Tibetan
་བརྒན་དར་རམ་མ་ཉམས་རས།། མགུལ་ཆིངས་དག་དང་ལྡན་པ་ལ།། ཁ་དོག་ལྔ་ཡི་སྲད་བུ་གདགས།། ན་མོ་རཏྣ?་ཏྲ་ཡ་ཡཱ། ཤཱཀྱ་པར་ཡ། ཏ་ཐཱ་ག་ཏ ཡ།ན་མོ་མ་ཤཱཀྱ་ཏ་ཡ། ཀྴུ་ཀྴུ་ཡུ་སུ་ལེ། ཙ་ཏུར་ཏྲ་ཙ་རོར་ས་ཧ། ང་ཙེ་ང་ཙེ་གྱང་ཙེ་ཧེ་རུ་ཧེ་ཧུ། ཏདྱ་ཐཱ་ཨ་ནུ་ནྱ་བྷུ་མི་གྷ་བ་ཀྵ་བི་ཛེ། གུ་ལོ་ཙ་ལ་མེ། པ་ཏྂ་ཀྵ་ལོ་མེ། པ་ཏ་ཀྵ་ལོ་མེ། ཀྲི་ཡ་ཀྵ་ན། བ་ཀུ་མུན་ཏེ་ཛ་ར་ བར་མེ།ཚ་ཏ་བར་མེ་ཚ་ཏ་པ། པ་པ་ཏེ། པ་ཤུ་ལ་གེ་ཨ་བ། བྷ་སུ་ནེ་ཧ་ས་ཀ་བ་ཀྵ། ལ་མ་ཐུ་ཙ་ཀྴ། གྂ་བྷིར་བ་སུ་མེ་ཨ། མ་ནོ་ཡ་ས་རོ། པ་ལ་ཤ་ཏྲོ་ཡེ་སཝཱཧཱ། འདི་ཡི་རིམ་པ་རྣམས་ཕྱེ་ལ།། གྲངས་འབུམ་བཟླས་ཏེ་ ཆོ་ག་བཞིན།། ཞག་བདུན་ཁྲུས་བྱ་སྨཡུང་བར་གནས།། གུ་གུལ་བདུག་ཅིང་བསྐྲད་པར་བྱ།། ཐུན་གསུམ་སྦྱོར་བས་དེ་བླུད་ལ།། ཚོགས་དང་སྦྱིན་སྲེག་བྱ།། ཅི་འདོད་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་འགྱུར།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། རིན་པོ་ཆེ་གཏེར་གྱི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་དགུ་པའོ།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན འདྲེན་པའི་སྐུ།། སྐྱེ་མ་བཅོམ་ལྡན་གསང་བའི་བདག། ཀྱེ་མ་ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པའི་སྐུ།། ཀྱེ་མ་སྨྲ་བའི་སེང་གེ་མཆོག། ལམ་འདིར་ཞུགས་པའི་གང་ཟག་ལ།། རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་ལ་སོགས་རྣམས།། མཚོན་བྱ་མཚོན པར་བྱེད་པའི་ཐབས།། རྣམ་པར་དག་པོའི་མཚན་ཉིད་ཅི།། ཞེས་གསོལ་བས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ཆེན་པོ་བཀའ་སྩལ་པ། ཀྱེ་མ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་མཆོག། ཡང་དག་དོན རྟོགས་ཐབས་ཆེན་པོ།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པ་ལེགས་འདོད་ཅིང།། རྫོགས་པའི་རིམ་པ་གནས་འདོད་པས།། འདི་ནི་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་གཅེས།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་བཤད་བྱ་བ།། དབྱིབས་ཀྱི་སྒོ་ནས་དོན མཚོན་པའི།། དེ་ཡི་རིམ་པ་འདིར་བཤད་པ།། གཅིག་དང་དུ་མར་བྲལ་བའི་ཕྱྀར།། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྲོས་མེད་ཟླུམ་པོའི་ཚུལ།། རང་བྱུང་འགག་པ་མེད་པའི་རྟགས།། དབུས་ཀྱི་ཆ་ནི་གྲུ་གསུམ མོ།། དྲེགས་ཚོགས་དབང་དུ་སྡུད་པའི་རྟགས།། ཟླ་ཁམ་གསུམ་གྱིས་མཐའ་རུ་མཛེས།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་དབང་སྒྱུར་ཕྱིར།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་དང་ལྡན་པའོ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་ཡོངས་ཀྱི་བསྐོར།། མུ་ཁྱུད་ཟུམ་པོ དག་གིས་མཛེས།། ཕྱོགས་བཞིར་ཡེ་ཤེས་བཞི་འཕྲོའི་ཚུལ།། གྲུ་ཆད་བཞི་དང་ལྡན་པའོ།། གཞལ་ཡས་གྲུ་བཞིར་གྱུར་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་ཡོངས་སུ་རྒྱས་པའི་རྟགས།། ཐེག་པོའི་འབྲ
Chinese
老朽衰弱亦或未衰弱，具备颈饰等，佩戴五色丝线。那摩 惹纳 札雅雅，夏迦 巴热雅， 达塔嘎达雅，那摩玛 夏迦达雅，格修格修玉苏列，杂度尔扎杂若尔萨哈，昂则昂则江则黑热黑户，达地雅塔 阿努尼亚 布弥嘎瓦卡 毕杰，古洛杂拉美，巴当 喀洛美，巴达喀洛美，克里雅喀那，瓦古门德匝热瓦尔美，擦达瓦尔美擦达巴，巴巴德，巴秀拉给阿瓦，巴苏内哈萨嘎瓦喀，拉玛图杂喀，冈 毗尔瓦苏美阿，玛诺雅萨若，巴拉夏卓耶 梭哈。分开这些次第，念诵百万遍，如法仪轨，斋戒七日沐浴，安住于寂静处，焚烧古古鲁香并驱逐（邪魔），以三时之瑜伽融入，作会供和火供，一切所愿皆得成就。如是说。出自《金刚火焰鬘续大经》中，珍宝宝藏品第十九。之后，噶玛黑汝嘎又向薄伽梵秘密主如此请问：奇哉薄伽梵引导之身，奇哉薄伽梵秘密之主，奇哉一切遍知之身，奇哉语自在之狮子胜者，于此道中进入之补特伽罗，所依与能依等，能表与所表之方便，如何是极清净之体性？如是请问后，薄伽梵秘密主大尊开示道：奇哉业之勇士胜者，真实通达意义之大方便，欲善妙生起次第，欲安住圆满次第者，此乃通达体性之要。当宣说所依之坛城，以形状之门表示意义，彼之次第于此宣说，为离一与多之故，坛城无戏论圆形之相，为自生无灭之象征，中央之部分为三角形，为摄伏骄慢众之象征，以三月牙装饰边缘，为于一切法自在之故，为具轮辐之轮，为周遍法轮之故，以弯曲之环装饰，为四方四智光芒之相，为具四缺角，所成之四方宫殿，为智慧圆满广大之象征，大乘之果
