Tibetan
་གསང་ཆེན་དོན།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་གསུངས་པ་ཡིན།། འདི་དོན་ངེས་པར་འཆང་བའི་མི།། གང་འདོད་བསམ་པ་འགྲུབ་པ་དང།། བྱ་བའི་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པར་འགྱུར ཞེས་གསུངས།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ལས། སྔགས་ཀྱི་དོན་ཡོངས་སུ་བཏུ་བའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་བདུན་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་ཉིད་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡས། བཅོམ་ལྡན་འདས གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་སངས་རྒྱས་འགྲོ་པའི་མགོན།། བྱམས་པ་ཆེན་པོས་མཐའ་ཡས་སྒྲོལ།། ཀུན་ནས་ཡོངས་སུ་ཆུབ་པའི་བདག། འགྲོ་བ་ཀུན་གྱི་གཉེན་གཅིག པོ།། ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག་འདི་དོན་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མིས།། བསོད་ནམས་རྒྱུ་ལ་འབད་པ་ཡི།། བདག་གཞན་ལས་ཀུན་འགྲུབ་པ་ཡི།། ཆོས་སྐུའི་ཕྱག་རྒྱ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ཁྲག་འཐུང་སྙིང་པོས་བཀའ་སྩལ་བ། རྒྱུ་འབྲས་ལས་ཀུན་ཡོངས་རྫོགས་པའོ།། བདག་གཞན་དོན་དང་ཚེ་འདས་དང།། ན་བ་ལ་སོགས་སྡིག་སྦྱང་དང།། རྐྱེན་བཟློག གང་འདོད་སྒྲུབ་པ་དང།། འཕྲིན་ལས་ཞི་རྒྱས་ལ་སོགས་ཀྱི།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་མདོར་བསྡུས་ན།། ཐབས་ལ་མཁས་པས་མ་ཟིན་ན།། ལམ་གྱི་དགེ་སྤྱད་སྟེགས་བཅས་ཀྱང།། མཐོ་རིས་ལྷ་དང་མི་རུ་སྐྱེ།། སྐྱེ་ཤི་མེད པའི་ས་མི་ཐོབ།། ཐབས་མཁས་སྙིང་རྗེས་ཟིན་པ་ནི།། མཚམས་མེད་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀུན།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་བསད་བྱས་ནས།། བསོད་ནམས་དཔག་ཏུ་མེད་པ་ཐོབ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལྡན་པ ལ།། ཉོན་མོངས་ཐམས་ཅད་བྱང་ཆུབ་རྒྱུ།། དོན་དམ་ཅིར་ཡང་མ་གྲུབ།། སྒྱུ་མའི་སྤྲུལ་པ་བསམ་མི་ཁྱབ།། ཐུགས་རྗེ་ཐབས་ཀྱིས་ཟིན་གྱུར་ན།། ཉོན་མོངས་ལམ་ཡང་རྣམ་པར་གྲོལ།། དེ་དང་མ་ལྡན་གང་ཟག གིས།། དགེ་སྦྱངས་བསོད་ནམས་དོན་མེད་འགྱུར།། རྒྱུ་ཡི་མཚན་ཉིད་དག་པ་ནི།། ཕྱི་རོལ་ཆེན་པོ་ལྔ་རྣམས་ནི།། སེམས་ཉིད་གཟུང་འཛིན་གཉིས་སྣང་བའི།། གཟུང་བའི་ཡུལ་ཉིད་འབྱུང་བ་ཆེ།། རྒྱུ་ཉིད་རང་གི་སེམས་ཡིན་པས།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་རྒྱུ་ལས་དག། འབྲས་བུའི་རིགས་ལྔར་ཡེ་གནས་པས།། བྱ་བྱེད་ལས་སྔགས་གྱིན་ནར་བདེ།། དེ་བས་སེམས་ཅན་ཕྱིན་ཅི་ལོག། ཆོས་རྣམས་དག་པར་མ་ཤེས་པས།། ལུགས་སུ་བླུགས་སམ་འབུར་དུ་བརྐོ།། རི་མོ་འདྲི་བར་བྱེད་པའི་ཚེ།། ལས་བཞི་རང་གི་གནས་བཙལ་ལ།། ལས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱ།། རབ་འབྲིང་ཐ་མའི་བློ་ཅན་གྱིས།། རྒྱུ་ནི་གང་དང་གང་ལ་ཡང།། འབྲས་བུ་ཐོབ་པར
Chinese
甚深秘密之义，是善巧方便所说。此义若能铭记于心，一切所愿皆能成就，一切事业皆无障碍，一切皆得成就。如是说。出自《金刚火焰鬘续》，咒语之义究竟摄集之第十七章。此后，业皆圆满之自在者，羯磨吉拉雅，向薄伽梵，秘密之主，如是禀告：奇哉！佛陀乃众生之怙主，以大慈悲救度无边众生，乃一切圆满觉悟之主，乃一切众生之唯一亲友。此业皆圆满之自在者，修持此义之人，精勤于积聚福德之因，自他一切事业皆能成就，法身之手印如何行持？如是请问。薄伽梵，秘密之主，饮血心髓开示道：因果一切事业皆得圆满。自他之利益与亡者，以及疾病等罪业之清净，遣除违缘，成就一切所愿，息增等事业之次第，若作简要归纳，若不以善巧方便摄持，即使是道之善行与阶梯，亦只能生于天界或人道，不得脱离生死之轮回。若以善巧方便与慈悲摄持，则无间罪之有情众生，皆能以菩提心摧伏，获得无量之福德。若具足方便与智慧，一切烦恼皆成菩提之因。胜义谛中无有任何成就，幻化之化身不可思议。若以大悲方便摄持，烦恼亦能成为解脱之道。若不具备此等功德之人，其善行与福德皆成无义。清净因之体性，乃外境五大，心性显现能取所取二相，所取之境即为五大。因即是自心，故胜于五大之因。果之五种体性本已存在，故行持事业咒语皆得安乐。因此，众生颠倒，未能如实了知诸法之清净，或倾注于模具，或雕刻于表面，在绘制图像之时，应寻找四业各自之位置，从而圆满一切事业。上中下三种根器之人，无论于何种因，皆能获得果报。
