（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊），吽（藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）加持。 呀底吽梭哈（藏文：ཡ་ཏི་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：），加持后置于坐垫枕头之间。 于三时之梦中观察，若显现恶相，则
English
Just as one cannot start any work without having a place to dwell, Without obtaining the appearance of empowerment, one does not possess the two qualities. Especially the profound great meaning, practice with those who hold vows. Desiring to be the Acharya of the Mandala, as well as service and activities. Desiring to obtain the matter of merit, and not being obstructed by all obstacles. Once the work is started, the result is unimpeded, therefore it is crucial to obtain empowerment and enter. This is the necessity of obtaining it. Then, this is said to be the order of the disciple dwelling in preparation. Before the great Mandala, accumulate the necessary materials. Son, this secret offering of yours is indeed a secret vessel. This profound offering of secret mantra, I will truly explain to you. For the benefit of all sentient beings of the Buddhas of the three times, the manner of offering. Son, act with this wisdom! After saying this, bathe and take refuge. Generate the mind of supreme Bodhicitta. This is the order of being fit to be a vessel. Then, this is said to be the order of protection. With the completeness of oneself, strike the three places of the disciple with the Vajra. On the determined essence seed syllables, contemplate the deities of body, speech, and mind. This is the method of protection. Then again, this is said to be the giving of the protection cord. The five kinds of blue-red cords, twisted three times twice. Make five knots, tie five letters, scattering and gathering dissolve into light. According to the order of male and female, tie on the right and left arms. This is the tying of the protection cord. Then, this is said to be the giving of the tooth stick. Possessing color, fragrance, and taste, sandalwood and other wood branches. Without cracks, without damage, not eaten by insects, decorate flowers on the length of eight fingers. On the eight-petaled lotus written in the south, give the tooth stick to the disciples. Facing east, remove impurities, fiercely discard the inner and outer Mandala. In the upper and lower directions and corners, see how the supreme, intermediate, or inferior Siddhi is obtained. This is the order of the tooth stick. Then, this is said to be the giving of the Kusha grass. The root of the graveyard grass is blue, blessed by Om Ah Hum (藏文：ཨོྂ་，梵文天城体：ओम्，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡), Ah (藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：啊), Hum (藏文：ཧཱུྂ་，梵文天城体：हुँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Yati Hum Svaha (藏文：ཡ་ཏི་ཧཱུྂ་སཝཱཧཱ་，梵文天城体：，梵文罗马拟音：，汉语字面意思：), after blessing, place it between the cushion and pillow. Observe in the three parts of the dream, if it turns out to be bad,
Tibetan