English
Old and weak or not yet weak, possessing necklaces and the like, wear a five-colored thread. Namo Ratna Trayaya, Shakya Paraya, Tathagata Ya, Namo Ma Shakyataya, Kshukshu Kshuyu Sule, Chaturtra Charora Saha, Angze Angze Gyangze Heru Hehu, Tadyatha Anunya Bhumi Ghava Kaksha Bije, Gulo Zala Me, Patam Kshalo Me, Pata Kshalo Me, Kriya Kshana, Vaku Munte Dzara Varme, Tsata Varme Tsata Pa, Papa Te, Pashu Lage Ava, Bhasune Hasa Kava Kaksha, Lama Tuza Kaksha, Gam Bhiravasu Me A, Mano Ya Saro, Palasha Troye Svaha. Separate these sequences, recite a million times, according to the proper ritual, fast for seven days and bathe, abide in a quiet place, burn Gugulu incense and dispel (obstacles), merge with the yoga of the three times, perform a gathering and fire offering, all wishes will be fulfilled. Thus it is said. From the Great Tantra of the Vajra Flame Garland, the Nineteenth Chapter, the Jewel Treasure. Then, Karma Heruka again asked the Bhagavan, the Lord of Secrets, as follows: Alas, Bhagavan, the guiding body, Alas, Bhagavan, the Lord of Secrets, Alas, the body of all-knowing, Alas, the supreme lion of speech, For the individual who enters this path, The support and the supported, and so on, The means of representing and being represented, What is the nature of perfect purity? Having asked thus, the Bhagavan, the Great Lord of Secrets, spoke: Alas, supreme hero of action, Great means of truly understanding meaning, Desiring the excellent generation stage, Desiring to abide in the completion stage, It is essential to understand this nature. The mandala of the support should be explained, Expressing meaning through the door of shape, Its sequence is explained here, For the sake of being separate from one and many, The mandala is a non-elaborate, circular form, A symbol of self-arising without cessation, The central part is a triangle, A symbol of subduing the arrogant masses, Adorned with three crescent moons around the edge, For the sake of being sovereign over all dharmas, It is a wheel with spokes, For the sake of turning the wheel of dharma completely, Adorned with curved rings, The appearance of the light of the four wisdoms in the four directions, Possessing four notches, The palace that has become a square, A symbol of the complete expansion of wisdom, The fruit of the Great Vehicle.
