Tibetan
བ་པ་ཡི།། རྨོངས་པས་བརྒྱད་པ་དག་ལ་སྒྲིབ།། ཆོས་རྣམས་སྟོན་པ་ཚད མེད་དང།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཚད་མེད་པ།། སྤོབས་པ་དག་ལ་དབང་ཐོབ་པའི།། རྨོངས་པས་དགུ་པ་དག་ལ་སྒྲིབ།། མངོན་པར་ཤེས་པ་ཆེན་པོ་ལ།། དབང་སྒྱུར་མ་ཐོབ་རྨོངས་པ་དང།། དོན་དང་ལས་རྣམས་གསང་བ ཡི།། ཕྲ་མོ་རྨོངས་པས་བཅུ་པ་དག་ལ་སྒྲིབ།། སྤྱོད་ཡུལ་ཕྲ་བ་ཐམས་ཅད་ལ།། ཤེས་བྱའི་སྒྲིབ་པ་རྨོངས་པ་དང།། ཉོན་མོངས་ཤིན་ཏུ་ཕྲ་བ་ཡི།། གནས་ངན་ལེན་ལ་སྨོངས་པ་ཡི།། འདི་ནི་སངས་རྒྱས ས་ལ་སྒྲིབ།། གཞན་ཡང་ས་ལ་བགྲོད་དུས་སུ།། ལམ་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་རྣམས།། གང་ལ་བརྟེན་ནས་སེམས་སྐྱེད་པའི།། དེ་ཡི་རིམ་པ་འདིར་གསུངས་སོ།། གང་གིས་དང་པོའི་རིམ་པ་ནི།། རིན་ཆེན་ཡང དག་འཕགས་པ་ཡི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི་གཟུངས་དེ་སྐྱེ།། གཉིས་པ་གནས་པ་མེད་པ་ཡི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སོ།། གསུམ་པ་རབ་ཏུ་མི་གཡོ་བའི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ།། བཞི་པའི་ཕྱིར་མི་ལྡོག པ་ཡི།། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ།། ལྔ་པ་རིན་ཆེན་མེ་ཏོག་གི། ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སྐྱེ།། དྲུག་པ་ཉི་མའི་གཟི་བརྗིད་ཀྱིས།། ཡོངས་སུ་བཟུང་ནས་སེམས་སྐྱེའོ།། བདུན་པ་དོན་རྣམས་གྲུབ་པ་ཡི།། ཏིང ངེ་འཛིན་ལ་བརྟེན་ནས་སོ།། བརྒྱད་པ་ད་ལྟར་སངས་རྒྱས་རྣམས།། མངོན་སུམ་བཞུགས་པའི་སངས་རྒྱས་ལ།། བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་སེམས་སྐྱེའོ།། དགུ་པ་ཡེ་ཤེས་སྒྲོན་མ་ཡི།། ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟེན་སེམས སྐྱེའོ།། བཅུ་པ་དཔའ་བར་འགྲོ་བ་ཡི།། ཏིང་འཛིན་ལ་བརྟེན་སེམས་སྐྱེའོ།། སངས་རྒྱས་ས་ལ་བགྲོད་པའི་དུས།། རྡོ་རྗེ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་དང།། ཆགས་པ་མེད་བའི་ཏིང་འཛིན་དང།། རྫུ་འཕྲུལ་ཆེན་པོའི་ཏིང འཛིན་དང།། ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རིག་འཛིན་ལ།། བརྟེན་ནས་ཡོངས་སུ་སེམས་སྐྱེའོ།། འདི་ནི་ཐུན་མོང་ལམ་དག་དང།། མཐུན་པའི་ཚུལ་ནས་སྨྲས་པ་ཡིན།། གྲུབ་པར་བྱ་བའི་འབྲས་བུ་ཡང།། གནས་སྐབས་དག དང་མཐར་ཐུག་པའི།། འབྲས་བུ་བྱེ་བྲག་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས།། རེ་ཞིག་ཡོན་ཏན་ཁྱད་པར་ཙམ།། བསྡུས་ཏེ་རྣམ་བཞིཚུལ་དུ་བཤད།། དེ་ཡང་གོང་མ་ཇི་ལྟར་བར།། བཅུ་བཅུ་དག་ཏུ ཀུན་འགྱུར་ཏེ།། དབང་དང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་པ་དང།། སྟོབས་དང་ཡེ་ཤེས་མཚན་ཉིད་དོ།། དབང་ནི་འདི་ལྟར་སྐྱེ་བ་དང།། ཡོ་བྱད་ཡེ་ཤེས་ཚེ་ལ་དབང།། མོས་པ་སེམས་དང་ཆོས་དང་ནི།། ལས་དང་རྫུ་འཕྲུལ་སྨོན ལམ་དག།གང་ཡིན་དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་དོ།། གཞན་ཡང་ཕ་རོལ་ཕྱིན་
Chinese
哇哇！ 愚昧遮蔽第八地。 宣说诸法无量等， 词与文字亦无量， 于诸辩才得自在， 愚昧遮蔽第九地。 于大神通未得自在愚昧者， 及诸义与业秘密， 微细愚昧遮蔽第十地。 于一切微细行境， 所知障愚昧者， 及烦恼极微细者， 于恶趣处愚昧者， 此乃佛地之障。 复次于地行进时， 道之菩萨诸众生， 依于何者而生心， 彼之次第此处说。 何者第一之次第， 珍宝清净殊胜之， 等持之总持彼生。 第二无住处之， 等持依之而生。 第三极不摇动之， 等持依之而生。 第四不退转之， 等持依之而生。 第五珍宝莲花之， 等持依之而生。 第六太阳之光辉， 以其摄持而生心。 第七诸义成就之， 等持依之而生。 第八如今诸佛陀， 现前安住之佛陀， 依之而生起胜心。 第九智慧灯明之， 等持依之生起心。 第十勇猛行持之， 等持依之生起心。 于佛地行进之时， 金刚喻之等持与， 无有贪执之等持与， 大神通之等持与， 任运成就之明觉， 依之而生起胜心。 此乃共同道等与， 相符之理而宣说。 所当成办之果亦， 暂时诸及究竟之， 果之差别不可思议， 一切宣说岂能为？ 略说功德差别仅， 摄略为四种方式说。 彼亦上上如何增， 十十诸中皆转变， 自在及波罗蜜多与， 力与智慧之体性。 自在如是生等与， 资具智慧寿命自在， 意乐心与法与， 业与神变愿诸等， 何者即是彼之体性。 其他波罗蜜多
