Tibetan
ལ་མེ་འཁོར་སྦར བསྲེགས་པ་ནི།། ཞི་ལྤགས་དག་གི་གདན་ལ་འཇུག། ཁྲོས་པའི་སེམས་དང་བཅས་པ་ཡིས།། གོང་མ་ཉིད་ལ་གཟུགས་བྲིས་ལ།། ལས་རྣམས་རྫོགས་ནས་མེར་བསྲེགས་ན།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་གདན་ལ འགྲེ།གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཞེ་སྡང་གཏིང་ནས་རབ་བསྐྱེད་ལ།། གཟུགས་བརྙན་གོང་དང་མཐུན་པར་བྱ།། ཁྲག་དུག་བསྲེས་ལ་མཚན་མ་བྲི།། དྲག་པོའི་ལས་རྣམས་བྱས་ན་ནི།། གདུག་པའི་ཤིང་ ལ་མེ་སྤར་ལ།། རབ་ཏུ་ཕུང་པའི་གནས་སུ་བསྲེགས།། སྐད་ཅིག་ཉིད་ལ་བརླགས་པར་འགྱུར།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་ནག་པོ་བྱ།། ཁྲོས་པས་ཤིན་ཏུ་ནན་ཏན་བསྐྱེད།། ཁྲོས པས་ལྷོར་བསྟན་སྐྲ་ཡང་བརྫེས།། ལུས་ནག་ཐལ་བའི་མཚན་མས་བྱུག། ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་ལྷ་ཚོགས་རྣམས།། རིམ་པ་གཉིས་སུ་གསལ་བྱས་ཏེ།། སོ་སོའི་གྲངས་དང་མཐུན་པ་ཡིས།། དུས་ཚོད་མ་ནོར་ཤེས་བྱས ཏེ།། བསྲེགས་ན་ཚངས་པའི་ཚེ་ཡང་འཆི།། བདུད་རྩ་འཁྱིལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དུར་ཁྲོད་རས་དང་མི་ཁྲག་དང།། གུ་གུལ་ལ་སོགས་རྫས་རྣམས་ལ།། མིང་རུས་བཅས་པར་གཟུགས་བྱས་ལ།། ལས རྣམས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་ནས་ནི།། གཏུམ་པོའི་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་ན།། ལྷ་ཡང་བརླག་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ།། རང་བྱུང་མེ་རེག་ཐང་ཆུས་བྱུག། གདུག་པ་གའུ་ཁ་སྦྱོར་དུ།། ཤིང་ཤུན་གཟུགས་བྱས་དེར་བཅུག་ལ།། བཟླས་པའི་གྲངས་རྣམས་ཚང་གྱུར་ན།། ལས་རྫོགས་ལས་ཆེན་རྒྱ་གྲམ་དུ།། བསེ་ཡི་མེ་ལ་གཏུམས་བསྲེགས་ན།། སྐད་ཅིག ཡུད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། མི་གཡོ་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གླིང་བཞི་དཀྱིལ་འཁོར་འབར་བ་ལ།། དམིགས་པའི་རྫས་དང་མི་རྟག།། རྟག་ནག་བདུད་རྩིས་རབ་སྤྲུས་ལ།། ཤིན་ཏུ་དོད་ལ་རྫོགས་པར་བྱ།། ས བདག་མེད་པའི་ས་ཕྱོགས་སུ།། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིང་བུ་ལ།། བསྲེགས་ན་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། དཔལ་ལྡན་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ། རྟ་ནག་ཁྲག་དང་དུག་ཏུ་སྦྱར།། ཤིང་ཤུན་གཟུགས་བྲི་དུད་པས་བདུག། སྔོ དམར་བྱད་དུ་བཅུག་ནས་ནི།། དུམ་བུ་གསུམ་ཏུ་རབ་གཏུབས་ཏེ།། ཤིན་ཏུ་དྲི་ངའི་མེ་སྤར་ཏེ།། གཅིག་ནི་ཁྲག་འཐུང་འཁོར་བཅས་ལ།། གཅིག་ནི་འཕྲ་མེན་རྣམས་ལ་དབུལ།། གཅིག་ནི་དམ་ཅན་རྣམས་ལ དབུལ།། འདིས་ནི་གདུག་པའི་སེམས་ཅན་རྣམས།། སྐད་ཅིག་ཡུད་ཀྱིས་བརླག་པར་འགྱུར།། ཁམས་གསུམ་རྣམ་རྒྱལ་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གསོད་པའི་དབྱིབས་ལ་རྒྱ་སོལ་བྱུག། དྲི་མ་དྲུག་ལ་གཟུགས
Chinese
拉火轮焚烧之法：置于寂静兽皮之座，怀着忿怒之心，于上绘制本尊之像，诸事完毕后以火焚之，则佛亦离座而去。于阎罗死主之坛城中，由衷生起嗔恨，令影像与本尊无异，以血毒调和绘以标志。若行猛厉之业，则于恶木之上燃火，于极度毁灭之处焚烧，顷刻之间便会毁灭。于马头明王之坛城中，作深蓝三角黑色之形，以忿怒之心极度殷重地生起，以忿怒之心使头发向南倒竖，以黑色灰烬之标志涂身。二十一尊度母众，分两层清晰显现，以各自之数量相应，知晓时辰不错乱，焚烧则梵天之寿亦亡。于甘露旋之坛城中，以尸陀林布、人血，及古古律等物，连同名字与骨骸作成形象，诸事圆满完毕后，以凶猛之火焚烧之，则天神亦会毁灭无疑。于蓝杖之坛城中，于深蓝炽燃之坛城上，以自生火触之香水涂抹。于恶毒嘎乌盒中，以树皮作成形象置于其中，念诵之数量圆满后，事业完毕于大事业十字路口，以狼毒之火猛烈焚烧，顷刻之间，瞬间便会毁灭无疑。于不动明王之坛城中，于四大洲坛城炽燃之上，以所缘之物与非恒常之物，恒常黑色之甘露充分混合，务必鲜明且圆满。于无主之地，于具乳之小树上，焚烧则成就无疑。于吉祥胜者之坛城中，以黑马之血与毒药混合，于树皮上绘画形象并以烟熏，置于红蓝诅咒物中后，切成三段，燃起极臭之火，一段供养饮血眷属，一段供养使者，一段供养誓言者。以此则恶毒之有情众生，顷刻之间便会毁灭。于三界胜者之坛城中，于杀戮之形上涂抹锅底灰，于六种垢染上作像。