ག་པོའི་སྦྱིན་སྲེག་བྱ་བར་གསུངས།། ཞེས་བྱ་བའི་འདི་ནི་ཀུ་ཤ་སྦྱིན་པའི་ཆོ་གའོ། དེ་ནས་ཡང་བདུད་རྩི འཁྱིལ་བའི་ཆོ་ག་འདི་གསུངས་སོ།། བུམ་པ་ཁ་དོག་ལྗང་ཁུ་ལ།། བདུད་རྩི་ལ་སོགས་བཅུད་ཀྱིས་བལྟམ།། ལོགས་ལ་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལྡན།། ཁ་བརྒྱན་མགུལ་ཆིངས་གཟུགས་ཐག་དང།། སྙིང་པོ་ལ་སོགས་ཡང་དག ལྡན།། པདྨ་བརྒྱད་ཀྱི་ལྟེ་བ་ལ།། མཆོད་པའི་ཚོགས་དང་ལྡན་པར་བྱ།། བིགྷ་ནན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྂ་ཞེས་པས།། རང་སྔགས་ཁྲི་འབུམ་བཟླས་པ་བྱ།། འོད་ཞུ་རྣམ་རྟོག་བསྲེགསན་འགྲུབ།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང བུམ་པའི་རབ་ཏུ་གནས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། རིན་ཆེན་རྒྱུ་ལས་བྱས་པ་ཡིན།། བུམ་པ་ལྷ་ཡི་གྲངས་བཞིན་བགོ། ཡང་ན་རིགས་ཀྱི་བུམ་པ་དགུ། ཚད་དང་ལྡན་ཞིང་ལེགས་པར་བྱ།། ཁ་དོག་ལྡན་པའི་རས་ཀྱིས དཀྲི།། སྙིང་པོ་མཆོག་དང་ལྡན་པར་བྱ།། ལྷ་ཡི་བཞུགས་གནས་སོ་སོ་རུ།། གདན་བཤམ་མེ་ཏོག་སིལ་མ་བཀྲམ།། དེ་རུ་བུམ་པ་ཡོངས་བཀོད་ལ།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་བའི་ལས་བྱ་སྟེ།། བུམ་པ་རང་བཞིན་མེད་པ ལས།། ཡི་གེ་ཁྂ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། གཞལ་ཡས་རང་བཞིན་ཡོངས་སུ་གསལ།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་སྟེངས་སུ།། རང་རང་སྙིང་པོ་གང་ཡིན་གྱིས།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་མཆོད་པ་དབུལ།། བསྟོད དང་བཟླས་པའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། འོད་ཞུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་སུ་བསམ།། ཀུན་ཀྱང་དེ་འདྲར་རབ་ཏུ་བརྟག། ཅེས་བྱ་བ་འདི་ནི་བུམ་པ་སྟ་གོན་གནས་པའི་རིམ་པའོ།། དེ་ནས་ཡང་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་སྟ་གོན་ལ་གནས་པ འདི་གསུངས་སོ།། ཧཱུྂ། བསྐལ་བ་མེ་ལྟར་འབར་བ་ཡི།། འོད་ཟེར་འདུ་འཕྲོའི་ཀློང་དཀྱིལ་ནས།། ཁྲོ་བོ་ཁྲོ་མོ་རྣམས་བཞུགས་པ།། མ་ལུས་བདག་ལ་དགོངས་སུ་གསོལ།། སློབ་མ་ལ་ནི་ཕན་པ་དང།། ཁྱེད་རྣམས་ལ ཡང་མཆོད་བྱའི་ཕྱིར།། རྡོ་རྗེ་ཅན་དག་བདག་གིས་ནི།། ནང་པར་དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བྱ།། རྗེས་སུ་བརྩེ་བས་འདིར་བཞུགས་ནས།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་མཛད་དུ་གསོལ།། དེ་ནས་བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེས།། ནང་པར དཀྱིལ་འཁོར་བྲི་བར་བརྩམ།། ཤིན་ཏུ་རྒྱས་པར་གྱུར་པ་དང།། བསྐྱེད་ནས་སྤྱན་དྲང་མཐར་ཐུག་བྱ།། རང་རང་བུམ་པའང་གཙོ་བུམ་གྱིས།། དབང་བསྐུར་དབུ་བརྒྱན་དང་ལྡན་པར།། ཅོད་པན་ཐུར་མ་སྙན་བཞར དང།། སྨད་ཚེར་ཆན་པ་ཚེམས་ཤིང་དང།། དུང་གི་སོ་མངས་ལ་སོགས་དབུལ།། གདན་དབུལ་རས་དང་ན་བཟའ་དང།། ཆུ་གཙང་མཆོད་པ་ལ་སོགས་དབུལ།། ཞེས་བྱ་བ་ནི་དཀྱིལ་འཁོར་གྱི་རབ་ཏུ་གནས་པའི རིམ་པའོ།། དེ་ནས་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ་འཇུག་པའི་ཆོ
Chinese
说是要进行嘎波的火供。 这被称为是供养吉祥草的仪式。 然后又说了甘露流出的仪式。 瓶子的颜色是绿色的， 充满甘露等精华。 侧面有金刚交杵， 瓶口装饰有颈环和绳索， 以及心咒等全部具备。 在八瓣莲花的中心， 应该具备供养的供品。 念诵“比伽南达格日达 吽 (藏文：བིགྷ་ནན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：विघ्नन्तकृत् हुं，梵文罗马拟音：Vighnantakṛt hūṃ，汉语字面意思：障碍摧毁 吽)”后， 念诵自己的咒语十万遍。 通过光融入来焚烧分别念就能成就。 这样说的。 然后又说了瓶子的加持。 是用珍宝制成的。 瓶子按照天神的数量来分配。 或者九个部族的瓶子， 具备标准并且做得很好。 用有颜色的布缠绕， 具备殊胜的心咒。 在天神各自的住所， 铺设座位，撒上鲜花。 在那里安置所有的瓶子， 进行甘露流出的仪式。 从瓶子无自性中， 通过字母ཁྂ་的放出和收回， 清晰地显现宫殿的自性。 在日月莲花的座垫上， 用各自的心咒， 进行生起和迎请，献上供品。 通过赞颂和念诵的放出和收回， 观想光融入菩提心。 所有都这样好好地观想。 这被称为是瓶子准备就绪的次第。 然后又说了坛城的准备就绪。 吽 (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽)。 从如同劫火般燃烧的， 光芒聚集的虚空中， 居住着忿怒尊和忿怒母们， 请全部垂听我的祈请。 为了利益弟子， 并且为了供养你们， 金刚持们，我将在明天绘制坛城。 之后请以慈悲住于此地， 请加持。 然后具足传承的上师， 将在明天开始绘制坛城。 变得非常广大， 从生起到迎请做到极致。 各自的瓶子也用主瓶， 灌顶并具备头饰， 献上顶髻、垂饰、耳环等， 以及下裙、串珠、牙签等， 还有海螺的牙齿等等。 献上座垫、布匹和衣服， 以及净水供品等等。 这被称为是坛城的加持次第。 然后是进入秘密坛城的仪轨。