Tibetan
ས་བུ་རིམ་འཇུག་ཕྱིར།། དེ་ཕྱིར་ཡེ ཤེས་སྒོ་བཞིར་ཤར།། རྟ་བབས་ཡང་དག་སྤོང་བ་བཞི།། ཀ་བ་འཕགས་ལམ་ཡན་ལག་བརྒྱད།། རྣམ་གསུམ་ཐོད་པའི་རྩིག་པ་ནི།། སྐུ་གསུམ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་རྟགས།། ཚངས་པའི་གདུང་བརྒྱད་བསྣོལ་བ ནི།། ཡེ་ཤེས་དོན་རྣམས་ལྷུན་གྲུབ་རྟགས།། དྲ་བ་དྲ་བ་ཕྱེད་པ་ནི།། ཉོན་མོངས་ཆེ་ཆུང་རྣམ་དག་རྟགས།། རིན་ཆེན་ཕ་གུས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཚུལ་ཁྲིམས་རྣམ་པར་དག་པའི་རྟགས།། འོད་པའི་ལྷ་མོས་བརྒྱན་པ ནི།། སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྟགས།། སྒོ་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་རྣམས་ནི།། རྣམ་རྟོག་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས།། ཟུར་བཞིར་རྒྱལ་མཚན་བཞི་རྣམས་ནི།། ཕྱི་ཡི་བདུད་ལས་རྒྱལ་བའི་རྟགས།། ཞིང་གི བླ་རེས་བྲེས་པ་ནི།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་པའི་རྟགས།། ཞིང་གི་རྒྱལ་མཚན་བརྒྱན་པ་ནི།། བསོད་ནམས་ཡོངས་སུ་དག་པའི་རྟགས།། རིན་ཆེན་སྣ་ལྔའི་རྩིག་པ་ནི།། དུག་ལྔ་ཡེ་ཤེས་ལྔར་སྣང་རྟགས།། ཐོད པའི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ནི།། ཐམས་ཅད་དབྱིངས་སུ་དག་པའི་རྟགས།། སྦྲུལ་གྱི་རྒྱན་ལ་སོགས་པ་ནི།། བདག་དང་བདག་གིར་འཛིན་དག་པའོ།། རཀྟའི་ཞམ་ཆུ་འབབ་པ་ནི།། ཐུགས་རྗེ་དབྱིངས་སུ་འཆར་བའི རྟགས།། རྡོ་རྗེ་གུར་དང་རིན་ཆེན་འབབ།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོས་མི་མཐུན་པ།། འདུལ་བའི་རྟགས་སུ་སྣང་བའི་རྟགས།། གདུགས་དང་འཕན་གྱིས་བརྒྱན་པ་ནི།། ཆོས་རྣམས་ཆོས་ཉིད་དོན་རྟོགས་རྟགས།། རི་དགས ཨེ་ནེས་བརྒྱན་པ་ནི།། སྤྲུལ་པས་འགྲོ་དོན་མཛད་པའི་རྟགས།། ཆོས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་བསྐོར་བ་ནི།། ས་བཅུའི་སེམས་དཔའ་ཆེན་པོ་ལ།། འཁོར་ལོ་རྒྱན་དུ་བསྐོར་བའི་རྟགས།། འོབས་ལྔ་དག་གིས་བསྐོར་བ་ནི།། དུག ལྔ་ཆོས་ཉིད་ལོངས་སྤྱོད་རྟགས།། འདི་ནི་ཕྱི་ཡི་གཞལ་ཡས་ཡིན།། ནང་དང་གསང་བའི་གཞལ་ཡས་ལས།། ཐ་མའི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཡེ་ནས་རང་བྱུང་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྒྱན་དང་དཔག་བསམ་ཤིང་བུ དང།། བླ་བྲེ་ལ་སོགས་རང་བཞིན་འགྲུབ།། སངས་རྒྱས་གཞལ་ཡས་དམ་པ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱིས་བརྒྱན།། སངས་རྒྱས་རོལ་མོ་དུ་མས་འཁྲིགས།། མཛེས་པའི་པདྨ་རང་བྱུང་གདན།། དེ་ནི་གསང བའི་གཞལ་ཡས་ཡིན།། རྟེན་ཅན་དག་གི་མཚན་ཉིད་ཀྱང།། མི་མཐུན་ཚུལ་ལས་རྣམ་པ་གསུམ།། བཅོམ་ལྡན་རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུ་ནི།། མ་རིག་རྣམ་པར་དག་པའོ།། ཁྲོ་ཆེན་རྣམ་པར་རྒྱལ་བ་ནི།། འདུ བྱེད་རྣམ་པར་དག་པའོ།། ཁྲོ་ཆེན་དབྱུག་པ་སྔོན་པོ་ནི།། རྣམ་པར་ཤེས་པ་རྣམ་དག་པའོ།། ཁྲོ་ཆེན་གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོ་ནི།། མིང་དང་ག
Chinese
为了次第进入地，因此智慧在四门显现。马驹的正确舍弃是四种，柱子是八支圣道。三种颅骨的墙壁，是三身自然成就的象征。梵天的八根交叉，是智慧诸义自然成就的象征。网状的半截网，是烦恼大小完全清净的象征。以珍宝璎珞装饰，是戒律完全清净的象征。以光明天女装饰，是行境完全清净的象征。四门上的四个胜幢，是从分别念魔中获胜的象征。四角的四个胜幢，是从外魔中获胜的象征。田地的幡条悬挂，是方便与智慧清净的象征。田地的胜幢装饰，是福德完全清净的象征。五种珍宝的墙壁，是五毒显现为五智的象征。颅骨的装饰等，是全部清净于法界的象征。蛇的装饰等，是自我和我所执的清净。鲜血的涎水流淌，是慈悲在法界中显现的象征。金刚帐篷和珍宝降临，与法轮不相违背，是作为调伏的象征而显现的象征。以伞和幡装饰，是诸法通达法性的象征。以鹿和艾草装饰，是以化身成办利益众生的象征。转法轮，是对十地的大菩萨，法轮作为庄严而转的象征。以五种深渊围绕，是五毒法性受用的象征。这是外面的宫殿。从内和秘密的宫殿中，最后的次第是这样的：本来自然形成的宫殿，装饰和如意树，以及幡条等自然成就。是殊胜的佛宫殿，全部以各种装饰来庄严。充满各种佛陀的乐器，美丽莲花的自然形成的坐垫。那是秘密的宫殿。有依凭者的特征，也从不相同的方式中有三种。薄伽梵金刚童子，是无明完全清净。忿怒尊胜者，是行完全清净。忿怒尊青色杖，是识完全清净。忿怒尊阎魔敌，是名和
