Tibetan
དུག་ཅན་བརླག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། བསྒྲུབ་པ་གང་དང་གང་ལ་ཡང།། མཐར་གྱིས་ལས་ལ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། གཅིག་གམ་ཡང་ན་གསུམ་རྫོགས་བྱ།། ཐུན་མོང་སྤྱི་དང་ཁྱད་པར་རོ།། ཕྱི་ནང གསང་བའི་རིམ་པ་ཡིས།། ལས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་ཡིན།། འདི་ནི་ཐབས་ཀྱི་རྒྱལ་པོ་སྟེ།། ཀུན་གྱིས་ཤེས་པར་ག་ལ་རུང།། བླ་མ་གཉེས་ན་བདུད་རྩི་ལོང།། དེ་ཡིས་ལས་མཐར་ཕྱིན་པར་འགྱུར།། ཞེས གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་སྦྱིན་སྲེག་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅོ་ལྔ་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མ་རྨད་བྱུང་འདྲེན་པའི་སྐུ།། ཡོན་ཏན་རྒྱ་མཚོ་མངའ་བའི་ལྷ།། དོན་ཆེ་དམ་པའི་འབྱུང་གནས་གཙོ།། ཐམས་ཅད་མཆོག་གི་བདག་ཉིད་པས།། ལས་རྣམས་ཡོན་ཏན་མཐར་ཕྱུང ན།། སྣོད་དང་མི་ལྡན་བསྒྲལ་བ་ལ།། ཟོར་དང་ཐུན་རྣམས་མི་འཚལ་ལམ།། འདི་ཡི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། འདི་བསྒྲུབ་པ ཡི་གང་ཟག་ལ།། སོ་སོའི་དཀྱིལ་འཁོར་མཐར་ཕྱིན་ནས།། ཟོར་ཐུབ་ལས་ལ་སྦྱར་བ་གཅེས།། དེ་ཡི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། དང་པོ་དཀྱིལ་འཁོར་མངོན་བཞེངས་ཏེ།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་སུ་རུང་དུས་སུ།། གལ་ཏེ མཐའ་ལ་མ་ཆུད་ན།། རྟགས་དང་རྨི་ལམ་དག་བསྟུན་ཏེ།། བསྲུང་བའི་ལྷ་ནི་བཅུ་གཉིས་སོ།། དཔྲལ་བར་བྱ་བ་རབ་ཏུ་གཅེས།། དེ་ནི་འདི་ལྟར་ཡུལ་ལྷ་དང།། ཕོ་ལྷ་དགྲ་ལྷ་མུ་སྟེགས་དང།། སྲོག་ལྷ་མ་ལྷ་གང དག་དང།། མ་མོ་སྨན་མོ་ཡི་དགས་དང།། བཙན་དང་ཐེ་རང་དག་གིས་འཚོ།། བསྲུང་བྱེད་ལྷ་ནི་བཅུ་གཉིས་ལ།། དབྲལ་བར་བྱ་བའི་དུས་སུ་ནི།། སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ཤེས་པ་གཅེས།། གང་ཡིན་གནས་ནས་སྤྱན དྲངས་ལ།། རང་རང་མཐུན་པའི་རྫས་བྱིན་ཏེ།། སོ་སོའི་གནས་སུ་བསྐྲད་ལ་གཏད།། དེ་ཡང་བདེན་པས་བསྒོ་ལ་བྱ།། ཡང་ན་དེ་ཉིད་ཉིད་ནི་དབབ།། གལ་ཏེ་དེ་ལྟར་མ་ཡིན་ན།། ཉམས་སམ་རྨི་ལམ བརྟགས་བསྟུན་ལ།། རྒྱལ་བློན་ལྟ་བུར་དེ་མཐོང་ན།། ཡུལ་ལྷ་དག་གིས་འཚོ་བ་སྟེ།། རྟེན་སྐྱོབ་གཉིས་ལ་བཀུག་པ་ལས།། ཆ་གཉིས་གསལ་བྱས་གུ་གུལ་བསྲེགས།། ཡང་ནི་མེ་རེག་ཤུན་པ་བསྲེག། འཆིའམ་ཡང་ན འབྲོས་པར་འགྱུར།། ཡུལ་གྱི་སྐྱེས་པ་གཞོན་ནུའམ།། རལ་གྲི་ལྟ་བུར་དེ་མཐོང་ན།། ཕོ་ལྷས་ངེས་པར་བསྲུང་བ་ཡིན།། གོང་བཞིན་བྱས་ལས་ངེས་པར་འགྱུར།། སྐྲ་ཡི་ལ་བ་ཅན་མཐོང་ན།། མུ་སྟེགས་དག་གིས་སྲུན པ་ཡིན།། རྒྱ་ཚིལ་གུ་གུལ་ཆིལ་ཆེན་བསྲེགས།། དེ་ཡིས་ངེས་པར་འབྲལ་བར་འགྱུར།། གོས་དཀར་གོན་ནས་ཅང་མི་སྨྲ།། སྲོག་ལྷ་འཚོ་བར་ངེས་པར་བྱ།། གང་དུ་སྨོས་པའི་རྫས་རྣམས་དང།། རྟ་ཡི་དམིགས་པ བསྲེགས་པས་འབྲེལ།། བུ་མེད་རང་གི་མ་སྲུའམ།། ཤ་བ་ཡུ་མོ་དག་མཐོང་ན།། མོ་ལྷ་དག་གིས་བསྲུང་བ་སྟེ།། རཝ་ཡི་རཝ་གཞོབ་དྲི་མ་དང།། ར་སྤུ་ལ་སོགས་བསྲེགས་པས་འབྲེལ།། མོ་གཟུགས་ལྟ་བུ་ཁྲོ་བ་ན།། བན