Tibetan
ཅན་གྱི་ཡིད།། སེར་སྣ་པུ་ཤུད་ཡིན་པར་བཤད།། སྤྲ་མ་དག་ནི་ཕ ཝང་ལ།། འདས་པ་བྱ་རོག་མགོ་རུ་བསྟན།། ད་ལྟར་འཛིན་པ་ཁཝ་ཏ་ཡིན།། མ་འོངས་པ་ནི་ཁྲ་ཡི་མགོ། འབྱུང་བར་མ་ངེས་སྲེ་མོ་ལ།། ཀུན་ཏུ་རྒྱུ་ནི་མཚུངས་པར་ལྡན།། བྱི་བ་དག་ནི་ཡིན་པར་འདོད།། རྟག་པར་ལྟ་བ ལྕགས་ཀྱུ་མ།། ཆད་པར་ལྟ་བ་ཞགས་པ་མ།། བདག་ཏུ་ལྟ་བ་ལྕགས་སྒྲོག་མ།། མཚན་མ་ལྟ་བུ་དྲིལ་བུ་ཞེས།། རིམ་པ་འདི་བཞིན་རྣམ་པར་དག། ལས་སུ་རུང་བའི་མཚན་ཉིད་ནི།། ཇི་བཞིན་པ་ཡི་དོན ལ་སྦྱར།། གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་རྟོགས་ན།། ལྷ་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་སོགས་ཀུན།། བློ་ཆུང་དྲངས་པའི་ཐབས་སུ་ཟད།། ལྷ་ཡི་གྲངས་དང་སྐུ་མདོག་དང།། གནས་དང་གདན་དང་ཕྱག་མཚན་དང།། སྐུ བསྐྱེད་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་པ།། བྱིས་པ་དྲངས་པའི་ཐབས་སུ་བསྟན།། ཡང་དག་ཐར་པའི་ལམཆེན་ལ།། མང་དུ་སྨྲས་པ་ཅི་ཞིག་བྱ།། མ་བཅོས་ངང་ལ་བདེར་གནས་པ།། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་ཞེས བྱ།། འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་རིམ་པར་གསུངས།། ནང་ནི་འཁོར་ལོ་དག་ལས་ཤེས།། གསང་བའི་རིམ་པ་འདིར་གསུངས་པ།། གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དམ་པ་དེར།། ཕྲ་ལ་དོད་པར་བརྟག་པར་བྱ།། དེ་ལ་སེམས་གཏད་མ ཡེངས་པར།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་གནས་པ་གཅེས།། དེ་བརྟན་འགྱུར་བས་སྤྲོས་པར་བྱ།། གཅིག་གམ་ཡང་ན་ཐམས་ཅད་སྤྲོ།། འཇིག་རྟེན་ཐམས་ཅད་གང་གྱུར་ནས།། བསྡུ་དང་སྤྲོ་བ་ཡང་དང་ཡང།། བརྟན་ནས གཞན་དུ་མི་གཡོའི་ཚེ།། ཕྲ་མོའི་སེམས་ཀྱིས་གཟུང་བ་དང།། མཐར་ནི་དམིགས་པ་མེད་པར་འགྱུར།། འདི་འདྲའི་བདེ་བ་ཉམས་སུ་བླངས།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་མཛད་སྤྱོད་དེ།། རྣལ་འབྱོར་དམ་པ་ཀུན་གྱི གྲོགས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུ་ཆེན་པོ་ལས། སྣོད་བཅུད་རྣམ་པར་དག་པའི་ལེའུ་སྟེ་ཉི་ཤུ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་བཅོམ་ལྡན་ཐབས་ཀྱི་གཙོ།། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ཡབ་ཆེན་པོ།། གཉིས་མེད་གསང་བའི་མཛོད་དམ་པ།། ཡང་གསང་དམ་པའི་ཛོད་ཆེན་པོ།། ཚེ་ཡི་ཆོ་ག་དམ་པ་ཡིས།། འདི་དང་ཕྱི་མའི་དོན གྲུབ་ཅིང།། བདག་གཞན་གཉིས་ཀའི་ལས་རྫོགས་པ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་བརྗོད་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བའི་བདག་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན ཅིག།ཐུན་མོང་ལས་དང་ཁྱད་པར་གྱི།། ལས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་འདོད་ན།། འདི་དོན་ངེས་པར་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སློབ་
Chinese
执著的心，说是吝啬鬼。猴子等同于父方，过去显现为乌鸦头，现在执着的是卡瓦塔，未来是老鹰头，不确定出现的是斯热莫，总是流浪的是相同的。老鼠等同于存在。常常见到的是铁钩女，断见是绳索女，我见是铁链女，相状如铃铛。这样的次第要清楚。能起作用的特征是，与如实的事物结合。如果领悟无二的意义，那么天神和坛城等，都只是引导小智慧的方便。天神的数量和身色，处所和坐垫以及手印等，身像生起迎请等等，都只是引导孩童的方便。对于真正的解脱大道，说那么多有什么用呢？安住在不造作的自性中，就说是全部任运自成。这是外在的次第。内在的要从轮涅中了解。这里所说的秘密次第，在那神圣的秘密坛城中，要仔细观察细微之处。对此心不散乱，一次又一次地安住很重要。通过稳固它来扩展，或者扩展一个，或者扩展全部。当世界全部充满后，收摄和扩展一次又一次，稳固而不动摇时，被细微的心抓住，最终会变得无所缘。体验这样的安乐，是善逝的行为，是所有神圣瑜伽士的友伴。如是说。出自金刚火焰鬘大根本续，器情清净品第二十。之后，金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：金刚橛），又对薄伽梵饮血王如此祈请： 唉唉，薄伽梵，方便之主！ 一切佛陀之父！ 无二秘密之库！ 甚深秘密之大库！ 以寿命仪轨， 成就今生来世之义， 自他二利之业圆满， 请金刚橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）宣说。 如此说后，薄伽梵秘密主金刚橛（藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：金刚橛）开示道： 事业的勇士你谛听！ 如果想圆满共同的事业和特殊的事业这两种事业，我一定会说这个意义。圆满的学