English
For the sake of entering the stages, therefore wisdom dawns in the four gates. The correct abandonment of the foal is four, the pillars are the eightfold noble path. The wall of three skulls is a symbol of the spontaneous accomplishment of the three bodies. The crossing of Brahma's eight beams is a symbol of the spontaneous accomplishment of the meanings of wisdom. The net-like half-net is a symbol of the complete purification of major and minor afflictions. Adorned with precious pendants, it is a symbol of the complete purification of discipline. Adorned with goddesses of light, it is a symbol of the complete purification of the field of activity. The four victory banners on the four gates are symbols of victory over the demons of conceptual thought. The four victory banners on the four corners are symbols of victory over external demons. The hanging of field streamers is a symbol of the purification of skillful means and wisdom. The adornment of the field with victory banners is a symbol of the complete purification of merit. The wall of five kinds of jewels is a symbol of the appearance of the five poisons as the five wisdoms. The adornment of skulls, etc., is a symbol of the complete purification of everything in the dharmadhatu. The adornment of snakes, etc., is the purification of self and self-grasping. The flowing of blood saliva is a symbol of the appearance of compassion in the dharmadhatu. The vajra tent and jewels descend, not contradicting the wheel of dharma, it is a symbol appearing as a symbol of taming. Adorned with umbrellas and banners, it is a symbol of understanding the meaning of the nature of all dharmas. Adorned with deer and eragrostis, it is a symbol of accomplishing the benefit of beings through emanation. Turning the wheel of dharma is a symbol of turning the wheel as an ornament for the great bodhisattvas of the ten bhumis. Surrounded by five abysses, it is a symbol of the enjoyment of the nature of the five poisons. This is the outer palace. From the inner and secret palaces, the final order is like this: the palace that is naturally formed from the beginning, the ornaments and wish-fulfilling trees, and the banners, etc., are naturally accomplished. It is the supreme Buddha palace, all adorned with various ornaments. Filled with various Buddha's musical instruments, a naturally formed cushion of beautiful lotuses. That is the secret palace. The characteristics of those with support also have three aspects from different ways. The Bhagavan Vajrakumara is the complete purification of ignorance. The Wrathful Great Victor is the complete purification of formation. The Wrathful Great Blue Staff is the complete purification of consciousness. The Wrathful Great Yama's Slayer is name and