English
The meaning of the great secret is spoken by skillful means. If this meaning is firmly held in mind, all wishes will be fulfilled, all actions will be without obstacles, and all will be accomplished. Thus it is said. From the Tantra of the Garland of Vajra Flames, the seventeenth chapter, which is the complete collection of the meaning of mantras. Then again, Karma Kīlaya, the master of completely perfecting all actions, said to the Bhagavan, the Lord of Secrets: Alas! Buddha is the protector of beings, liberating limitless beings with great compassion, the master of complete enlightenment, the one friend of all beings. This master of completely perfecting all actions, for those who practice this meaning, who strive to accumulate merit, for the accomplishment of all actions for oneself and others, how is the Dharmakaya mudra performed? Thus he asked. The Bhagavan, the Lord of Secrets, the Blood-Drinking Essence, replied: All actions of cause and effect are completely perfected. For the benefit of oneself and others, and for the deceased, and for the purification of sins such as illness, and for averting obstacles, and for accomplishing all desires, and for the order of actions such as pacifying and increasing activities, if summarized briefly, if not grasped by skillful means, even the virtuous practice and stages of the path, one will only be born in the heavens or as a human, and will not attain the state free from birth and death. If grasped by skillful means and compassion, then all sentient beings with unbroken vows will be subdued by the mind of enlightenment, and immeasurable merit will be obtained. For those who possess skillful means and wisdom, all afflictions become the cause of enlightenment. In ultimate truth, nothing is accomplished, the illusory manifestations are inconceivable. If grasped by compassion and skillful means, afflictions can also become the path to liberation. For those who do not possess these qualities, their virtuous practice and merit become meaningless. The characteristic of a pure cause is the five great elements of the external world, the mind itself appearing as the duality of grasping and being grasped, the object of grasping itself is the great elements. The cause itself is one's own mind, therefore it is superior to the cause of the five elements. Because the five natures of the result are inherently present, the actions of doing and the mantras are comfortable. Therefore, sentient beings are inverted, not knowing the purity of all phenomena as they are, either pouring into a mold or carving on the surface, when drawing an image, one should seek the respective positions of the four actions, thereby perfecting all actions. Those with superior, middling, and inferior intelligence, whatever the cause may be, will obtain the result.
