Tibetan
ས།། གཤིན་རྗེ་ལ་སོགས་ཕྱག་ནས་ཚེ་གཡང་འགུགས།། གཡས་ ཀྱི་ཐ་མ་རིན་ཆེན་རྐྱལ་བུ་ཡིས།། འགྲོ་བ་འཕོངས་པ་རྣམས་ལ་གཏེར་ཆེན་འབྱིན།། གཡོན་གྱི་ཐ་མ་རིན་ཆེན་ཟ་མ་ཏོག། འགྲོ་བ་བསོད་ནམས་ཟད་པའི་དཔལ་མགོན་མཛད།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་གྱི་བཀྲག་དང གཟི་འཕྲོག་མ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་རྣམས་ལ་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།། ཤར་ཕྱོགས་འཁོར་ལོའི་རྩིབས་སྟེངས་ན།། ལ་སེ་དཀར་མོ་ཤེལ་བུམ་བསྣམས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་བཅུད་བསྟམ་ཞིང།། ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་གསོ མཛད་མ།། ད་ལྟ་གནས་འདིར་ཚེ་སྩོལ་ཅིག། ལྷོ་ཡི་ཕྱོགས་ནས་ཚེ་འགུགས་མ།། མཱ་ལེ་སྔོན་མོ་གཡུ་འཕྲེང་ཅན།། ཕྱག་ན་རིན་ཆེན་བུམ་པ་བསྣམས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་བཅུད་བསྣམ་ཞིང།། ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་གསོ མཛད་མ།། ད་ལྟ་གནས་འདིར་ཚེ་སྩོལ་ཅིག། ནུབ་ཀྱི་ཕྱོགས་ནས་ཚེ་འགུགས་མ།། གི་རྟི་དམར་མོ་གླུ་དབྱངས་མ།། ཕྱག་ན་བྱི་རུའི་བུམ་པ་བསྣམས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་བཅུད་བལྟམ་ཞིང།། ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་གསོ བར་མཛད།། ད་ལྟ་གནས་འདིར་ཚེ་སྩོལ་ཅིག། བྱང་གི་ཕྱོགས་ནས་ཚེ་འགུགས་མ་ནི་རྟི་ལྗང་ཁུ་གར་བསྒྱུར་མ།། ཕྱག་ན་མཐིང་ཤུན་བུམ་པ་བསྣམས།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡི་བཅུད་བལྟམ་ཞིང།། ཚེ་སྲོག་ཉམས་པ་གསོ བར་མཛད།། ད་ལྟ་གནས་འདིར་ཚེ་སྩོལ་ཅིག། འདི་ན་རབ་ཏུ་མངག་པར་བྱ།། ཐམས་ཅད་འཛིན་ཞིང་ལེན་པར་བྱེད།། སྤྲུལ་པ་འཁོར་དང་བཅས་པ་ཡང།། ཐམས་ཅད་བདག་པོའི་གནས་སུ་ཐིམ།། བདག་པོ་རིམ གྱིས་འབྲེལ་བ་ལས།། དེ་ཉིད་དེར་ཐིམ་དེར་ལྟའོ།། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། རྒྱ་གྲམ་གའུ་ཁ་སྦྱར་དབུས།། དེ་ཉིད་དེ་ཡིས་ཁ་བཅད་དེ།། སྙིང་པོ་བཅུད་དང་བཅས་པར་བྱ།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀ་བ་ཙ་རཀྵ ཧཱུྂ།ོྂ་བཛྲ་ཨ་བེ་ཤ་ཏིཥྛ་བཛྲ། ཨོྂ་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་ཧརི་ད་ཡ། ཨ་ཏི་ཏིཥྛ་བཛྲ་སཝཱཧཱ། གང་ཞིག་དོན་བྱའི་གནས་དེ་ཉིད།། ལྷ་ཡི་སྐུ་རུ་གསལ་གྱུར་ནས།། གོ་ཆའི་སྦྱོར་བས་འོད་དུ་ཞུ།། འབྲུ་ལྔའི་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་ མམ།། འབྲུ་གཅིག་མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཐིམ།། སྟོང་པ་ཉིད་དུ་གྱུར་པ་ནི།། སྟོང་པའི་གོ་ཆ་བླ་ན་མེད།། མཚན་མའི་ཡུལ་རྣམས་ཀུན་བཅོམ་ནས།། མི་དམིགས་དབྱིངས་སུ་ཚེ་སྦས་པས།། བགེགས་དང་ལོག འདྲེན་ཅིས་མི་ཚུགས།། ཡོན་ཏན་ཆེན་པོ་ཚེ་ཡི་ལུང།། དབྱིངས་སུ་ཡང་ནི་སྦ་བར་བྱའོ།། ཡང་ན་གསང་བའི་རིམ་པ་ཡིས།། མཚན་ལྡན་མི་མོ་གཞོན་པ་ལ།། ཕྱག་རྒྱའི་ཚོགས་སུ་གསལ་བསྐྱེད་དེ།། ཏིང་ངེ་འཛིན་གྱི སྦྱོར་བ་ཡིས།། གོང་མ་དེ་དང་ཚུལ་འདྲར་བྱ།། སྣོད་དང་ལྡན་པའི་བུ་རྣམས་ལ།། དངོས་གྲུབ་དམ་པ་སྦྱིན་པར་བྱ།། འདི་ནི་ཁྱད་པར་མཆོག་ཅེས་བྱ།། གོང་མ་ཉིད་ལས་ལྷར་བསྐྱེད་དེ།། བདེ་གཤེགས་རིགས་ལྔས དབང་བསྐུར་བས།། དབུ་རྒྱན་ལུས་དང་ཤེས་པ་རྒྱས།། སྡུད་དང་བསྲུང་དང་བརྐྱང་པ་དང།། ཐམས་ཅད་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྟ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཚེ་ཡི་སྙིང་པོ མཆོག་སྦྱིན་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་བདེ་བ་ཆེ།། ཀྱེ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན པའི་གཙོ།། ཀྱེ་མ་ཐབས་མཁས་ཐུགས་རྗེའི་བདག། ཀྱེ་མ་བདེ་གཤེགས་རྫོགས་སངས་རྒྱས།། གང་ཟག་ལས་ཅན་དང་པོ་པས།། བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། ཡང་དག་ས་ལ་བགྲོད་པ་ཡི།། ལམ་གྱི་རིམ པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། དེ་ཡི་འབྲས་བུ་ཇི་ལྟར་ཐོབ།། ལྟ་བ་སྤྱོད་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ཅིག། བསྐྱེད་དང་རིམ་པ་ལ སོགས་ཀྱིས།། ལམ་ལ་བགྲོད་པའི་ཚུལ་ཉིད་ནི།། ཡང་དག་པ་ཡི་རིམ་པ་རུ།། མདོ་ཙམ་བཤད་ཀྱིས་ངེས་པར་ཉོན།། དང་པོར་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནི།། རྒྱུ་ཡི་ཚུལ་དུ་འགྱུར་བ་སྟེ།། རང་བཞིན་གནས་པའི་ཆོས ཉིད་དེ།། ང་ཡི་མ་བཅོས་ཀ་ནས་དག། སུས་ཀྱང་མ་བྱས་སུ་བྱེད་མེད།། ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང་པ་ཡི།། གཟུང་འཛིན་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་དོ།། རྣལ་འབྱོར་པ་ནི་ས་པ་ཡི།། ཆོས་ཉིད་མ་བཅོས་དོན་དེ་ལ།། ཐོབ་པར་བྱ བ་ཁོ་ན་ཡིན།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག། སྟོང་པས་བློ་ཡིས་ངེས་བཅད་དེ།། བརྟགས་ཀྱང་མངོན་དུ་མ་གྱུར་པས།། སྤྱི་ཡི་རྣམ་པ་ཙམ་ལས་བསྒོམ།། སེམས་ཅན་ཀུན་གྱི་ཆོས་ཉིད་ལ།། ཡེ་ནས་གནས་པའི ཆོས་ཉིད་ནི།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོའི་ལྟེ་བ་ལ།། ཨ་ཡི་ཚུལ་དུ་ཡེ་གནས་པས།། གདོད་མ་ཉིད་ནས་རང་གྲུབ་དྟེ།། དེ་ཕྱིར་གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་འོད།། སྒྱུ་མ་ལྟ་བུའི་ཏིང་འཛིན་ནི།། ཡང་དག་ཟུག་ཏུ་བྲལ བ་ཡི།། ས་བོན་ལྟ་བུར་ཐུགས་ལ་གནས།། ལྡང་ཞིང་གཡོ་བའི་ཚུལ་གྱིས་ནི།། ཡུལ་ལ་སྐྱེས་པའི་ཚུལ་ལྟ་བུར།། སྐུ་གཟུགས་ལྟ་བུར་སྣང་དོན་མཛད།། འབྲས་བུ་ཉིད་དུ་གྲུབ་པའོ།། དེ་ལ་སེམས་སྦྱང་རིམ་པ ཡིས།། དེ་ཉིད་དེ་ལ་བསྟན་ཅིང་བསྒོམ།། གལ་ཏེ་དེ་ལ་མ་གནས་ན།། རགས་པའི་དངོས་པོ་རྣམས་གཞིགས་ཏེ།། ཐམས་ཅད་སེམས་ཉིད་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། ཆུ་ཟླའམ་སྒྱུ་མ་སྨིག་རྒྱུ་བཞིན།། འབྲས་བུ་གཡོ་བར་བྱེད
Chinese
萨！阎魔等从手中勾摄寿命福运，右边的末端以珍宝囊，为漂泊的众生开启大宝藏，左边的末端是珍宝食子，成为众生福德耗尽时的吉祥怙主，是照耀三界的庄严和光彩，赐予瑜伽士们殊胜成就。东方轮的轮辐之上，白色拉瑟手持水晶宝瓶，展示五种甘露的精华，是恢复衰竭寿命的圣母，现在请在此处赐予寿命！南方之方勾摄寿命之母，玛勒青色，持有绿松石念珠，手中持有珍宝宝瓶，展示五种甘露的精华，是恢复衰竭寿命的圣母，现在请在此处赐予寿命！西方之方勾摄寿命之母，吉日提红色，歌唱美妙的歌声，手中持有珊瑚宝瓶，展示五种甘露的精华，是恢复衰竭的寿命，现在请在此处赐予寿命！北方之方勾摄寿命之母是，尼提绿色，变得浓厚，手中持有深蓝色树皮宝瓶，展示五种甘露的精华，是恢复衰竭的寿命，现在请在此处赐予寿命！在此处应极度派遣，全部执持并接受，化身眷属等，全部融入主尊的处所，主尊从次第相联中，彼者融入于彼，观于彼。以金刚铠甲手印，十字交杵盒匣中央，彼者以此封闭，使之成为精华和精髓。嗡 班匝 嘎瓦匝 RA恰 吽 (藏文，嗡 瓦日拉 嘎瓦匝 RA恰 吽，oṃ vajra kavaca rakṣa hūṃ，嗡，金刚，铠甲，保护，吽)！嗡 班匝 阿贝夏 迪叉 班匝 (藏文，嗡 瓦日拉 阿维夏 谛叉 瓦日拉，oṃ vajra āveśa tiṣṭha vajra，嗡，金刚，进入，安住，金刚)！嗡 萨瓦 达塔嘎达 哈日达雅 阿迪 迪叉 班匝 梭哈 (藏文，嗡 萨尔瓦 达塔嘎塔 哈日达雅 阿迪 谛叉 瓦日拉 梭哈，oṃ sarva tathāgata hṛdaya adhi tiṣṭha vajra svāhā，嗡，一切，如来，心，加持，安住，金刚，梭哈)！无论所作之事的处所，显现为天神的身体，以铠甲的结合融化为光，五种字根，三字，或一字融入不可思议的法界，成为空性，是无上的空性铠甲，摧毁一切有相的境，在不可思议的法界中隐藏寿命，魔障和邪引如何能立足？大功德寿命之河，也应隐藏于法界之中。或者以秘密的次第，在具相的年轻女子身上，显现手印的集合，以禅定的结合，与上师相同的方式进行，成为有资格的子嗣。
English
Sa! Yama and others draw life and fortune from their hands. The right end, with a precious jewel bag, opens a great treasure for wandering beings. The left end is a precious offering cake, becoming the glorious protector when beings' merit is exhausted. It is the splendor and radiance that illuminates the three realms, granting supreme accomplishments to the noble yogis. On the spokes of the eastern wheel, white Lase holds a crystal vase, displaying the essence of the five nectars, she is the mother who restores depleted life force, now please grant life here! From the southern direction, the mother who draws life, Male, blue, holding a turquoise rosary, holds a precious vase in her hand, displaying the essence of