English
The method of burning the fire wheel: Place it on a seat of peaceful animal skin, with a wrathful mind, draw the image of the deity on it, and after all the tasks are completed, burn it with fire, then even the Buddha will leave the seat. In the mandala of Yama, the Lord of Death, generate hatred from the bottom of your heart, make the image identical to the deity, and mix blood and poison to draw the marks. If you perform fierce actions, then light a fire on a wicked tree, and burn it in a place of utter destruction, and in an instant it will be destroyed. In the mandala of Hayagriva, make a dark blue triangle black, generate intense diligence with wrath, make the hair stand on end to the south with wrath, and smear the body with marks of black ash. The twenty-one Tara deities are clearly manifested in two layers, according to their respective numbers, knowing the time without error, and burning them will also kill Brahma's life. In the mandala of the Ambrosia Swirl, make images with shroud cloth, human blood, and guggul, etc., along with names and bones, and after all the tasks are completely finished, burning them with fierce fire will undoubtedly destroy even the gods. In the mandala of the Blue Staff, on the intensely blazing dark blue mandala, smear with perfume touched by self-generated fire. In the poisonous Gau box, make an image with bark and place it inside, and after the number of recitations is complete, the task is completed at the crossroads of the great task, and burning it fiercely with wolfsbane fire will undoubtedly destroy it in an instant. In the mandala of Achala, on the blazing mandala of the four continents, mix the object of focus with impermanent things, and constantly black ambrosia thoroughly, making sure it is vivid and complete. In a masterless place, on a small tree with milk, burning it will undoubtedly accomplish it. In the mandala of Glorious Victory, mix black horse blood with poison, draw an image on bark and fumigate it with smoke, and after placing it in a red and blue curse object, cut it into three pieces, light an extremely foul fire, offer one piece to the blood-drinking retinue, offer one piece to the messengers, and offer one piece to the oath-bound ones. By this, the evil sentient beings will be destroyed in an instant. In the mandala of the Victorious One of the Three Realms, smear the killing form with soot from the bottom of the pot, and make an image on the six stains.
