Tibetan
བའི་ སྐུ།། ལོག་ལྟ་འཇོམས་པའི་རང་བཞིན་ནམ།། རང་དབང་མེད་པར་ཚེ་འབྲེལ་སྐུ།། གང་ལྟར་བསྐྱོད་མེད་རྒྱན་གྱི་སྐུ།། དྲི་མེད་གསུང་ནི་རྣམ་པར་དག། སྟོབས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པའི་སྐུ། བདུད་རྩིའི་ཆུ་རྒྱུན་ཡང དག་འཁྱིལ།། ཁམས་གསུམ་ལས་ལས་ཡོངས་སུ་རྒྱལ། སྟོབས་ལས་ཡོངས་སུ་གྲུབ་པར་མཛད།། ཧཱུྂ་ལས་ཡང་དག་སྐུ་བསྐྱེད་རྒྱལ།། སྟོང་པའི་སྒྲ་འབྱིན་ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས།། རིག་པའི་སྡེར་མོ་ཡང་དག་འཛིན།། ཆོས ཀྱི་དབྱིངས་སྡུད་དུར་ཁྲོད་སྐུ།། ཐམས་ཅད་འཇོམས་མཛད་གཏུན་ཁུང་མ།། མཚན་མ་འཇོམས་ཕྱིར་གཏུམ་མོ་སྟེ།། དོན་རབ་བསྐུལ་བ་བསྙེམས་མའོ།། གསལ་ལ་གཡོ་བ་རླུང་འབྱིན་མ།། གསོད་ལ་དགའ་བའི་སྐུ གཅིག་མ།། རབ་ཏུ་གནས་ནས་སྐུལ་བྱེད་མ།། ཡང་དག་དབྱིངས་སུ་སྙེམས་བཅས་པའོ།། དེ་ལ་སོགས་ཏེ་སྤྲུལ་པའི་ཚོགས།། གདུག་པའི་འདུལ་བ་འཁོར་རྣམས་ནི།། ཟ་བྱེད་ལུས་ཅན་གཙང་སྨེ མེད།། མི་འགྱུར་སྡང་མིག་ཞེ་ལ་གནོན།། འགྲོ་དོན་ནུས་ལ་བབ་ནས་འཇུག། ཁྲག་དང་ཤ་རུས་ཟ་བྱེད་པའོ།། ཐབས་མཁས་རྩལ་གྱིས་ཐམས་ཅད་འདུལ།། ཟ་བྱེད་རྩལ་གྱིས་གསོད་པ་དང།། འཇིགས་པའི་སྟོབས ཀྱིས་ཐམས་ཅད་གནོན།། ལས་སུ་གསོད་ཅིང་དབྱིངས་སུ་རྨི།། འཇིགས་བྱེད་གཟུགས་ཏེ་རལ་གསིགས་རྔམ།། རྔམ་པའི་སྟོབས་ཀྱིས་ཟ་བྱེད་པའོ།། རྣམ་རྟོག་མི་མངའ་རང་དབང་མེད།། ཟ་བྱེད་ལུས་ཅན་ཁྲ་ཡི མགོ།ཆོས་དབྱིངས་གནས་ལས་མཚན་མོ་ལྡང།། ཡང་དག་དབྱིངས་བཞུགས་གཞན་མི་མཐོང།། གདུག་པ་འདུལ་ཕྱིར་གསལ་བཀྲམ།། གསོད་པའི་ལས་ལ་ཐབས་མཁས་མྱུར།། འགྲོ་དོན་ཐབས་མཁས་སྒྱུ་དང་ ལྡན།། ཡང་དང་ཐབས་ཀྱིས་མནན་ནས་འདྲེན།། གདུག་པ་འདུལ་ལ་ཐབས་མངའ་མཁྱེན།། གཞན་པའི་གདོང་འཕྲེང་མཆོག་མངའ་བ།། དེ་ལ་སོགས་པའི་མ་ཚོགས་དང།། གདུག་པའི་འདུལ་པའི་སྤྲུལ་སྐུའི ཚོགས།། ཕྱོགས་བཅུ་མ་ལུས་གང་བར་སྣང།། ཞེས་བརྗོད་པས། ཀུན་རྫོགས་ལྷའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ་འཁོར་རྣམས་ཤིན་ཏུ་ངོ་མཚར་བར་གྱུར་ཏེ།། ཀུན་ཀྱང་སྒྱུ་མའི་དོན་ལ་ཡིད་ཆེས་པར་གྱུར་པ་ལས། བཅོམ་ལྡན འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས།དོན་ཕྱིན་ཅི་མ་ལོག་པའི་ངང་ལས་རྣམ་པར་དག་པའི་སྒྲ་འདི་སྐད་ཅེས་ཕྱུང་ངོ།། ཆོད་རྣམས་སེམས་ཀྱི་འཁྲུལ་པ་སྟེ།། སེམས་ལས་མ་གཏོགས་ཆོས་རྣམས་མེད།། འཁྲུལ་པ་ བཟློག་ཕྱིར་ཆོས་བསྟན་པ།། དེ་ཡི་སྒྱུ་འཕྲུལ་འཁྲུལ་ལ་སྣང།། འཁྲུལ་དང་འཁྲུལ་སྣང་ཆོས་རྣམས་ཀུན།། རང་གི་སེམས་ཡིན་སེམས་ཉིད་སྣང།། སེམས་ཀྱི་རང་བཞིན་དངོས་མ་གྲུབ།། སྔ་ཕྱི་བསྲེས་ན་རང་བཞིན