the five nectars, she is the mother who restores depleted life force, now please grant life here! From the western direction, the mother who draws life, Giri, red, singing beautiful songs, holds a coral vase in her hand, displaying the essence of the five nectars, she restores depleted life force, now please grant life here! From the northern direction, the mother who draws life is Niti, green, becoming thick, holding a dark blue bark vase in her hand, displaying the essence of the five nectars, she restores depleted life force, now please grant life here! Here, it should be extremely dispatched, holding and receiving everything, emanated retinue, etc., all dissolve into the place of the main deity, the main deity, from successive connections, that one dissolves into that, and looks at that. With the Vajra Armor mudra, in the center of the crossed vajra box, that one seals it with this, making it essence and marrow. oṃ vajra kavaca rakṣa hūṃ (藏文，嗡 瓦日拉 嘎瓦匝 RA恰 吽，oṃ vajra kavaca rakṣa hūṃ，Om, Vajra, Armor, Protect, Hum)! oṃ vajra āveśa tiṣṭha vajra (藏文，嗡 瓦日拉 阿维夏 谛叉 瓦日拉，oṃ vajra āveśa tiṣṭha vajra，Om, Vajra, Enter, Abide, Vajra)! oṃ sarva tathāgata hṛdaya adhi tiṣṭha vajra svāhā (藏文，嗡 萨尔瓦 达塔嘎塔 哈日达雅 阿迪 谛叉 瓦日拉 梭哈，oṃ sarva tathāgata hṛdaya adhi tiṣṭha vajra svāhā，Om, All, Tathagata, Heart, Bless, Abide, Vajra, Svaha)! Wherever the place of the action is, appearing as the body of a deity, dissolving into light with the union of armor, the five seed syllables, three syllables, or one syllable dissolve into the inconceivable Dharmadhatu, becoming emptiness, it is the unsurpassed emptiness armor, destroying all conditioned realms, hiding life in the inconceivable Dharmadhatu, how can obstacles and wrong guidance stand? The great merit, the river of life, should also be hidden in the Dharmadhatu. Or, with the secret sequence, on a young woman with characteristics, manifesting the collection of mudras, with the union of samadhi, acting in the same way as the upper one, becoming a qualified offspring.