Tibetan
་ངེས་པ་མེད།། ཐབས་ཀྱི་བློ་ཡི་རིམ་པ་ཡིས།། གཅིག་གམ་ལྔ་འམ་དྲུག་ཏུ་འདོད།། གང་གི་ལས་ལ་འཇུག་བྱེད་ཀྱང།། དང་པོ་ཏིང་འཛིན་རྣམ་གསུམ་ནས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བར་དུ་བསྒོམ།། མཆོད་བསྟོད་བཟླས་པ་རྫོགས་བྱས་ནས།། ཐ་མ་ལས་ལ་སྦྱར་བར་བྱ།། གལ་ཏེ་བསོད་ནམས་ལྡན་པ་ཡི།། ཧཱུྂ་གི་སྔགས་རིངས་བླངས་ནས་ཀྱང།། ཧ་ཧའི་གད་མོས་མཁའ་འགྲོ་བསྐུལ།། རང་གི་ཏིང་འཛིན་གསལ་བལྟས་ལ།། ཚོགས་ཆེན་འཁོར་ལོ་ཆེན་པོ་བསྐུལ།། མཁའ་འགྲོ་རྣམས་ལ་གཏོར་མ་སྦྱིན།། དེའང་འགྲུབ་པར་མ་གྱུར་ན།། ཕྱོགས་སྐྱོངས་ལན་ཆགས་བྲལ་བར་བྱ།། རྒྱུ་ནི་གང་དང་གང་འདོད་པ།། ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ་གསུམ་གྱི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་བཅུད་བསྡུས་ནས།། ཡི་གེ་གསུམ་ལ་གནས་པ་དང།། ཨོྂ་དྷརྨ་དྷཱ་ཏུ་ཨོྂ་ཨཱཿཧཱུྂ།། དེ་བརྗོད་ཡི་གེ་འོད་དུ་ཞུ།། རྒྱུ་ཉིད་སྟོང་པ་ཆེན་པོར་བསམ།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་རང་བཞིན་དུ།། རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་གཉིས་ཀ་ཡང།། རྡོ་རྗེ་པདྨར་བསམ་བྱས་ལ།། གཉིས་ཀྱི་ཆ་ལས་བྱུང་བའི་རྟགས།། གལ་ཏེ་ཞི་བའི་ལས་བྱེད་ན།། ཨོྂ་ལ་བསྐྱེད་དེ་ཡིག་འབྲུ་ཡང།། ཁོང་དུ་གཞུག་པའི་ལས་བྱའོ།། འོད་ཟེར་དཀར་པོའི་འཕྲོ་འདུ་ཡིས།། གང་འདོད་ལས་དེ་གྲུབ་པར་བསམ།། ཁྱད་པར་གདོན་དང་སྡིག་པ་དང།། ནད་ལ་སོགས་པ་ཞི་བྱ་སྟེ།། དང་པོ་བསྲེག་ཅིང་གསུམ་པ་དཀྲུ།། གཉིས་པ་ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྦྱང།། གལ་ཏེ་རྒྱས་པར་འདོད་ན་ཡང།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་སེར་པོ་བྱ།། རིགས་གང་རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་དགུག། དེར་ནི་བསྟིམ་ཞིང་བཟླས་པ་བྱ།། འོད་དེ་སེམས་ཅན་ལུས་ལ་བསྟིམ།། སྙིང་གི་གའུར་འཁྱིལ་བར་བརྟག། འཇིག་རྟེན་ནོར་དང་ཟས་ཀྱི་བཅད།། བསྡུས་ནས་དམིགས་པའི་ཡུལ་ལ་བསྟིམ།། རིགས་དང་ཚེ་དང་ནོར་རྒྱས་འགྱུར།། འོད་ཟེར་ཁ་དོག་ལ་སོགས་པ།། ཀུན་ཀྱང་དམར་པོར་བསྒྱུར་བྱས་ལ།། རྩེ་མོ་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་གནས་པས།། གནོད་བྱེད་གདོན་དང་འབྱུང་པོའམ་དགྲ།། སྐུ་གདུང་འོད་ཟེར་དབང་དུ་བསྡུ།། མྱོས་ཤིས་དབང་དུ་གྱུར་པར་བསམ།། རྒྱལ་པོའི་བུ་ལ་སོགས་པ་ཡང།། གཞུག་ཅིང་བསྐུལ་བས་དབང དུ་འགྱུར།། ཀུན་ཀྱང་ནག་པོའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། འོད་ཟེར་ལྕགས་ཀྱུ་ལྟར་འཕྲོས་པས།། དམིགས་བྱའི་དཀར་ནག་མཚམམས་ནས་དྲངས།། ལན་མང་བསྡུ་ཞིང་རྟེན་ལ་བསྟིམ།། སྐུའམ་གདུང་རྟེན་ནག་པོའི་འོག། བསྐལ་པའི་མཐར་ཡང་མི་ཐར་བསམ།། བསྐོར་བ་ཕྱིན་ཅི་ལོག་ཏུ་བྱ།། ལས་རྣམས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རིགས་བཞི་སྙིང་པོ་ཕྱག་རྒྱ་དང།། བཅས་ཏེ་མང་དུ་གཞུ
Chinese
不一定。 通过方便智慧的次第， 想成一个、五个或六个。 无论从事何种事业， 首先从三种等持开始， 直到完全圆满为止修习。 供养、赞颂、念诵圆满后， 最后才用于事业。 如果是具有福德者， 即使念诵吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）的长咒， 也以哈哈的笑声催请空行母。 观察自己的等持明亮， 催请大集会轮。 布施食子给空行母们。 如果那也不成功， 就消除护法神的违逆。 想要什么和什么， 通过嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）三者的结合， 收集身语意的精华后， 安住在三个字上， 嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）达玛达都嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ）阿（藏文：ཨཱཿ，梵文天城体：आः，梵文罗马拟音：āḥ，汉语字面意思：阿）吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 念诵它，字化为光。 观想本体为空性。 以方便和智慧的自性， 观想所依和能依二者为金刚莲花， 从二者的结合中产生标志。 如果做息灾的事业， 从嗡（藏文：ཨོྂ，梵文天城体：ॐ，梵文罗马拟音：oṃ，汉语字面意思：嗡）中生起，也将字 放入体内。 通过白色光芒的放射和收摄， 观想所希望的事业得以成就。 特别是平息魔障、罪恶和疾病等， 首先焚烧，第三次搅拌， 第二次反复净化。 如果想要增益， 一切都变成黄色。 迎请任何种姓的所依和能依， 在那里融入并念诵。 将光融入众生的身体， 观想在心间的嘎乌盒中盘旋。 收集世间的财富和食物， 融入所缘的目标。 种姓、寿命和财富增长。 将光芒的颜色等， 全部变成红色， 顶端如铁钩般存在， 危害者、魔障、鬼怪或敌人， 将身躯、遗骸融入光芒中， 观想被麻醉而控制。 国王的儿子等， 通过放入和催请也能控制。 一切都通过黑色的行为， 光芒如铁钩般放射， 从所缘的黑白界限中牵引， 多次收集并融入所依。 观想身躯或遗骸在黑色所依之下， 即使到劫末也无法解脱。 顺时针旋转。 事业的成就不必怀疑。 与四种姓的精华手印， 一起大量放入。