English
Wow! Ignorance obscures the eighth ground. Explaining all dharmas immeasurable, etc., Words and letters also immeasurable, Having obtained power over all eloquence, Ignorance obscures the ninth ground. For those ignorant of not having mastery over great supernormal knowledge, And all meanings and actions are secret, Subtle ignorance obscures the tenth ground. For all subtle realms of activity, Ignorance obscuring the obscuration of knowledge, And the afflictions are extremely subtle, For those ignorant of the bad rebirth, This is an obscuration of the Buddha ground. Furthermore, when progressing on the ground, The Bodhisattvas on the path, Relying on what do they generate the mind, That sequence is explained here. Whatever is the first sequence, The precious, truly noble, The dharani of samadhi arises. The second, the non-abiding, Relying on samadhi. The third, the utterly unmoving, Relying on samadhi arises. The fourth, the irreversible, Relying on samadhi arises. The fifth, the precious lotus, Relying on samadhi arises. The sixth, the splendor of the sun, By its embrace, the mind arises. The seventh, the accomplishment of all meanings, Relying on samadhi. The eighth, the Buddhas of the present, The Buddhas who are manifestly present, Relying on them, the excellent mind arises. The ninth, the lamp of wisdom, Relying on samadhi, the mind arises. The tenth, the courageous going, Relying on samadhi, the mind arises. When progressing on the Buddha ground, The vajra-like samadhi and, The samadhi without attachment and, The samadhi of great supernormal power and, The spontaneously accomplished awareness, Relying on them, the excellent mind arises. This is the common path and, Explained in accordance with the way it agrees. The fruit to be accomplished is also, The temporary and the ultimate, The distinctions of the fruit are inconceivable, How could one possibly express everything? Briefly, the distinctions of qualities only, Summarized and explained in four ways. That also, how the higher ones increase, In each of the tens, all transform, Mastery and paramita and, The nature of power and wisdom. Mastery is like this, birth and so on, and, Resources, wisdom, mastery over life, Inclination, mind and dharma and, Action and supernormal power, wishes, etc., Whatever it is, that is its nature. Furthermore, the paramitas