Chinese
烟和蒸汽，火星飞溅。 出现征兆后就投掷。 与之前的血祭结合。 若投掷于村庄，人和牲畜 会生起各种恶性疾病。 若投掷于坟墓，会发生内讧。 顷刻之间，彻底毁灭。 凭借此法，没有不成功的。 这也叫做血祭。 在伟大的地主坛城中， 用油菜籽加持后， 瞬间倒入树干中。 用五甘露充分浸润， 再用混合各种血的液体涂抹。 其上的念诵真言是： 基拉雅以各种方式， 尸体血饮 吽 啪为结尾。 念诵五十七遍圆满。 念诵次数圆满或出现征兆后， 用各自诛杀事业的咒语， 念诵后投掷出去， 若投掷于龙，会得麻风病。 若投掷于坟墓，会吐血。 若投掷于轮，村庄会崩塌毁灭。 人和牲畜等一切众生， 会极度昏厥而死。 针对谁，就毁灭谁。 这叫做油菜籽祭。 在肖纳穆卡坛城中， 黑色的害石等等， 念诵这些恶毒的秘密咒语。 从根本咒扎到啪为结尾。 此为夏布约热鲁热鲁布约。 加上这个念诵千万遍， 如果出现征兆， 用金刚橛印全部遮盖， 发出巨大的恐怖声音。 对各自的事业进行诅咒。 无论是村庄还是大城市， 还是乡村、坟墓和神像， 投掷后，毁灭是毫无疑问的。 因为这个对一切都适用， 所以也叫做共同祭祀。 出自金刚火焰蔓延大续，名为：分别图赞作事业次第之品第十六章完毕。 之后，噶玛嘿热噶又向薄伽梵秘密之主祈请道： 唉玛吙，具足殊胜功德之身， 以引导的殊胜真理而住。 无垢如虚空般的身体， 乃是大秘密宝藏光芒四射的珍宝。 对于瑜伽事业圆满者， 若不了解咒语的意义， 功德能力就不会显现。 如何收集这些咒语？ 如何区分咒语的类别？ 如何掌握咒语的主尊？ 请秘密之王宣说。 请分别清晰地宣说，各自事业的特殊咒语， 不要混淆。
English
Smoke and steam, sparks fly. After signs appear, then cast it. Combine it with the previous blood offering. If cast in a village, people and livestock Will suffer from various terrible diseases. If cast in a tomb, internal strife will arise. In an instant, it completely destroys. With this method, there is nothing that cannot be accomplished. This is also called a blood offering. In the mandala of the great earth lord, After blessing the mustard seeds, Instantly pour them into the tree trunk. Thoroughly soak it with the five elixirs, And also smear it with liquid mixed with various bloods. The mantra to be recited on it is: Kīlaya in various ways, Corpse blood drinker Hūṃ Phaṭ at the end. Recite it fifty-seven times completely. After the number of recitations is complete or signs appear, With the mantras of each killing action, After reciting, cast it out, If cast at nāgas, leprosy will come. If cast at a tomb, they will vomit blood. If cast at a wheel, the village will collapse and be destroyed. All beings such as people and livestock, Will faint and die. Whoever it is aimed at, it destroys them. This is called the mustard seed offering. In the Śyonāmukha mandala, Black harmful stones, etc., Recite these malicious secret mantras. From the root mantra Ja to Phaṭ at the end. This is Śa Bhyoru Ruru Lubhyo. Add this and recite it ten million times, If signs appear, Cover everything with the vajra kīla mudrā, A great terrifying sound will arise. Curse each of their actions. Whether it is a village or a large city, Or a countryside, tomb, and divine image, After casting it, there is no doubt of destruction. Because this applies to everything, It is also called a common offering. From the Great Tantra of the Vajra Flame Garland: The Sixteenth Chapter, which is the section on separating the order of Tönzor Karma, is completed. Then, Karma Heruka again requested the Bhagavan, the Lord of Secrets, saying: Emaho, a body with excellent qualities, Dwells in the supreme truth of guidance. A body like immaculate space, Is a treasury of great secret jewels radiating light. For those who have perfected the practice of yoga, If they do not understand the meaning of the mantras, Virtues and abilities will not manifest. How should these mantras be collected? How should the categories of mantras be distinguished? How should the masters of the mantras be grasped? May the King of Secrets explain. Please clearly explain separately the special mantras for each activity, Without mixing them up."