English
The clinging mind is said to be a miser. Monkeys are equal to the father's side, the past appears as a crow's head, the present clinging is Khawata, the future is an eagle's head, the uncertain appearance is Seremo, and the always wandering is the same. Mice are equal to existence. The constant view is the iron hook woman, the annihilationist view is the rope woman, the self-view is the iron chain woman, and the appearance is like a bell. This order should be clear. The characteristic of being able to function is to combine with things as they are. If you realize the meaning of non-duality, then gods and mandalas, etc., are just a means of guiding small wisdom. The number and body color of the gods, the place and seat, and the hand gestures, the generation of the body, the invitation, etc., are just a means of guiding children. What is the use of saying so much about the true path of liberation? Abiding in the uncreated nature is said to be all spontaneously perfect. This is the external order. The internal should be understood from the chakras. The secret order mentioned here, in that sacred secret mandala, should carefully observe the subtle details. It is important to keep the mind focused on this and abide in it again and again. Expand by stabilizing it, either expand one or expand all. When the whole world is filled, gather and expand again and again, when it is stable and unwavering, it is grasped by the subtle mind, and in the end it will become without focus. Experiencing such bliss is the act of the Sugata, the companion of all sacred yogis. Thus it is said. From the great root tantra of the Vajra Flame Garland, the twentieth chapter, the purification of the vessel and essence. Then, Vajrakilaya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：Diamond Kilaya), again prayed to the Bhagavan Blood-Drinking King as follows: Alas, Bhagavan, Lord of Means! Father of all Buddhas! The treasury of non-dual secrets! The great treasury of profound secrets! With the sacred rite of life, Accomplishing the meaning of this life and the next, Completing the work of benefiting both self and others, Please Kilaya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：Kilaya) explain. After saying this, the Bhagavan, Lord of Secrets, Vajrakilaya (藏文：བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས།，梵文天城体：वज्रकीलाय，梵文罗马拟音：vajrakīlāya，汉语字面意思：Diamond Kilaya) said: Warrior of action, listen! If you want to perfect both common and special actions, I will definitely explain this meaning. Perfect learning
Tibetan
