Tibetan
ས་དང་སྟོབས་དང ལྡན།། འཁོར་ལོ་སགཡུར་བའི་མཚན་དང་ལྡན།། ལུས་ལ་དྲི་ཞིམ་ངད་ལྡན་པ།། སངས་རྒྱས་འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་ཡིན།། ཤེས་པ་ཆེ་ཞིང་ཡོན་ཏན་ལྡན།། བཟོ་དང་རིག་པའི་གནས་ལ་མཁས།། ཡོན་ཏན་སྒྲོ་ཡངས་སྤྱོད ལམ་དག།རྡོ་རྗེ་སྤུན་ལ་གདུང་བ་ནི།། རིན་ཆེན་འཛིན་གྱི་བླ་མར་གསུངས།། རྟག་ཏུ་ཟློས་ལ་བརྩོན་པ་དང།། ངག་འཇམ་མགྲིན་པ་བདེ་བ་དང།། གླུ་དབྱངས་མཁས་ཤིང་བདེན་པར་སྨྲ།། ཆོས་འཆད་པ་ལ་རྟག་ཏུ་ དགའ།། ཚིག་འབྲུ་གསལ་ཞིང་ཁ་དོག་དམར།། པདྨ་ཅན་གྱི་བླ་མར་གསུངས།། བྱ་བའི་ལས་ལ་མ་རྨོངས་ཤིང།། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་དབང་ཡང་ཐོབ།། བརྩོན་འགྲུས་ལྡན་ཞིང་དབང་པོ་གསལ།། ལས་ཀྱི་ལྷག་ཆད སྐོང་བ་ནི།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་བླ་མ་ཡིན།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པ་དང།། ཆོས་རྣམས་ཀུན་ལ་མ་རྨོངས་པ།། དཀྱིལ་འཁོར་སྤྱི་ཡི་བླ་མ་ཡིན།། སྐྱོན་དགུ་རྣམས་པར་སྤངས་པ་ཡིན།། ཡོན་ཏན་དགུ་དང་ལྡན་པ ནི།། བསྒྲུབ་པ་ནང་གི་བླ་མར་གསུངས།། དེ་དག་སོ་སོའི་མཚན་ཉིད་ནི།། མཉམ་ཉིད་ངང་ལ་གནས་བཅས་ན།། དོན་དུ་མི་འགྱུར་གང་ཡང་མེད།། ཐམས་ཅད་ངོ་བོ་སེམས་ཉིད་པས།། འདི་ལ་བླང་དང་དོར་བ མེད།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་སེམས་ཉིད་པས།། ཇི་ལྟར་གནས་པ་དེ་ལྟར་བདེ།། མ་ནོར་དོན་ལ་གནས་པས་ནི།། རིག་པའི་བརྟུལ་ཞུགས་སྤྱད་པར་བྱའོ།། གཞན་གྱི་ཞན་པ་དགག་པ་ལ།། སྨཡོན་པ་ལྟ བུའི་སྤྱོད་པ་བྱ།། མི་གཙང་རྟོག་པ་གཞོམ་པའི་ཕྱིར།། ཁྱི་དང་ཕག་པའི་སྤྱོད་པ་བྱ།། རྒྱུད་ལྡན་སྣོད་དང་ལྡན་པ་ལ།། མ་ནོར་ཆོས་ཉིད་སྤྱོད་པ་བྱ།། གཞན་ཡང་ཐབས་ཆེན་བསམ་ཡས་པས།། ཇི་ལྟར་འཚམ་པའི་སྤྱོད པ་བྱ།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང།། ཡུལ་དང་དབང་པོ་རྣམ་པར་ཤེས།། ཐམས་ཅད་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། ཕྱི་ནང་གཉིས་ཀ་རྣམ་པར་དག། བྱེད་སྤྱོད་ཐམས་ཅད་ཚོགས་གཉིས་རྫོགས།། ནུས་དང ཕན་པའི་དབང་ཐེབ་ཅིང།། བསྒྲུབ་པའི་ལས་དབང་མ་ལུས་དང།། གང་གི་དགོངས་པ་ཡོངས་རྫོགས་ཤིག། ཟབ་མོའི་དབང་རྣམས་ཐོབ་པ་ཡིས།། ལས་སུ་བྱ་བ་ཆུད་མི་ཟ།། འཕྲིན་ལས་རྩལ་གྱི་བྱེ་བྲག ཀྱང།། བསྒྲུབ་པ་སོ་སོའི་ལས་རིམ་དང།། བདག་གཞ་ཕན་གནོད་བྱེ་བྲག་གིས།། ལས་རྣམས་གང་དང་གང་འོས་བྱས། བློ་ཡི་རིམ་པས་རྣམ་ཕྱེ་ནས།། རིམ་གྱིས་འཇུག་དང་གཅིག་ཅར་འཇུག། བདག་གཞན་ལས རྣམས་གང་ལ་ཡང།། གཉིས་མེད་རྟོགས་པ་རབ་ཏུ་གཅེས།། མཉན་བསམ་བསྒོམོ་པའི་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། སྣོད་ངན་རྣམས་ཀྱི་སྐྱོན་བསམ་ནས།། ཤེས་དང་བརྟན་དང་གོམས་པར་བྱ།། ཏིང་འཛིན་བརྟ
Chinese
具足地与力，具足转轮之名，身具香气，是佛陀转轮者。智慧广大且具功德，精通工巧明处，功德广阔，行持善良，对金刚兄弟姐妹有悲悯心，被称为珍宝持之上师。恒常精进于讽诵，言语柔和，喉咙舒适，擅长歌唱，说真实语，恒常欢喜于讲经说法，语词清晰，颜色红润，被称为莲花者之上师。于应作之事不愚昧，且获得一切事业之自在，具足精进，根门明晰，能圆满事业之不足，是种种事业之上师。具足一切功德，且于一切法不愚昧，是坛城总之上师。是已断除九种过失者，是具足九种功德者，被称为修行内部之上师。彼等各自之特征是，安住于平等性之状态，则无有任何不能成办之事，一切之自性是心性，故于此无有应取应舍。外内器情皆是心性，故如何安住即如何安乐。因安住于无谬之义，故应行持智者之行为。于遮破他人之弱点时，应行持如疯子般的行为。为摧毁不净之分别念，应行持狗和猪的行为。于具足传承之法器者，应行持无谬之法性。此外，以广大无量之方便，应行持如何相应之行为。蕴、界、处，以及境与根、识，一切皆是胜者之大坛城。内外二者皆清净，一切作为皆圆满二资粮。获得能力与利益之灌顶，以及一切修行之事业灌顶，愿其意旨皆得圆满。以获得甚深之灌顶，所作之事不虚耗。事业功用之差别，以及修行各自之次第，以自他利害之差别，应作何种事业。以智慧之次第分别，次第进入或同时进入。对于自他事业，于任何者，二取不执之证悟极为重要。以闻思修之智慧，思维恶器之过患，应知、应稳固、应串习。禅定稳
English