མེད།། གདོད་ནས་མ་སྐྱེས་རྣམ་པར་དག། ཡི་གེ་སྒྲ་དང་ཐ་སྙད་བྲལ།། སྟོང་ཉིད་སྟོང་པའི་ཡུལ་ལས་འདས།། དེ་ཕྱིར་སེམས་ཉིད་རྩ་བ་སྟེ།། རྩ་བ་དེ་ཉིད་དེ་ལྟར་སྣང།། སེམས་ཉིད་སྟོང་པའི་དབྱིངས་ཉིད ལས།། གནས་དང་སྟོན་འཁོར་ག་ལ་ཡོད།། ཏིང་འཛིན་ཡི་གེ་ཕྱག་མཚན་དང།། རྫོགས་དང་བཞུགས་ཐབས་ལ་སོགས་དང།། ཐབས་དང་རིམ་པ་བགྲང་དུ་མེད།། སྟོང་ཉིད་སྙིང་རྗེའི་སེམས་བསྐྱེད་མེད།། གཟུགས བསྙན་མེད་ཏིང་འཛིན་མེད།། བསམ་དང་སྔགས་དང་ཕྱག་རྒྱ་མེད།། ཐུགས་རྗེ་འདུལ་བའི་ཞིང་རྣམས་དང།། མ་རུངས་བ་དག་གདུལ་དུ་མེད།། དེ་བཞིན་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་དང།། བྱ་མེད་སྡོམ་པ་ཀུན་ལས འདས།། བློ་ཆུང་དྲང་མེད་ཐ་སྙད་ཡིན།། འཁྲུལ་པ་བཟློག་ཕྱིར་རྒྱལ་བས་ཀྱང།། ཀུན་རྫོབ་ཙམ་དུ་བསྟན་པར་ཟད།། དེ་བས་གང་ཟག་དམ་པ་རྣམས།། དེ་ལ་འཇུག་པར་ག་ལ་རུང།། སེམས་ལས་འདས་པའི་ཆོས ཉིད་དེ།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་ཐ་སྙད་བྲལ།། དཔེ་དང་ཚད་མ་ལ་སོགས་པས།། རྟོགས་པར་ནུས་པ་ག་ལ་ཡིན།། ཞེས་བརྗོད་པས། འདུལ་བའི་འཁོར་རྣམས་གཉིས་སུ་མེད་པའི་དོན་ལ་སེམས་རྣལ་དུ ཕེབས་ཏེ་ཅང་མི་སྨྲ་བར་གྱུར་རོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། བྱང་ཆུབ་ཀྱི་སེམས་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་གཉིས་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ ལ་མཆོད་པའི་རྒྱས་པ་དེ་ཁོ་ན་ཉིད་ཀྱིས་མཆོད་ནས་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་ཀྱེ་དཔའ་བོ་ཐུགས་རྗེ་ཅན།། ལས་དང་དངོས་གྲུབ་ཐམས་ཅད་ནི།། སློབ་དཔོན་བྱེད་དང་རྗེས་འབྲེལ་བས།། དེ་ཡི་མཚན་ཉིད་ཇི ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་བཀའ་སྩལ་པ། བདག་གཞན་རིམ་པ་ཐམས་ཅད་དང།། ལས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། སྔོན་དུ་བླ་མ་བརྟགས་ཕ གཅེས།། དེ་ཡི་རིམ་པ་འདི་ལྟ་སྟེ།། ཕྱི་དང་ནང་དང་གསང་བ་ཡི།། རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ཤེས་བྱ་དགོས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་ཡི་ན་གསོ་ཞིང།། ཡེ་ཤེས་ལྔ་ནི་རྟོགས་བྱ་ན།། དམ་པའི་མཚན་ཉིད་རྣམ་པ་ལྔ།། བློ་ཡངས་རྒྱུད ལ་གོམས་པ་དང།། ཏིང་འཛིན་ལས་སུ་རུང་བ་དང།། སེམས་ཀྱི་རྣམ་རྟོག་ཆོམས་པ་དང།། ཕྱི་ནང་སྡེ་སྣོད་ཐམས་ཅད་ལ།། སོམ་ཉི་མེད་ཅིང་ཐེ་ཚོམ་མེད།། སྲན་ཐོབ་མི་ལྡོག་དད་པ་ཆེ།། གསང་བ་སྦས་པའི་ཐབས མཆོག་རྣམས།། སྣོད་ངན་རྣམས་ལ་མི་སྤེལ་དང། གསང་བའི་དབང་མཆོག་ཐོབ་པ་ནི།། རྡོ་རྗེ་འཛིན་པའི་བླ་མར་གསུངས།། ཡན་ལག་རྣམས་ནི་མ་ཉམས་ཤིང།། མདོག་དང་གཟུག
Chinese