Tibetan
་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་མངའ་དབང་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་རྒྱལ་པོས། འཕྲིན ལས་ཐམས་ཅད་ཀྱི་བདག་ཉིད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་བདག་ཉིད་དེས།ལས་མཐར་འབྱིན་པའི་བདག་ཉིད་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ། དང་པོ་སྔགས་ཀྱི་དོན་རྣམས་ནི།། མིང་མེད་བརྗོད་པ་རྣམས་དང་བྲལ།། ཚིག་དང་སྒྲ་ ཡི་སྤྱོ་ཡུལ་མིན།། སྤྱོད་ཡུལ་ཡོངས་སུ་དག་པའོ།། སེམས་ཅན་ལས་དང་སྨོན་ལམ་དང།། ཐུགས་རྗེ་ཆེན་པོ་འབྲེལ་བས་ན།། སྔགས་རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་བྱུང།། དེ་ཡང་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ལས།། སྡེ་ཚན གཉིས་ཀྱི་ཡི་གེ་རྣམས།། བདེ་བར་གཤེགས་པའི་གནས་རྣམས་ནི།། ཡི་གེ་སྤྲུལ་པའི་གཟུགས་སུ་འཐོན།། མཐའ་དག་མ་ལུས་ཡི་གེ། སྒྲ་ཡི་མིག་གིས་ཐམས་ཅད་བསྡུས།། ཡོན་ཏན་ནམ་མཁའི མཐའ་ལྟར་གནས།། མཉམ་རྫོགས་ཆེན་པོར་ལྷུན་བསྒོམས་ནས།། སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྱིས་རྫོགས་པར་སྣང།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་ཡོན་ཏན་རྣམས།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་འགྲུབ་པས་ན།། རྒྱལ་བ་ཉིད་ཀྱིས་བརྗོད་ལས འདས།། རེ་ཞིག་ལས་དང་ཡོན་ཏན་དང།། མིག་དང་སྡེ་ཚན་མདོར་བསྡུས་ན།། དབྱངས་ཡིག་དང་པོ་དབུར་གཞག་ལ།། དབྱངས་ཡིག་གཉིས་པས་འོག་ནས་སྤྲས།། དབྱངས་ཡིག་དགུ་པ་སྟེང་དུ་དགོད།། སྟོང་བ རྣམས་ཀྱིས་འོག་ནས་སྤྲས།། རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་བརྒྱད་པ་རྣམ་པར་སྤྲས།། རྣམ་སྣང་མཛད་ཀྱི་ཡི་གེ་སྟེ།། ཐམས་ཅད་ཀུན་གྱི་མགོ་ལ་སྦྱིན།། དེ་རྗེ་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་གཞན།། དེ་འོག་གཉིས པའི་གསུམ་པ་ལ།། དྲུག་པའི་གཉིས་པ་དེ་ལ་སྦྱིན།། དེ་འོག་དང་པོའི་དང་པོ་ལ།། ཤེས་རབ་གཉིས་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན།། དེ་འོག་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ལ།། ཤེས་རབ་གཉིས་པས་སྟེང་ནས་དགོད།། དེ་འོག་དང པོའི་དང་པོ་ལ།། ཤེས་རབ་གཉིས་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན།། དེ་འོག་དྲུག་པའི་གསུམ་པ་ལ།། དྲུག་པའི་དང་པོ་རྩ་རུ་བཞིན།། བདུན་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ་ལ།། དྲུག་པའི་བཞི་པ་དེ་ལ་སྦྱིན།། དྲུག་པ་ཡི་ནི་གཉིས་པ ལ།། ལྔ་པའི་གསུམ་པ་དེ་ལ་སྦྱིན།། དེ་འོག་ལྔ་པའི་གསུམ་པ་ལ།། ཤེས་རབ་གཉིས་པས་སྟེང་ནས་བརྒྱན།། དང་པོའི་གསུམ་པ་དེ་ལ་སྦྱིན།། གསུམ་བཞིའི་ཐ་མ་གཉིས་བསྡུས་ཏེ།། ལྔ་པ་ཡི་ནི་གསུམ་པ ལ།། བརྒྱད་པའི་དང་པོ་སྟེང་ནས་བརྒྱན།། དེ་འོག་མཐར་གནས་ཐ་ལྟག་ལ།། ཤེས་རབ་གསུམ་པས་འོག་ནས་བརྒྱན།། སྟོང་པའི་བརྒྱན་པས་སྟེང་ནས་མཛེས།། དེ་ཉིད་བཞིན་དུ་ཡང་བསྡུས་ཏེ།། དེ་འོག་ལྔ་པའི གཉིས་པ་ལ།། བཞི་པའི་དང་པོ་དེ་ལ་སྦྱིན།། བསད་པའི་དུས་དུ་གདགས་པ་ཡིན།། གསུམ་པ་ཡི་ནི་དང་པོ
Chinese
祈请后，世尊圆满自在的国王，一切事业之自性，任运成就之自性者，对能使事业究竟之自性者开示道：首先，咒语的意义是：远离无名之言说，非言辞和声音之境，是行境完全清净者。以有情之业和愿望，以及大悲相连之故，咒语得以完全成就。又是从方便和智慧中，二种部类的字母，安乐逝者之诸处，显现为字母幻化之形象。一切无余之字母，以声音之眼全部摄集，功德如虚空之边际般存在。在平等圆满大中任运修习后，身语任运圆满而显现。如是等等之功德，以一切一切皆能成就之故，是胜者自身所说之境外。略而言之，业和功德，眼和部类，将元音字母第一置于首，以元音字母第二从下装饰，元音字母第九置于上方，以空性者从下装饰。乃是毗卢遮那佛之字母，一切第八皆作装饰。乃是毗卢遮那佛之字母，赐予一切之首。其后第五王的第三者，其后第二者的第三者，第六者的第二者赐予彼。其后第一者的第一者，以智慧第二从上庄严。其后第六者的第三者，以智慧第二置于上方。其后第一者的第一者，以智慧第二从上庄严。其后第六者的第三者，第六者的第一者置于根本。第七者的第三者，第六者的第四者赐予彼。第六者的第二者，第五者的第三者赐予彼。其后第五者的第三者，以智慧第二从上庄严。第一者的第三者赐予彼。三四之末二者合集，第五者的第三者，以第八者的第一者从上庄严。其后处于末尾之他之后面，以智慧第三从下庄严，以空性之庄严从上美化。如是亦复聚集，其后第五者的第二者，第四者的第一者赐予彼。是于杀戮之时安置。第三者的第一