Possessing earth and power, possessing the name of turning the wheel, possessing a fragrant body, is the Buddha who possesses the wheel. Great in wisdom and possessing qualities, skilled in the places of craftsmanship and knowledge, qualities are vast, conduct is good, having compassion for Vajra brothers and sisters, is called the Lama of Holding Jewels. Constantly diligent in recitation, gentle in speech, comfortable in throat, skilled in singing, speaking truthfully, constantly delighted in teaching the Dharma, clear in words, red in color, is called the Lama of the Lotus One. Not ignorant in the work to be done, and also obtains freedom in all actions, possessing diligence, faculties are clear, able to fulfill the deficiencies of actions, is the Lama of various actions. Possessing all qualities, and not ignorant of all Dharmas, is the general Lama of the Mandala. Is the one who has abandoned the nine faults, is the one who possesses the nine qualities, is called the inner Lama of practice. The characteristics of each of them are, if one abides in the state of equality, then there is nothing that cannot be accomplished. The nature of everything is mind, therefore there is nothing to be taken or abandoned in this. Outer and inner vessels and contents are all mind, therefore how one abides is how one is happy. Because one abides in the meaning without error, one should practice the behavior of a wise person. When refuting the weaknesses of others, one should practice like a madman. In order to destroy impure thoughts, one should practice the behavior of dogs and pigs. For those who possess the vessel of lineage, one should practice the unerring Dharma nature. Furthermore, with vast and immeasurable means, one should practice the behavior that is appropriate. Aggregates, elements, and sources, as well as objects, faculties, and consciousness, all are the great Mandala of the Victorious Ones. Both inner and outer are pure, all actions complete the two accumulations. Having received the empowerment of ability and benefit, as well as all the empowerment of the activities of practice, may their intentions be completely fulfilled. By obtaining the profound empowerments, the work done is not wasted. The differences in the function of activities, as well as the order of each practice, with the differences of benefit and harm to oneself and others, one should do whatever actions are appropriate. Separating with the order of intelligence, entering gradually or entering simultaneously. For the actions of oneself and others, the realization of non-duality is extremely important for anyone. With the wisdom of listening, thinking, and meditating, thinking about the faults of bad vessels, one should know, be stable, and be familiar. Samadhi is stable.