English
Not certain. Through the stages of skillful wisdom, Consider it as one, five, or six. Whatever activity you engage in, First, from the three samadhis, Meditate until fully complete. After completing the offerings, praises, and recitations, Finally, apply it to the activity. If one is endowed with merit, Even after taking the long mantra of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), Arouse the ḍākinīs with laughter of haha. Clearly observe your own samadhi, Arouse the great assembly wheel. Give tormas to the ḍākinīs. If that also does not succeed, Remove the transgressions against the protectors. Whatever object and whatever desire, Through the combination of Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah), and Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum), Having gathered the essence of body, speech, and mind, And abiding in the three syllables, Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) Dharma Dhātu Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om) Āḥ (Tibetan: ཨཱཿ, Sanskrit Devanagari: आः, Sanskrit Romanization: āḥ, Literal Chinese Meaning: Ah) Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hum). Recite that, the syllables dissolve into light. Consider the essence itself as great emptiness. In the nature of skillful means and wisdom, Consider both the support and the supported as vajra and lotus, From the combination of the two, a sign arises. If you are doing a pacifying activity, Generate from Oṃ (Tibetan: ཨོྂ, Sanskrit Devanagari: ॐ, Sanskrit Romanization: oṃ, Literal Chinese Meaning: Om), and also the syllables, Perform the activity of inserting them into the body. Through the emanation and absorption of white light rays, Consider that the desired activity is accomplished. Especially pacify obstacles, sins, and diseases, etc., First burn, third stir, Second repeatedly purify. If you want to increase, Make everything yellow. Invite the support and supported of any lineage, There, dissolve and recite. Dissolve the light into the bodies of sentient beings, Contemplate it swirling in the heart's gau box. Gather the wealth and food of the world, Dissolve them into the object of focus. Lineage, life, and wealth will increase. Change the color of the light rays, etc., Make everything red, With the tip like an iron hook, Harmful obstructors, demons, spirits, or enemies, Gather the body and remains into the light, Consider them intoxicated and controlled. Even the king's son, etc., Can be controlled by inserting and urging. Everything through black activity, With light rays emanating like iron hooks, Draw from the black and white boundaries of the object, Repeatedly gather and dissolve into the support. Consider the body or remains under the black support, Unable to escape even at the end of the kalpa. Rotate counterclockwise. There is no doubt that the activities will be accomplished. Together with the essence mudras of the four lineages, Insert them in large quantities.