Tibetan
ལ།། ཞི་ཁྲོ་གཉིས་པ་དེ་བཞིན་ཏེ།། མཁས་པས་བརྟགས་ཤིང་ཤེས་པར་གྱིས།། རུས་པ་བསྡུས་ཏེ་དར་གྱིས་བཙག། དེ་ནས་སློབ་དཔོན་དམ་པ་དེས།། ཁྲུས བྱས་ལུས་ལ་དྲི་ཡིས་བྱུག།རྒྱན་རྫོགས་གདན་ལ་ལེགས་འདུག་སྟེ།། དང་པོའི་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས།། བཟླས་པ་རྫོགས་ཀྱི་བར་དུའོ།། དེ་ནས་ཇི་ལྟར་འོས་པའི་ཚོགས།། ལས་ཀྱི་ཆུ་ཡིས་དག་ པར་བྱ།། རྟེན་ཉིད་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསམ།། རྟེན་ཅན་རྣམ་དག་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་སྔ་མ་བཞིན།། ཉོན་མོངས་ཀུན་གྱི་རྒྱུན་གཅོད་པའོ།། སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་བྲིས་བཅུག་སྟེ།། དེ་ཉིད་སྙིང་པོ བཟླས་བཏབ་པོས།། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། ལས་དང་སྒྲིབ་པ་རྣམས་སྦྱངས་ཏེ།། སྐུ་གསུམ་ས་ལ་གཞག་པར་བྱ།། དང་པོ་གང་ཡིན་སྐུར་བསྐྱེད་ལ།། ཕྱག་རྒྱ་བཞི་ཡིས་རྒྱས་བཏབ་ཅིང།། མཆོད བསྟོད་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། ཆོས་སྐུའི་གཟུགས་སུ་གྱུར་པར་བརྟགས།། དེ་ནས་ཁྲུས་ཆབ་གསོལ་བ་དང།། མཆོད་པ་རྣམས་ཀྱང་དབུལ་བར་བྱ།། ཕྱི་ནང་གསང་བ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཨོྂ་ཀཱ་ཡ་ནི་སརྦ་ཏ་ཐཱ་ག་ཏ་པུ་ཙ ཡེ་སཝཱཧཱ།མཆོད་པ་ཡོངས་སུ་དག་པར་བསམ།། ཆོས་ཉིད་རྟེན་ཅིང་འབྲེལ་འབྱུང་བས།། རྒྱུ་འབྲས་ཆོས་རྣམས་རྫོགས་པར་བརླབ།། འདི་ཡིས་གཉིས་མེད་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཡང་དག་ཉིད་དུ་རྟོགས་པར་ འགྱུར།། སྐྱེ་མེད་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་ཉིད་ནི།། འདི་ཡིས་རྟོགས་དེ་གཞན་གྱིས་མིན།། ས་དང་ཁྱདཔར་ལམ་ལ་ཡང།། འདི་ཡིས་བགྲོད་དེ་གཞན་གྱིས་མིན།། གལ་ཏེ་རྐྱེན་ལས་གྱུར་པའམ།། གཞན་གྱི་བྱད་སྟེམས བཟློག་པ་ནི།། བདག་ཉིད་དྲག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཁྲོས་པའི་སེམས་སུ་རབ་གནས་ལ།། ལུས་ལ་མཚན་མོའི་ཐིག་ལེ་གདབ།། སྐྲ་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིངས་ནས་ནི།། མཆོད་པ་དག་ཀྱང་བཤམ་བྱས་ལ།། བདག་ཉིད སྟོབས་ཆེན་སྐུར་བསྒོམས་ཏེ།། དམ་རྫས་ཞིག་གི་རས་མ་ལ།། དམིགས་པའི་གཟུགས་དང་མིང་རུས་བྲི།། ཁོ་ཡི་བརྟེན་པའི་ལྷ་དང་སྔགས།། ཐམས་ཅད་བྲིས་ནས་དེར་བཅུག་དེ།། སྟོབས་ཆེན་འོག་ཏུ་མནན་པར བྱ།། ཡི་གེ་སུམ་ཅུ་སོ་དགུ་ཡིས།། སྔགས་ཀྱི་ཡོངས་སུ་སྤེལ་བྱས་ལ།། བཟློག་པར་བྱེད་པའི་སྙིང་པོ་འདི།། རྟག་ཏུ་བཟླས་ལ་གདབ་པར་བྱ།། ཨོྂ་ན་མོ་བྷ་ག་པཱ་ཏེ་ཤཝ། ཤན་ཏི་གི་དུ་ཏད་ཡ་བཛྲ་དྷ་ན་དོ་ཡེ། མ་ཀ་ནི ཀོ་ན།ཙ་ལ་ཙ་ལ། མ་ལ་མ་ལ། ཏི་ལི་ཏི་ལི་སཝཱཧཱ། འདི་ཡིས་ཐམས་ཅད་བཟློག་པ་དང།། བཅིངས་པར་འགྱུར་ཏེ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན་ཡང།། ཉུངས་ཀར་དག་ལ་སྔགས་ཏེ་འཕང།། འདི་ནི་ ལས
Chinese
ལ།། 寂怒二者亦如是，智者应考察而知之。收集骨骸以绸缎过滤，其后殊胜之导师，沐浴身体以香涂，圆满庄严安坐于座，从最初之三摩地，直至念诵圆满之间。其后如理如应之会供，以业之水而令清净。所依观想为宫殿，所依者清净法界，方便与智慧如前，断除一切烦恼之流。心要手印书写后放入，彼即心要念诵后，以白色光芒之放射，净化业及障碍等，于三身地而安立之。最初为何生起为身，以四手印而印持之，供赞融入于光中，观想成为法身之形。其后沐浴之水供养之，供品等亦供养之，外内秘密令圆满。嗡 嘎雅 尼 萨瓦 达塔嘎达 布匝 耶 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）观想供养完全清净。法性乃缘起，因果诸法圆满加持。以此无二菩提心，将证悟真实性。无生法界之自性，以此证悟非由他。地与差别道亦然，以此行进非由他。若由因缘所转变，或为他人之诅咒所遮止，则以自性猛厉之事业，于忿怒心中作安立，于身上施设夜晚之明点。头发亦于头顶束起后，供品等亦陈设之，自身观想为大力身，于誓言物之布上，书写所缘之形像及名姓。彼之所依之本尊及咒语，全部书写后置于其中，于大力者之下作镇压。以三十九个字母，作咒语之完全开展后，此遣除之心要，应恒常念诵而施设之。嗡 拿摩 巴嘎瓦 爹 夏瓦。香提 嘎度 达雅 班匝 达那 多耶。玛嘎尼 郭那。匝拉匝拉。玛拉玛拉。迪利迪利 梭哈。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）以此遣除一切及束缚，定将成就无疑虑。若不如是而行，则于芥子上念诵后抛掷之，此乃事业。