Tibetan
ན་པའི་བློ་ཅན གྱིས།། བླང་དོར་མེད་པས་དོན་བསྒྲུབས་ན།། ཕྱི་ནང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ཀྱང།། གང་ལ་དམིགས་པ་འགྲུབ་ཅེས་བཤད།། གཞི་རྟེན་མེད་པར་གྱུར་པས་ན།། ཀུན་གྱི་བླར་ནི་དམ་ཚིག་བསྲུངས།། ཐོག་མ་ནས མཐར་འདིས་འབྱིན་པས།། ལྷག་པའི་དམ་ཚིག་གཙོར་བླང་གཅེས།། གཞན་ཡང་དོན་དང་མི་ལྡན་པའི།། གང་ཟག་ཀུན་གྱིས་བྱ་བ་མིན།། ཐོས་པ་ཆུང་དང་མན་ངག་མེད།། འཛིན་རྟོག་ཆེ་དང་བློ་སྡར་བས།། ལས འདི་བརྩམས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་སྟེ།། རྟོག་པའི་ནད་ཀྱིས་རང་ལ་འཇུ།། དམ་ཚིག་ཉམས་དང་བཀའ་ཆལ་དང།། བསྡིགས་པ་ཙམ་དང་བཅངས་པ་ཡིས།། འགྲུབ་པར་རེ་ལས་མི་འགྲུབ་སྟེ།། རང་གི་འབྲས་བུ་རླག་པར བྱེད།། ཆོས་ཉིད་བློ་ལ་མ་ཞུགས་ཤིང།། ལྟ་བ་ཆུང་བས་འཁུ་འཁྲིག་ཟོས།། བཀའ་རྟགས་ཕྱག་རྒྱ་མ་བྱིན་ཤིང།། དབང་བསྐུར་གནང་བ་མ་ཐོབ་པས།། ལས་འདི་བརྩམས་ཀྱང་མི་འགྲུབ་སྟེ།། ཆེ་དང་སྲོག་གི་བར ཆད་འོང།། ཉམས་དང་སྡིག་ལ་མི་འཛེམ་དང།། སྙིང་རྗེ་ལམ་དང་བྲལ་བ་ཡིས།། བརྩམས་ཀྱང་འབྲས་བུ་ཐོབ་མི་འགྱུར།། དེ་ཕྱིར་མཁས་ཉམས་ལྡན་པ་ཡིས།། ནང་གི་ལས་རྣམས་བརྩམ་པར་བྱ།། འཇིགས་བྱེད གསང་བའི་སློབ་དཔོན་ནི།། གསང་བའི་ཆོས་ལ་གོམས་པ་དང།། སྦས་པའི་བརྡ་དང་ཐབས་ལ་མཁས།། ཕྱི་ནང་རླུང་ཁར་གསེར་ལྟར་ལྕི།། བརྩོན་འགྲུས་ཆེ་ཞིང་ཤེས་རབ་མྱུར།། གཙང་བཙོག་ཆུང་ཞིང་ལས་ལ མཁས།། དབང་རྣམས་རྫོགས་ཤིང་ཐོས་པ་ཆེ།། དེ་ལས་བཟློག་པའི་སྐྱོན་སྤོངས་ལ།། གསང་བ་དམ་པའི་བླ་མར་གསུངས།། བླ་མ་ལུང་ལྡན་དེས་ཀྱང་ནི།། སློབ་བུའི་མཚན་ཉིད་བརྟག་པ གཅེས།། དད་པས་མི་ལྡོག་དམ་ཚིག་གནས།། རྐྱེན་ཐུབ་ཡིད་ནི་སྦྱངས་པ་དང།། མན་ངག་ལུང་བསྟན་བླ་མ་འཁུར།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པས་བསྒྲུབ་པའི་འཁོར།། བླ་མ་སྤུན་ལ་རིམ་གྲོ་ཆེ།། ལུས་མཛེས་མཚན་དང་དཔེ བྱད་ལྡན།། ཡན་ལག་ཐམས་ཅད་ཤིན་ཏུ་མཁས།། འཁོར་ལོ་ཅན་གྱི་འཁོར་ཡིན་ནོ།། ནོར་བུ་རིན་ཆེན་དག་ལ་དགའ།། བླ་མ་ལ་ཡང་འབུལ་བྱེད་ཅིང།། སྤྱོད་ལམ་ཤིན་ཏུ་མཛེས་པ་ནི།། རིན་ཆེན་འཛིན་པའི་འཁོར ཡིན་ནོ།། རྫུན་དང་ཕྲ་མ་ཀུན་སྤངས་ཤིང།། གླུ་དབྱངས་དག་ལ་དགའ་བ་དང།། ངག་སྦྱངས་ཚིག་རྩུབ་སྤངས་པ་ནི།། པདྨ་འཛིན་པའི་འཁོར་ཡིན་ནོ།། དཔའ་རྩལ་ཆེ་ལ་མཁས་ཤིང་གསལ།། ལས་ལ་བརྩོན་ཞིང ཆོས་ལ་མཁས།། བླ་མའི་དགོངས་པ་སྐྱོང་བྱེད་པ།། སྣ་ཚོགས་ལས་ཀྱི་འཁོར་ཡིན་ནོ།། ཡོན་ཏན་ཐམས་ཅད་ལྡན་པའམ།། ཀུན་གྱིས་ཁུར་ཞིང་སྤྱོད་ལམ་མཛེས།། སྤྱི་ཡི་དཀྱིལ་འཁོར་དག་ལ་ཤིས།། རྐྱེན
Chinese
愚昧之人若无取舍而成就事业，则说内外一切悉地，皆能成就所缘。因已成无基，故于一切之上守护誓言。从始至终以此而出，故尤应珍重守护殊胜誓言。此外，与义不符之人，非一切人所为之事。闻少、无诀窍，执着分别大、胆小之人，虽作此业亦不成，为分别之病所染。以破誓言、违背教令，仅以恐吓与执持，欲求成就亦不得成，反令自果丧失。法性未入于心，见解狭小而虚伪狡诈。未赐教敕印，未得灌顶许可，虽作此业亦不成，将有大难及生命之险。不畏罪业，远离慈悲道者，虽作亦不得果。是故，当由具足智慧经验者，行持内事。怖畏金刚之秘密师，当于秘密法熟悉，善于隐秘之语及方便。内外如风中之金子般沉重，精进且智慧敏捷，净垢少且善于事业，诸根圆满且多闻。当舍弃与之相反之过失，是为秘密殊胜之上师。具足法相之上师，亦当珍重观察弟子之相。信心坚定不移，安住誓言，能忍受违缘，心已调伏，奉持口诀教言及上师。金刚持所摄受之眷属，恭敬上师师兄弟。身形美好，具足妙相好，一切支分皆极善巧，是为轮之眷属。喜乐财宝珍宝，亦供养上师，行为极其端正者，是为宝之眷属。断除一切谎言与离间，喜乐歌舞，语已调伏，断除粗语者，是为莲花之眷属。勇敢精明且聪慧，勤于事业且精通佛法，能成办上师之意者，是为种种事业之眷属。或具足一切功德，为众人所敬，行为端正，于共同坛城吉祥。
English