Chinese
들에게. 참된 성취를 베푸소서. 이것은 특별히 훌륭하다고 합니다. 이전부터 신으로 창조되었으니. 다섯 부처님의 권능을 받으셨으니. 머리 장식, 몸, 지혜가 풍성해지리라. 거두고, 보호하고, 펼치는 것과. 모든 것이 완전히 갖추어져 있음을 보라. 라고 말씀하셨습니다. 금강 화염 염주 대경에서. 수명의 정수, 최고의 베풂의 장, 스물한 번째 장입니다. 그 후 까르마 헤루카가. 세존, 비밀의 주님께 이렇게 여쭈었습니다. 오, 세존이시여, 큰 행복이시여. 오, 모든 것을 아시는 주인이시여. 오, 방편에 능숙하신 자비의 주인이시여. 오, 여래, 완전한 깨달음을 이루신 부처님이시여. 인연 있는 첫 번째 사람이. 창조와 완성의 단계를 통해. 올바른 땅으로 나아가는. 길의 단계는 어떠합니까? 그 과보는 어떻게 얻습니까? 견해와 행위는 어떠합니까? 라고 여쭈니. 세존 바즈라 킬라야께서 말씀하셨습니다. 업의 보살이여, 그대는 들으라. 창조와 단계 등으로써. 길로 나아가는 모습은. 올바른 단계로. 간략하게 설명할 터이니, 반드시 들으라. 먼저 삼매의 세 가지 모습은. 원인의 모습으로 변하는 것이니. 본성이 머무는 법성이니. 나의 꾸밈없는 처음부터 깨끗함이여. 누구도 만들지 않았고, 만드는 이도 없도다. 본질적으로 공한. 주객이 분리되지 않은 법성이로다. 요기는 땅의. 꾸밈없는 본성의 의미를. 얻는 것만이 중요하니라. 안팎이 모두 깨끗하니. 공으로써 지혜로 단정하고. 탐구해도 드러나지 않으니. 일반적인 모습만으로 수행하라. 모든 중생의 본성에는. 예로부터 머무는 법성은. 법륜의 중심에. 아의 모습으로 예로부터 머무르니. 태초부터 스스로 이루어졌으니. 그러므로 둘이 없는 지혜의 빛이로다. 환상과 같은 삼매는. 올바르고 견고하게 분리된. 씨앗과 같이 마음에 머무느니라. 일어나고 움직이는 모습으로는. 대상에 태어나는 모습과 같이. 형상과 같이 나타나는 의미를 이루느니라. 과보로 이루어지는 것이로다. 그러므로 마음을 닦는 단계로써. 그것을 그것에 가리키고 수행하라. 만약 그것에 머물지 못한다면. 거친 사물을 관찰하여. 모든 것이 마음, 글자 훔( हूं , hūṃ, 种子字)이니라. 물에 비친 달이나 환상, 아지랑이와 같으니. 과보가 움직이게 하느니라.
English
To those. Bestow the supreme accomplishment. This is said to be especially excellent. Having been created as a deity from the beginning. Empowered by the five Tathagata families. May the crown, body, and wisdom increase. Gathering, protecting, and extending, and. See that all is completely fulfilled. Thus it was said. From the Great Tantra of the Garland of Vajra Flames. The twenty-first chapter, the Essence of Life, the Bestowing of the Supreme. Then Karma Heruka. Spoke thus to the Blessed One, Lord of Secrets. Alas, Blessed One, great bliss. Alas, Lord of all knowing. Alas, Lord of skillful means and compassion. Alas, Tathagata, perfect Buddha. For the first person with karma. Through the stages of creation and completion. Proceeding to the correct ground. What are the stages of the path? How is its fruit obtained? What are the views and conduct? Thus he asked. The Blessed One Vajrakilaya replied. Karma hero, listen. By creation and stages, etc. The manner of proceeding on the path. In the correct stages. I will explain briefly, listen carefully. First, the three aspects of samadhi. Transform into the nature of cause. The Dharma-nature abiding in its own nature. My uncorrected, pure from the beginning. No one made it, nor is there a maker. Empty in essence. The Dharma-nature free from grasping and clinging. The yogi is of the earth. To obtain that meaning of uncorrected Dharma-nature. That alone is important. Both inner and outer are completely pure. With emptiness, determine with wisdom. Though examined, it does not manifest. Meditate only on the general aspect. In the Dharma-nature of all sentient beings. The Dharma-nature abiding from the beginning. In the center of the Dharma wheel. Abiding primordially in the form of A. Self-arisen from the very beginning. Therefore, the light of non-dual wisdom. The samadhi like an illusion. Correctly and firmly separated. Abides in the heart like a seed. In the manner of rising and moving. Like the manner of being born in an object. Accomplishing the meaning of appearing like a form. It is accomplished as the fruit itself. Therefore, by the stages of training the mind. Point it out to that and meditate. If it does not abide in that. Examine the gross objects. All is mind, the letter Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：种子字). Like a moon in water, an illusion, or a mirage. Causes the fruit to move.