Tibetan
་བྱས་ཏེ།། དུར ཁྲོད་རས་ལ་མིང་རུས་བྲི།། གང་ཡིན་རང་གི་གནས་སུ་སྦ།། མེ་རེག་གཏུན་དུ་གཟུགས་བཞག་སྟེ།། མཚན་མ་མཐོང་ནས་ལས་རྣམས་བྱ།། སྙིགས་མར་བཅས་པའི་སྦྱིན་སྲེག་གིས།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་གདན ལས་འགྲེ།ཧཱུྂ་ཆེན་འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དུག་གི་ཆུ་ཡིས་ཆག་ཆག་གདབ།། དུར་ཁྲོད་མེ་རེག་རས་མ་ལ།། གཟུགས་བྱས་ལས་རྣམས་རྫོགས་པར་བྱ།། ལས་སུ་རུང་བའི་རྟགས་མཐོང་ནས།། དུར་ཁྲོད་ གནས་སུ་དེར་སོང་ནས།། དུག་ཤིང་དག་ལ་མེ་སྤར་ཏེ།། བསྲེགས་ན་སྐད་ཅིག་གཅིག་ལ་འགྲུབ།། སྟོབས་པོ་ཆེ་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། གོང་གི་རྫས་ལ་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། དུག་དང་སྨེ་ཁྲག་རྣམས་ཀྱིས་བྱུག། ཐུན མཚམས་བཞིར་ནི་སྔགས་བཟླས་ཏེ།། ལས་ཀྱི་སྐབས་ལ་བབ་པ་དང།། དུར་ཁྲོད་ཤིང་བུའི་མེ་བུས་ཏེ།། གོང་གི་རྫས་ལ་བསྒྲེས་ཏེ་བསྲེགས་ཁམས།། གསུམ་གནས་པའི་སྐྱེ་བོའི་ཚོགས།། ཐང་ཅིག་ཡུད་ལ་འཆི་བར འགྱུར།། འདི་རྣམས་རང་རེས་ལས་ཀྱིས་སམ།། འདི་སྡོམ་རྩ་བ་བསྒྱུར་བར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་ཡང་རང་རང་གི་ཁྱད་པར་གྱིས་བསྲེགས་པ་འདི་གསུངས་སོ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར དུ།། མཐིང་ནག་རབ་ཏུ་འབར་བ་ལ།། མེ་རེག་དག་ལ་ལྡན་པར་བྱ།། བདུད་རྩི་ལྔ་ཡིས་འཐས་པར་བྱ།། དུར་ཁྲོད་གདན་ལ་འདུག་ནས་ནི།། དྲི་ཆེན་དག་གིས་ལུས་ལ་བྱུག། གདོང་ལ་ཐིག་ལེ་རྣམ་གསུམ གདབ།། བཟླས་པ་བྱ་ཞིང་ཐུན་རྣམས་བརྡེག། མཚན་མ་དུམ་བུར་གཏུབས་ནས་ནི།། མི་ཤིས་ཤིང་ལ་མེ་སྤར་ཏེ།། བུམ་བུ་རེ་དང་ཀླད་པ་དང།། ཙིཏྟ་མི་དབང་ཤ་ཕྱེ་དང།། གྲིར་བས་ད་ཤ་ཁྲག་བྱང་ཆུབ སེམས།། མཆོད་པ་གསུམ་དང་སྦྱར་ཏེ་བསྲེགས།། འདི་བྱས་ལས་ལ་ཐོགས་པ་མེད།། དབང་པོ་བརྒྱ་བྱིན་ཤི་བར་བསྟན།། ཤོ་ན་མུ་ཁའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དམིགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ སྟེ།། སྤྲ་ཚིལ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ།། མཚན་མ་མིང་དུ་བཅས་བར་བྱ།། བསྒྲུབ་པ་རྫོགས་ནས་ལས་འདི་བརྩམ།། དུག་ཤིང་གདུག་པའི་མེ་བུས་ཏེ།། གོང་མ་དག་དང་བསྲེ་བའི་རྫས།། ཙ་ར་རྟ་དང་བྱི་བ དང།། ཆུ་བྱའི་སྙིང་དང་གཏོར་མར་སྦྱར།། གྲངས་འབུམ་བསྲེགས་ན་ལྷ་ཡང་འཆི།། ས་བདག་ཆེན་མོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། དུར་ཁྲོད་དག་གི་རས་མ་ལ།། དམིགས་པའི་གཟུགས་བྱ་གོང་མ་བཞིན།། བཟླས་བརྗོད ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། གདུག་པའི་ཤིང་ངམ་སེང་ལྡེང་ལ།། དུག་དང་མཚལ་གྱིས་བྱུག་བྱས་ཏེ།། ནམ་གྱི་གུང་ངམ་ཉིན་གུང་ལ།། རང་རང་གྲངས་དང་མཐུན་པར་བསྲེག། འདི་ཡིས་བསམ་པ མྱུར་འགྲུབ་ཅིང།། ག
Chinese
这样做之后，在尸林布上写上名字和姓氏，把写好的布埋在自己所在的地方。在火坛上放置形象，在看到征兆后进行各种事业。通过掺杂污秽之物的火供，甚至能使佛陀从座位上起身。吽 (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) 在巨大的燃烧坛城中，用毒水泼洒。在尸林火坛的布上，塑造形象并圆满完成各种事业。在看到事业可行的征兆后，前往尸林所在的地方。点燃毒树，焚烧后瞬间就能成就。在强大的坛城中，用之前的物品塑造形象，用毒药和污血涂抹。在四个方向念诵咒语，当事业的时机到来时，用尸林的木柴点燃，将之前的物品混合后焚烧。三界众生，顷刻之间就会死亡。这些是我们自己通过事业所做的吗？应该改变这个誓言的根本。如是说。然后又说了各自不同的焚烧方法。在伟大的自性坛城中，在深蓝色的熊熊燃烧的火焰中，放置火坛，用五甘露涂抹。坐在尸林的垫子上，用粪便涂抹身体，在脸上画三个点，进行念诵并击打食子。将征兆切成碎片后，在不祥的树上点火，焚烧瓶子、头颅、菩提心（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），以及自在肉粉。用刀切割血和菩提心（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思），与三种供品混合焚烧。这样做，事业就不会有障碍，显示帝释天也会死亡。在肖纳穆卡坛城中，将要作为目标的物品，用蜂蜡塑造形象，连同征兆一起命名。成就修行后，开始这项事业。点燃毒树的火焰，将之前的物品混合。混合恰拉马、老鼠，水鸟的心脏和食子。焚烧一百万次，即使是天神也会死亡。在伟大的土地神坛城中，在尸林的布上，按照之前的方法塑造目标的形象。念诵完全圆满后，在毒树或檀香树上，涂抹毒药和朱砂，在正午或中午，按照各自的数量进行焚烧。这样就能迅速成就所想，