བོན་དག་གི་སྲུངས་མ་སྟེ།། ལྷ་ཉིད་བདུད་དུ་དབབ་པར་བྱ།། སྐྱེས་པ་མོ་དང་འགྲོགས་མཐོང་ན།། མ་མོའི་གིང་གིས་འཚོ་བ་ན།། ཤ་སའི་ལས་ལ་བརྩོན་པར་འགྲུབ།། གྲོགས་མོ་འཛའ་མོ་དག་མཐོང་ན།། སྨན་མོས འཚོ་བས་སྙིང་ཁྲག་རྡུབ།། ཕྱིན་ཆད་དེ་ཡིས་སྐྱོབ་མི་ནུས།། བློན་པོ་ཤེད་སྨན་དག་མཐོང་ན།། བཙན་དང་ཐེ་བྲང་དག་གིས་འཚོ།། སོ་སོའི་མཐུན་པའི་རྫས་རྣམས་ནི།། བག་ཟན་ལ་བྱས་ཁ་དོག་བསྒྱུར།། བྱིན་ལ ཚིལ་ཆེན་དུད་པས་གཏང།། གུ་གུལ་བདུག་པས་འབྲོས་པར་འགྱུར།། གཞན་ཡང་ཤེས་པར་བྱ་བ་ནི།། གླང་ཆེན་དྲུག་དང་སྤྲུལ་པ་དྲུག། འདི་དག་སྲུན་པའི་རྟེན་ཡིན་པས།། འདི་ལྟ་བུ་ལ་སྤྱད་པར་བྱ།། དེ་ཡི་མཚན ཉིད་འདི་ལྟ་སྟེ།། རྟ་དང་ཤ་བ་ལུག་དང་གླང།། ཁྱི་དང་ཕག་ནི་གླང་ཆེན་དྲུག། དེཡི་སྤྲུལ་པ་སྣང་བ་ནི།། སྟག་དང་དེ་ལས་འདྲ་བའི་ལུས།། རྙན་དང་དགོ་བ་ལྟ་བུར་སྣང།། དེ་བཞིན་གཙོད་དང་རྔ་ཆེན་དང།། མཛོ དང་བུང་བུ་དག་དང་ནི།། སྤྱང་ཁུ་གཅན་གཟན་ཁྱི་ལ་སོགས།། དེ་འདྲའི་ལྟས་རྣམས་བྱུང་བ་དང།། དེ་ཡི་དབང་སོང་དེ་དང་དབྲལ།། གཉན་པོ་སྟག་དང་བྱ་རྒོད་དང།། གདུག་པའི་ཚོགས་དང་དམ ཅན་རྣམས།། རབ་ཏུ་འབས་པས་དེ་དང་བྲལ།། འདི་ནི་བསྒྲུབ་པའི་ལས་རྣམས་ཀུན།། ཐམས་ཅད་ལ་ཡང་ཤེས་པར་བྱ།། གཞན་ཡང་ཟོར་ཐུན་རིམ་པ་ནི།། སྐབས་ཀྱིས་མིང་གི་ཕྱེ་བ་སྟེ།། ཐུན་མོང་སྤྱི་ཡི་རིམ པའོ།། དེ་ཡང་རྩ་བ་ཡན་ལག་ཏུ།། ཕྱེ་བས་ཕྱི་ནང་གསུམ་དུ་བསྒྱུར།། དང་པོར་སྤྱི་ཡི་རིམ་པ་ནི།། གསང་བའི་འཁོར་ལོ་རྣམ་བཞི་ལ།། རྟེན་ནས་ལས་རྣམས་མཐར་ཕྱུང་སྟེ།། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། སྔར གྲུབ་དག་གི་སྨཡུག་མ་ལ།། ཁྲ་དང་འུག་པ་སྲིན་བྱ་དང།། བྱ་རོག་དག་གིས་སྒྲོན་པའི་མདའ།། གདུག་པའི་མདེའུ་སོར་གསུམ་གཞུག། དུག་དང་མ་རུངས་པ་ཡིས་བྱུག། རྣམ་རྒྱལ་ལ་སོགས་ཁྲོ་བོ བཞི།། ཞིང་གིས་སྒྲོན་པའི་མདའ་གཉིས་ལས།། ཧཱུྂ་ཀ་ར་དང་སྟོབས་ཆེན་བསྐྱེད།། བསྙེན་བསྒྲུབ་ལ་སོགས་དང་པོ་ནས།། དྲག་པོ་སྔགས
Chinese
毒害者消灭无疑虑， 无论修持何种法， 最终于事业精进努力， 完成一个或三个。 共同、一般与特殊， 以外、内、密之次第， 一切事业皆得圆满。 此乃方法之王， 众人岂能尽知？ 依止上师则得甘露， 由此事业终得成就。 如是说。 出自《金刚火焰鬘大续》，第十五品，讲述外、内、密之火供。 其后，噶玛吉拉雅向薄伽梵秘密主请问： “唉玛，稀有引导之身， 具功德海之天神， 伟大圣洁之源主， 一切至上之自性者， 若使事业功德圆满， 对于不具器者之诛杀， 是否需要诅咒与降伏？ 此之次第如何？” 如是请问。 薄伽梵秘密主开示： “对此修持之人， 各自坛城圆满后， 将诅咒降伏用于事业最为重要。 其次第如下： 首先显现坛城， 于修持事业可行之时， 若未能完全领悟， 则应遵循征兆与梦境， 守护之神有十二位， 于额头进行（观想）极为重要。 此乃如是，国土神与， 男神、战神、外道与， 命神、女神、何者等， 以及母神、药女之仪轨等， 由赞神与泰让等供养。 守护之神有十二位， 于进行驱逐之时， 了解各自之特征极为重要。 从何处而来，则迎请至彼处， 给予各自相应之供品， 驱逐至各自之住所安顿。 亦应以真实语进行告诫。 或者使其自身降临。 若非如此， 则应观察征兆或梦境， 若见如国王大臣般， 则由国土神供养， 从所依与救护二者之中召唤， 将两份清晰呈现，焚烧古古鲁香。 或者焚烧火棘树皮， 则会死亡或者逃离。 若见国土之青年， 或如利剑般， 则必为男神所守护。 如前进行，必定转变。 若见发髻之人， 则由外道守护。”
English