English
La. The two peaceful and wrathful ones are also like that. The wise should investigate and know this. Collect the bones and filter them with silk. Then, that noble teacher should bathe the body and anoint it with fragrance. Complete the ornaments and sit well on the seat. From the first samadhi, until the completion of the recitation. Then, the appropriate gathering, purify it with the water of action. Consider the support itself as a palace. The supported one is the pure realm of dharma. Method and wisdom are as before. Cut off the stream of all afflictions. Write and insert the essence mudra. Then, recite that essence. With the emanation of white light, purify all actions and obscurations. Establish the three bodies on the ground. Whatever arises first, generate it as a body. Seal it with the four mudras. Offer praise and dissolve it into light. Contemplate it as becoming the form of the dharmakaya. Then, offer the bathing water. Offer the offerings as well. Complete the outer, inner, and secret. Om Kaya Ni Sarva Tathagata Puja Ye Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) Contemplate that the offering is completely pure. The nature of dharma is dependent arising. Bless all the laws of cause and effect completely. With this non-dual bodhicitta, you will realize the true nature. The unborn nature of dharma itself, realize it with this, not with another. Also, the ground and the path are different. Travel with this, not with another. If it is transformed by conditions, or if another's curse is averted, then with the fierce action of self-nature, establish it in the wrathful mind. Apply the bindu of the night on the body. Also, after tying the hair on the crown of the head, arrange the offerings as well. Contemplate yourself as a powerful body. On the cloth of the samaya substance, write the image and name of the object of focus. Write all the deities and mantras that he relies on and put them there. Suppress it under the powerful one. With thirty-nine letters, after fully developing the mantra, this essence of dispelling, should be constantly recited and applied. Om Namo Bhagawate Shawa. Shanti Gidu Dada Ya Vajra Dhana Doye. Makani Kona. Chala Chala. Mala Mala. Tili Tili Svaha. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning) With this, all will be dispelled and bound. It will definitely be accomplished without doubt. If it is not done in this way, then after reciting on mustard seeds, throw them. This is the action.
Tibetan
་ཀྱི་མཆོག་ཅེས་བྱ།། ཀུན་ཀྱང་ནག་པོའི་སྦྱོར་བས་བྱའོ།། དོན་ལ་ཁྱད་པར་ངོ་མཚར་ཆོས།། འཁོར་བ་དག་མཛད་ཉོན་མོངས་འཇོམས།། ཡེ་ཤེས་སྐུ་བརྙེས་ཡང་དག་ཉིད།། འདི་དོན་ལོགས་རྟོགས་དེ་ལས བྱུང།། དུས་གསུམ་བདེ་གཤེགས་རྣམས་ཀྱིས་བསྔགས།། དེ་བས་འདི་དོནརྟོགས་པ་གཅེས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།། སྐུ་གསུང་ཡོངས་སུ་བཞག་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་བརྒྱད པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་དོན་ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། འགྲོ་བ་ལས་ཀྱིས་འཆལ་བ་དང།། ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་གོལ བ་ལ།། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་གསུངས་ལགས་ན།། བདག་གི་དོན་རྣམས་མཐར་བཏོན་ནས།། ཕ་རོལ་བདེ་ལ་དགོད་པ་ལ།། ཕན་པའི་ལས་རྣམས་མ་མཆིས་སམ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ པས།བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་བཀའ་སྩལ་པ། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། འགྲོ་བ་ལས་ཀྱིས་གཟིར་བ་ཡིས།། འཁོར་བའི་རྒྱ་མཚོར་ཚུད་པ་ལས།། སྣ་ཚོགས་ལས་རྣམས་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐམས་ཅད་བརྗོད་ པར་ག་ལ་ནུས།། རེ་ཞིག་ཕན་པར་བྱ་བའི་ལས།། མདོ་ཙམ་བསྡུས་ཏེ་ངས་བཤད་ཀྱིས།། ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ་ཁྱོད་ཉོན་ལ།། འགྲོ་བའི་དོན་དུ་བཤད་པར་གྱིས།། སེམས་ཅན་ཚ་བས་གདུངས་བ་ལ།། ཆར་གྱི་རྒྱུན རྣམས་རབ་ཕབ་ལ།། གང་ཟག་བདེ་ལ་འགོད་འདོད་ན།། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཉི་ཟླ་པདྨའི་གདན་བཤམས་ཏེ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཐུ་དག་ལས།། སློས་འགྲོ་ཆུན་པོའི་གང་ན་བསྒོམས་ཏེ།། དེ སྟེངས་བདག་པོའི་སྐུ་བསྐྱེད་ལ།། སྤྲོ་ཞིང་བསྡུས་པས་འོད་དུ་ཞུ།། དེ་ལ་ཐུགས་མཚན་ཕྱག་རྒྱར་གྱུར།། དེ་ལས་ཡི་གེའི་གཟུགས་སུ་གྱུར།། སྤྲོས་བསྡུས་འོད་དུ་ཞུ་བ་ལས།། ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ། ཞེས་བརྗོད དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་པ།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་དུད་ཀ། དང་པོ་རྡོ་རྗེ་བནྡྷ་ལ།། བར་པོ་ཐོ་བ་ལྕགས་ཀྱུའོ།། ཐ་མ་འདུལ་པའི་ཕྱག་ལྕག་བསྣམས།། ཐུགས་ཀའི་ཧཱུྂ་ལས་བསྐྱེད་ཆེན་མ།། སྒྲའམ་གྲིབ མའི་ཚུལ་དུ་བསམ།། ཡན་ལག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། འོད་ཀྱི་རྒྱལ་བ་སྤྱན་དྲངས་ལ།། བདག་གི་ཐད་དུ་བཞུགས་བསམས་ཏེ།། བསྐོར་བ་ལན་གསུམ་བྱས་ནས་ནི།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་པས མཆོད།། གསོལ་བ་གདབ་ཅིང་དབང་རྣམས་ནོད།། བདག་པོ་གྲུབ་པའི་གནས་སུ་གཤེགས།། མཁའ་གསང་བྱིན་རླབས་སྦྱོར་བ་ལས།། འཁོར་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་རྫོགས་བསྐྱེད།། ཀུན་ཀྱང་ཞལ་གཅིག་ཕྱག
Chinese
名为殊胜之。一切皆以黑色的行为来做。意义上的差别是奇妙的法。调伏轮回，摧毁烦恼。证得智慧身，真实不虚。此意义的个别证悟由此而生。三世善逝所赞叹。因此，证悟此意义至关重要。如是说。出自金刚火焰鬘大续。身语完全安立之品第十八。 之后，噶玛黑汝嘎又向薄伽梵，一切义成就之大自在主，如是祈请：对于众生因业力而放荡，以及颠倒错谬者，既然您已宣说了猛厉的事业，那么在我的意义最终显现之后，为了将他人安置于安乐之中，难道没有利益的行为了吗？请金刚橛予以宣说。如是祈请之后，薄伽梵金刚橛作如是开示：谛听，噶玛黑汝嘎！众生被业力所逼迫，从陷入轮回大海之中，生起各种各样的业，不可思议。一切全部述说怎么可能呢？暂时为了利益而作的事业，我将简略地归纳讲述。业之勇士，你谛听，为了众生的利益而宣说。对于被热恼所逼迫的众生，大量降下雨水之流，如果想要将众生安置于安乐之中，在具大威力的坛城中，铺设日月莲花之座，从方便和智慧的力量中，观想如云般众多的食子，其上生起本尊之身，舒展和收摄，化为光芒。于彼处，心成为印相，由此化为文字之形。从舒展收摄化为光芒中，念诵：嗡 班匝 卓达 玛哈 巴拉 吽（藏文：ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ།，梵文天城体：，梵文罗马拟音：oṃ vajrakrodha mahābala hūṃ，汉语字面意思：嗡，金刚，忿怒，大，力量，吽）。三面六臂。右边白色，左边红色，中间烟色。第一手持金刚结，中间手持钺斧铁钩，最后手持调伏之鞭。从心间的吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中生起大明妃，观想为声或影的形态。肢体完全圆满，迎请光明之胜者，观想安住在自己的前方，绕三圈之后，以内外密的供品作供养。祈请并获得灌顶。本尊前往成就之境。从虚空秘密加持的结合中，圆满生起眷属的坛城。一切皆一面二臂。