English
After doing this, write the name and lineage on the charnel ground cloth, and bury the written cloth in your own place. Place the image on the fire altar, and perform various activities after seeing the signs. Through the fire offering mixed with impure substances, even the Buddha himself can be made to rise from his seat. Hūṃ (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽) In the great burning mandala, sprinkle with poisonous water. On the charnel ground fire altar cloth, create the image and completely accomplish all activities. After seeing the sign that the activity is feasible, go to the place where the charnel ground is located. Ignite the poisonous tree, and burning it will accomplish it in an instant. In the powerful mandala, create the image with the previous substances, and smear with poison and impure blood. Recite the mantra in the four directions, and when the time for the activity arrives, ignite with charnel ground firewood, mix the previous substances and burn them. The beings of the three realms will die in an instant. Are these things that we ourselves have done through activity? This vow should be fundamentally changed. Thus it was said. Then again, these different methods of burning were spoken. In the great self-nature mandala, in the intensely burning dark blue flame, place the fire altar, and smear with the five ambrosias. Sitting on the charnel ground mat, smear the body with feces, draw three dots on the face, perform recitation and strike the torma. After cutting the signs into pieces, light a fire on an inauspicious tree, and burn the vase, skull, bodhicitta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思), and the powder of the free-willed flesh. Cut the blood and bodhicitta (藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思) with a knife, mix with the three offerings and burn them. By doing this, there will be no obstacles to the activity, and it is shown that even Indra will die. In the Shonamukha mandala, the object to be targeted, create an image with beeswax, and name it together with the sign. After accomplishing the practice, begin this activity. Ignite the fire of the poisonous tree, and mix the previous substances. Mix chara horse, rat, the heart of a water bird, and torma. If burned a million times, even the gods will die. In the great earth lord mandala, on the charnel ground cloth, create the image of the target as before. After the recitation is completely fulfilled, on a poisonous tree or sandalwood tree, smear with poison and cinnabar, at noon or midday, burn according to their respective numbers. By this, the desired will be quickly accomplished,