There is no doubt in destroying the poisonous ones. Whatever practice one engages in, Ultimately, diligently cultivate action. Complete one or three. Common, general, and special, Through the sequence of outer, inner, and secret, All actions are completely fulfilled. This is the king of methods, How could everyone know it? Relying on the guru, one obtains nectar, Thereby the action is ultimately accomplished. Thus it was said. From the Great Tantra of the Vajra Flame Garland, the fifteenth chapter, which teaches the outer, inner, and secret fire offerings. Then again, Karma Kīlaya asked the Bhagavan, the Lord of Secrets: "Emaho, wondrous guiding body, God possessing an ocean of qualities, Chief, the source of great and sacred meaning, The very nature of all that is supreme, If actions are brought to the perfection of qualities, For the killing of those who are not vessels, Are curses and subjugation not needed? What is the order of this?" Thus he asked. The Bhagavan, the Lord of Secrets, replied: "For the person who practices this, After perfecting their respective mandalas, It is most important to apply curses and subjugation to the action. The order of this is as follows: First, manifest the mandala, When the time is right for engaging in practice and action, If one has not fully understood the limits, Then one should follow the signs and dreams, The protecting deities are twelve, It is very important to do (visualization) on the forehead. This is how it is, the local deity and, The male deity, the war deity, the heretics, and, The life deity, the female deity, and whatever else, As well as the mother goddess, the medicine woman's rituals, etc., Are nourished by the Tsen and Terang, etc. The protecting deities are twelve, At the time of carrying out the expulsion, It is very important to know their respective characteristics. From wherever they come, invite them to that place, Give them offerings that are appropriate to each, Expel them to their respective dwellings and settle them. Also, one should admonish them with truthful words. Or else, let that very one descend. If it is not like that, Then one should examine the signs or dreams, If one sees them like a king and minister, Then they are nourished by the local deity, Summoning them from the reliance and protection, Make two portions clear and burn gugul incense. Or burn the bark of the fire-touching tree, Then they will die or flee. If one sees a youth of the land, Or like a sharp sword, Then it is certain that they are protected by the male deity. If one proceeds as before, it will surely change. If one sees a person with braided hair, Then they are protected by heretics."