English
It is said to perform the fire offering of Gapo. This is known as the ritual of offering kusha grass. Then again, the ritual of the flowing of nectar was spoken. The vase is green in color, Filled with the essence of nectar and so on. The sides are adorned with crossed vajras, The mouth is decorated with a neck ring and a cord, And complete with the heart mantra and so on. In the center of the eight-petaled lotus, One should have a collection of offerings. By reciting "Vighnantakṛt hūṃ (藏文：བིགྷ་ནན་ཏ་ཀྲྀཏ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：विघ्नन्तकृत् हुं，梵文罗马拟音：Vighnantakṛt hūṃ，汉语字面意思：Obstacle Destroyer Hūṃ)," Recite one hundred thousand of one's own mantra. Accomplishment is achieved by burning discursive thoughts through the absorption of light. Thus it is said. Then again, the consecration of the vase was spoken. It is made from precious materials. Divide the vases according to the number of deities. Or nine vases for the families, They should be well-made and meet the standards. Wrap it with colored cloth, And it should be complete with the supreme heart mantra. In each of the deity's abodes, Spread out seats and scatter flowers. There, arrange all the vases, And perform the ritual of the flowing of nectar. From the emptiness of the vases, Through the emanation and reabsorption of the letter khaṃ, The nature of the palace is fully revealed. On the seats of the sun, moon, and lotus, With whatever is their respective heart mantra, Generate and invite, and offer the offerings. Through the emanation and reabsorption of praise and recitation, Think of the absorption of light into bodhicitta. Contemplate all in the same way. This is known as the order of preparing the vases. Then again, the preparation of the mandala was spoken. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ།，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：Hūṃ). From the midst of the blazing like the fire of the kalpa, In the center of the gathering of rays of light, The wrathful deities, male and female, reside, Please be mindful of me completely. For the benefit of the disciples, And also for the sake of offering to you, Vajra holders, I will draw the mandala tomorrow. Afterwards, please remain here with love, Please grant your blessings. Then the qualified lama, Will begin to draw the mandala tomorrow. It becomes very extensive, From generation to invitation, do it to the utmost. Each of their own vases also with the main vase, Bestow empowerment and be complete with head ornaments, Offer the crest jewel, pendants, earrings, And the lower garment, rosary, toothpicks, And the conch shell teeth and so on. Offer seats, cloths and garments, And pure water offerings and so on. This is known as the order of the consecration of the mandala. Then, the ritual of entering the secret mandala.