English
After the supplication, the Bhagavan, the King with complete dominion, the very nature of all activities, the self-existing nature, spoke to the one who brings activities to completion: Firstly, the meanings of mantras are: They are free from nameless expressions, not the realm of words and sounds, but the realm of practice is completely pure. Because of the connection with sentient beings' actions and aspirations, and great compassion, mantras are completely accomplished. Furthermore, from skillful means and wisdom, the letters of the two categories, the abodes of the Sugatas, appear as the form of emanated letters. All complete letters, gathered together by the eye of sound, qualities exist like the limit of space. After spontaneously meditating in the great equality and perfection, the body and speech spontaneously appear perfectly. Such qualities and so on, because everything is accomplished, are beyond the realm of expression by the Victorious One himself. Briefly, actions and qualities, eyes and categories, placing the first vowel letter at the head, adorning from below with the second vowel letter, placing the ninth vowel letter above, adorning from below with the empty ones. It is the letter of Vairochana, all eighths are adorned. It is the letter of Vairochana, bestowing upon the head of all. Then the third of the fifth lord, then the third of the second, the second of the sixth is given to that. Then the first of the first, adorned from above with the second wisdom. Then the third of the sixth, the second wisdom is placed above. Then the first of the first, adorned from above with the second wisdom. Then the third of the sixth, the first of the sixth is placed at the root. The third of the seventh, the fourth of the sixth is given to that. The second of the sixth, the third of the fifth is given to that. Then the third of the fifth, adorned from above with the second wisdom. The third of the first is given to that. The last two of the three and four are combined, the third of the fifth, adorned from above with the first of the eighth. Then at the end, behind the other, adorned from below with the third wisdom, beautified from above with the adornment of emptiness. Likewise, also gather, then the second of the fifth, the first of the fourth is given to that. It is placed at the time of killing. The first of the third