Chinese
是这样的。焚烧汉地油脂和优质的古古甲香，这样一定能分离。身穿白衣，什么也不说，一定要让命神活着。凡是上面所说的物品，与马的形象一起焚烧就能分离。如果看见没有丈夫的妇女守护自己的母亲，或者看见雌鹿，那就是女天神在守护着她。焚烧鹿角、鹿角上的污垢和羊毛等就能分离。如果出现像女身一样愤怒的形象，那就是苯教的守护神，一定要让神变成魔。如果看见男人和女人在一起，那就是邪魔的精灵在养活着她，努力从事血肉之事就能成功。如果看见女友和亲密的女性朋友，那就是女妖在吸食心血养活着她，以后她就无法得救了。如果看见大臣和有势力的女人，那就是赞神和泰布朗神在养活着她。各自相应的物品是，用糌粑做成，改变颜色，用油脂的烟供养，用古古甲香熏烧就会逃走。此外还要知道，六大象和六化身，这些是驯服的依靠，要像这样使用。它的特征是这样的：马、鹿、绵羊和牛，狗和猪是六大象。它的化身显现为：老虎和与老虎相似的身体，看起来像羚羊和黄羊。同样，还有羚羊和响尾蛇，牦牛和蜜蜂，狼、秃鹫、猛兽、狗等。出现这样的征兆，就会失去它的力量，与它分离。凶猛的老虎和秃鹫，恶毒的群体和地狱之人，如果过度骚扰，就会与它分离。这些是所有修法的事业，也要全部了解。此外，佐顿的次第是，根据情况来区分名称，是共同总体的次第。也就是分为根本和枝叶，从而转变为外、内、密。首先是共同的次第，依靠秘密的四轮，完成所有事业，在二十一个坛城中，用以前制作好的箭杆上，用老鹰、猫头鹰、尸陀鸟和乌鸦来装饰箭，安上三个手指长的恶毒箭头，涂上毒药和不洁之物，从尊胜佛母等四位忿怒尊，用田地装饰的两支箭中，生出吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，摧毁）嘎啦和大力神。从修持等最初开始，猛咒。
English
It is like this. Burn Han Chinese oil and high-quality Guggul incense, and this will surely separate. Wear white clothes and say nothing, be sure to keep the life deity alive. All the items mentioned above, when burned together with the image of a horse, will separate. If you see a woman without a husband guarding her own mother, or see a doe, it is the female deity protecting her. Burning antlers, dirt on antlers, and sheep wool, etc., will separate them. If an angry image like a female body appears, it is the guardian deity of the Bon religion, and you must turn the deity into a demon. If you see a man and a woman together, it is the evil spirit feeding her, and striving to engage in flesh and blood matters will succeed. If you see a girlfriend and close female friends, it is a female demon sucking heart blood to feed her, and she will not be able to be saved in the future. If you see a minister and a powerful woman, it is the Tsen and Tebhrang gods feeding her. The corresponding items for each are: make tsampa, change the color, offer smoke with oil, and burning Guggul incense will make them flee. In addition, you should also know that the six great elephants and six emanations are the basis for taming, and should be used in this way. Its characteristics are as follows: horse, deer, sheep, and cow, dog and pig are the six great elephants. Its emanation appears as: tiger and a body similar to a tiger, appearing like antelope and gazelle. Similarly, there are also antelope and rattlesnake, yak and bee, wolf, vulture, beast of prey, dog, etc. When such signs appear, it will lose its power and separate from it. Fierce tigers and vultures, malicious groups and hellish beings, if excessively harassed, will separate from it. These are all the activities of the practice, and you must also understand everything. In addition, the order of Zorton is to distinguish names according to the situation, which is the order of common generality. That is, it is divided into root and branches, thus transforming into outer, inner, and secret. First, the common order is to rely on the secret four wheels, complete all activities, and in the twenty-one mandalas, use the previously made arrow shafts, decorate the arrows with eagles, owls, corpse birds, and crows, attach three-finger-long poisonous arrowheads, and apply poison and unclean things. From the four wrathful deities such as Namgyalma, from the two arrows decorated with fields, generate Hum (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, meaning: destroy) Kara and the mighty god. From the beginning of practice, etc., the fierce mantra.