དཔོན་གྱིས།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྔོན་བཏང་ནས།། སྔོན་དུ་འགྲོ་ བའི་ལས་དག་བྱ།། ཀུན་ཀྱང་སྤྱི་ཡི་རིམ་པ་བཞིན།། ཡོངས་སུ་བརྟགས་ཏེ་ངོས་ཟིན་བྱ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་རིམ་པ་ཡིས།། འདི་ཡི་རིམ་པའང་སྔ་མ་བཞིན།། ལས་རྣམས་རྫོགས་པའི་གནས་དག་ཏུ།། དཀྱིལ་འཁོར འདོམ་གང་གྲུ་བཞི་ལ།། ཆག་ཆག་བྱི་དོར་སྐྱང་ནུལ་དང།། སྲད་བུས་གདབ་ཅིང་ས་ཚོན་བརླབ།། བྷ་ག་ཨེ་ཡི་དབྱིབས་ཅན་ལ།། ཟླ་གམ་བཞི་དང་འཁོར་ལོ་བརྒྱད།། གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་ལྡན་པར་བྱ།། རིན་ཆེན་ལྔ ལས་བྱས་པ་ཡི།། བུམ་པ་ཚད་དང་ལྡན་པ་ལ།། རྒྱན་དང་རིན་ཆེན་འཕྲེང་བ་གདགས།། རིན་ཆེན་ལྔ་དང་སྨན་ལྔ་དང།། འབྲུ་ལྔ་སྤོས་ལྔ་སྙིང་པོ་ལྔ།། མངར་གསུམ་ཉུངས་ཀར་འབྲུ མཆོག་སྐྱེམས།། རིན་ཆེན་བུམ་པ་ཡོངས་བསྐང་ནས།། ཟླ་གམ་དམར་པོས་ཁ་བཅད་ལ།། དཀྱིལ་འཁོར་དབུས་སུ་དགོད་པར་བྱ།། པདྨ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཨྂ། བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཧཱུྂ། རཏྣ་ཀཱི་ལ་ཡ་ཏྲྂ། བུདྡྷ་ཀཱི་ལ་ཨོྂ། ཀརྨ་ཀཱི་ལ ཡ་ཨ།དགུག་གཞུག་བསྟིམ་དང་བརྟན་པར་བྱ།། ཕུར་པ་ལྷ་དང་མཉམ་པ་ལ།། བརྡེག་བདུག་བྱས་ལ་ཅོད་པན་གདགས།། བསྐྱེད་དང་སྤྱན་དྲངས་ལ་སོགས་ལ།། གོང་མ་བཞིན་དུ་གོ་རིམས་བསྐྱོད།། དཀྱིལ་ འཁོར་སྤྱི་ཡི་ཡོ་བྱད་རྣམས།། ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་ཁོ་ནར་བྱ།། ཚེ་བསྙེན་དང་ནི་ཉེ་བསྙེན་དང།། བསྒྲུབ་དང་བསྒྲུབ་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།། ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ།། དང་པོར་དེ་བཞིན་ཉིད་ཀྱི དབྱིངས།། ཀུན་ཏུ་སྣང་དང་རྒྱུ་བསྒོམ་སྟེ།། ཨ་ཡི་བྱིན་བརླབས་ཆེན་པོ་ལས།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རིམ་བཞིན་བསྒོམ།། བྷྲུྂ་བི་ཤ་བི་ཤུདྡྷེ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ། རང་བཞིན་ཏིང་འཛིན་གཟུགས་བརྙན དག།མཚན་ཉིད་ལ་སོགས་ཇི་ལྟ་བར།། དེ་ལྟར་དེའང་ཤེས་པར་བྱ། ཨ་དང་རྡོ་རྗེ་རྒྱ་གྲམ་ལས།། ཕྲ་མོའི་སྦྱོར་བའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། བདག་ཉིད་ཚེ་དཔག་མེད་པའི་སྐུ།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་བཞི་འཛུམ་པའི་ ཞལ།། གངས་རི་ལྟ་བུར་དཀར་བ་ལས།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་རྒྱ་གྲམ་བསྣམས།། འོག་མ་ནེའུ་ལེའི་རྐྱལ་བ་བསྣམས།། གཡོན་གྱི་གོང་མ་དྲིལ་བུ་ལ།། འོག་མ་བདུད་རྩིའི་བུམ་པ་བསྣམས།། རིན་ཆེན་སྣ་ཚོགས རྒྱན་འཕྲེང་ཅན།། ཡུམ་དང་གཉིས་སུ་མེད་པར་བསམ།། ཆོ་ག་བཞི་ཡི་སྦྱོར་བ་ལས།། ལྷ་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། ཛ་ཡིས་ཕྱིར་བཏོན་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། གཙོ་བོ་བདག་པོ་ཉིད་ལ་ཐིམ།། ཀུན་ཀྱང་སྐུ མདོག་དཀར་པོ་ལ།། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་སྔ་མ་བཞིན།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བྱིན་བརླབས་ལས།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་
Chinese
主尊说：先发出慈爱和悲心，做那些先行的事业。一切都按照共同的次第，完全审查并加以确认。以外内秘密的次第，此处的次第也如先前一样。在事业圆满的地方，做一个一箭之遥的四方形坛城。进行清洁、擦拭、平整和清除污垢，用线缝制并涂抹颜料。在具有巴嘎埃形状的坛城上，画上四个半月和八个轮。做成具有门和拱门的四方形。用五种珍宝制成的，具有尺寸的宝瓶上，装饰饰品和珍宝串。装满五种珍宝和五种药，五种谷物、五种香和五种精华，三种甜、芥末、糖蜜和最好的酒。用红色的半月封住珍宝宝瓶的口，放置在坛城的中央。莲花橛 ཨྂ་（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）。金刚橛 ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）。珍宝橛 ཏྲྂ་（藏文，梵文天城体，trāṃ，扎）。佛橛 ཨོྂ་（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）。业橛 ཨ་（藏文，梵文天城体，ā，阿）。进行勾召、遣返、融合和稳固。对于与本尊无二无别的橛，进行敲击、焚香并戴上顶饰。对于生起和迎请等，按照之前的次第进行。坛城的所有供品，都要非常认真地准备。通过长寿修法和近修，以及修持和伟大的修持，使事业完全圆满。首先，观想如来藏的法界，普遍光明和因。从阿（藏文，梵文天城体，ā，阿）的巨大加持中，依次观想所依的坛城。བྷྲུྂ་བི་ཤ་བི་ཤུདྡྷེ། བཛྲ་ཛྙཱ་ན་ཙཀྲ་མཎྜ་ལ།（藏文，梵文天城体，bhrūṃ viśa viśuddhe vajrajñānacakramaṇḍala，）。如实了知自性禅定的影像，及其特征等。从阿（藏文，梵文天城体，ā，阿）和金刚交杵中，通过微细结合的放出和收回，观想自身为无量寿佛的身相，一面四臂，面带微笑。从如雪山般洁白的身相中，右边的第一只手拿着金刚交杵，下面一只手拿着吐宝鼬的袋子，左边的上面一只手拿着铃，下面一只手拿着甘露宝瓶。佩戴着各种珍宝的饰品串，观想与明妃无二无别。通过四种仪轨的结合，圆满生起所有本尊。通过扎（藏文，梵文天城体，ja，加）的放出和收回，使主尊融入自身。一切都具有白色的身色，饰品等如先前一样。从身语意的加持中，生起五种智慧。