English
It is called the supreme of . Everything is done with black actions. The difference in meaning is a wonderful Dharma. Subduing samsara, destroying afflictions. Attaining the wisdom body, truly authentic. The individual realization of this meaning arises from that. Praised by the Sugatas of the three times. Therefore, realizing this meaning is crucial. Thus it was said. From the great tantra of the Vajra Flame Garland. The chapter on the complete establishment of body and speech is the eighteenth. Then, Karma Heruka again requested the Bhagavan, the great master of accomplishing all meanings, as follows: For beings who are promiscuous due to karma, and for those who are mistaken in inversion, since you have spoken of fierce actions, after my meaning is finally revealed, in order to place others in happiness, are there no beneficial actions? Please explain with the Vajrakila. After requesting thus, the Bhagavan Vajrakila spoke as follows: Listen, Karma Heruka! Beings are oppressed by karma, from falling into the ocean of samsara, various kinds of actions arise, inconceivable. How is it possible to describe everything completely? For the time being, for the actions to be done for benefit, I will briefly summarize and explain. Warrior of action, you listen, and explain for the benefit of beings. For beings oppressed by heat, pour down streams of rain, if you want to place beings in happiness, in the mandala of great power, spread a seat of sun and moon lotus, from the power of skillful means and wisdom, visualize tormas as numerous as clouds, on which arise the body of the deity, expanding and contracting, transforming into light. There, the mind becomes a mudra, from which it transforms into the form of letters. From expanding and contracting, transforming into light, recite: Om Vajrakrodha Mahabala Hum (Tibetan: ཨོྂ་བཛྲ་ཀྲོདྷ་མཧཱ་བ་ལ་ཧཱུྂ།, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: oṃ vajrakrodha mahābala hūṃ, literal Chinese meaning: Om, Vajra, Wrathful, Great, Power, Hum). Three faces and six arms. The right side is white, the left side is red, the middle is smoky. The first hand holds a vajra knot, the middle hand holds an axe and iron hook, the last hand holds a subduing whip. From the Hum (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari:, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal Chinese meaning: Hum) in the heart arises the great consort, visualize it as a sound or shadow. The limbs are completely perfect, invite the victorious one of light, visualize him residing in front of you, after circumambulating three times, make offerings with outer, inner, and secret offerings. Pray and receive empowerments. The deity goes to the place of accomplishment. From the union of space and secret blessings, completely generate the mandala of the retinue. Everything is one face and two arms.