If a foolish person accomplishes a task without discernment, it is said that all inner and outer siddhis will be achieved according to what is focused upon. Because it has become without a foundation, one should uphold the vows above all else. Since it emerges from beginning to end with this, one should especially cherish and protect the supreme vows. Furthermore, it is not the task of everyone who does not conform to the meaning. One with little learning and no secret instructions, great attachment and timidity, even if they undertake this work, it will not succeed, and they will be afflicted by the disease of conceptualization. By breaking vows and disobeying commands, merely threatening and clinging, hoping to achieve will not succeed, and one will lose one's own fruit. If the nature of reality has not entered the mind, and one is deceitful due to small views, and the command seal has not been given, and empowerment has not been received, even if one undertakes this work, it will not succeed, and there will be great danger and risk to life. One who does not fear sin and is separated from the path of compassion, even if they act, will not obtain results. Therefore, internal activities should be undertaken by those who possess wisdom and experience. The secret teacher of Vajrabhairava should be familiar with the secret Dharma, skilled in hidden signs and methods. Inwardly and outwardly, they should be as heavy as gold in the wind, diligent and quick-witted, with little impurity and skilled in activities, complete in faculties and learned. Abandon the faults that are the opposite of these, and they are said to be a secret and supreme guru. That guru with valid lineage should also cherish examining the qualities of the disciple. One who is unwavering in faith, abides by vows, can endure adversity, has tamed the mind, and upholds the oral instructions and prophecies of the guru. A retinue that is accomplished by Vajradhara, with great respect for the guru and fellow disciples. One with a beautiful body, possessing marks and signs, all limbs being very skillful, is a retinue of the wheel. One who delights in wealth and precious jewels, and also makes offerings to the guru, and whose conduct is very upright, is a retinue of the jewel. One who has abandoned all lies and slander, delights in songs and music, has tamed speech, and abandoned harsh words, is a retinue of the lotus. One who is brave, intelligent, and clear, diligent in work and skilled in Dharma, and who fulfills the guru's intentions, is a retinue of various activities. Or one who possesses all qualities, is respected by all, and whose conduct is upright, is auspicious in the common mandala.