English
The Lord said: First, send forth love and compassion, and do those preliminary deeds. Everything should be thoroughly examined and confirmed according to the general order. According to the order of outer, inner, and secret, the order here is also the same as before. In places where deeds are completed, make a square mandala of one cubit. Clean, wipe, level, and remove dirt, sew with thread and apply earth colors. On the mandala with the shape of Bhaga E, draw four half-moons and eight wheels. Make a square with doors and arches. From a vase made of five precious substances, which has the proper measurements, adorn it with ornaments and precious garlands. Fill it with five precious substances and five medicines, five grains, five incenses, and five essences, three sweets, mustard, molasses, and the best liquor. Seal the mouth of the precious vase with a red half-moon, and place it in the center of the mandala. Lotus Kilaya Om（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）. Vajra Kilaya Hum（藏文，梵文天城体，hūṃ，吽）. Ratna Kilaya Tram（藏文，梵文天城体，trāṃ，扎）. Buddha Kilaya Om（藏文，梵文天城体，oṃ，圆满）. Karma Kilaya A（藏文，梵文天城体，ā，阿）. Perform summoning, returning, merging, and stabilizing. For the Kilaya that is inseparable from the deity, perform striking, fumigation, and adorn with a crest. For generation and invocation, proceed in order as before. All the offerings of the general mandala should be prepared with great care. Through longevity practice and close practice, as well as accomplishment and great accomplishment, completely accomplish the deeds. First, contemplate the Dharmadhatu of Suchness, universal light and cause. From the great blessing of A（藏文，梵文天城体，ā，阿）, gradually contemplate the mandala of the support. Bhrum Visa Visuddhe Vajrajnana Chakra Mandala（藏文，梵文天城体，bhrūṃ viśa viśuddhe vajrajñānacakramaṇḍala，）. Know the image of self-nature meditation, and its characteristics, etc., as they are. From A（藏文，梵文天城体，ā，阿） and the crossed vajra, through the emission and retraction of subtle union, contemplate oneself as the form of Amitayus, one face and four arms, with a smiling face. From the white form like a snow mountain, the first right hand holds a crossed vajra, the lower hand holds a mongoose bag, the upper left hand holds a bell, and the lower hand holds an nectar vase. Adorned with various precious ornaments, contemplate being inseparable from the consort. Through the union of the four rites, completely generate all the deities. Through the emission and retraction of Ja（藏文，梵文天城体，ja，加）, merge the main deity into oneself. Everything has a white body color, and the ornaments, etc., are as before. From the blessing of body, speech, and mind, arise the five wisdoms.