之身。摧毁邪见的自性耶？无有自主而结缘之身。无论如何，不动摇的庄严之身。无垢之语完全清净。从力量中完全成就之身。甘露之水流亦真实回旋。胜过三界之业。从力量中完全成就。从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）中真实生起之身而胜。发出空性之声，法界。真实执持明智之利爪。聚集法界，尸林之身。摧毁一切之杵孔母。为了摧毁相状，是忿怒母。极善催促义，傲慢母。明亮而摇动，出风母。欢喜杀戮之独身母。从极处安住而催动者。于真实界中具傲慢者。如是等等化身之众。调伏暴恶之眷属们乃是，食者有身无有垢染。不变的怒眼压制于心中。为了利益众生，力量降临而行。食用血肉骨骸者。以善巧方便之技艺调伏一切。以食者之技艺杀戮，以怖畏之力压制一切。于业中杀戮，于界中焚烧。怖畏之形，刀剑闪耀威猛。以威猛之力食用。无有分别念，无有自主。食者有身，花斑之首。从法界处所于夜晚升起。安住于真实界，他人不能见。为了调伏暴恶而清晰展现。于杀戮之业中，善巧而迅速。利益众生，善巧方便具幻化。以再三之方便压制而引导。于调伏暴恶具方便智慧。具足其他面容之殊胜者。如是等等之母众，与调伏暴恶之化身众。十方无余显现充满。如是说后，于圆满天众之坛城，眷属们变得极其稀有。一切皆对幻化之义生起信心。尔后，薄伽梵秘密主，从此义不颠倒之状态中，发出完全清净之音声如是说：决断皆是心的错乱。除了心之外，没有诸法。为了遣除错乱而宣说佛法。其幻化于错乱中显现。错乱与错乱显现之诸法皆是，自己的心，唯是心之显现。心之自性无有实体。前后混合
English
The body of. Is it the nature of destroying wrong views? A body connected to life without freedom. In any case, the unwavering body of adornment. The immaculate speech is completely pure. A body completely accomplished from power. The stream of nectar also flows accurately. Completely victorious over the karma of the three realms. Accomplished completely from power. Victorious in creating the true body from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: Hūṃ). Emitting the sound of emptiness, the realm of Dharma. Truly holding the sharp claws of intelligence. Gathering the realm of Dharma, the body of the charnel ground. The pestle-holed mother who destroys everything. In order to destroy the signs, she is the wrathful mother. Urging the meaning of great virtue, the arrogant mother. Clear and moving, the wind-emitting mother. The unique mother who delights in killing. From the supreme abode, the activating mother. Possessing arrogance in the true realm. Such are the hosts of emanations. The retinues who subdue the wicked are, eaters with bodies, without impurity. Unchanging angry eyes suppress in the heart. To benefit beings, power descends and acts. Those who eat blood, flesh, and bones. Subduing all with skillful means and techniques. Killing with the skill of an eater, and suppressing all with the power of fear. Killing in action and burning in the realm. A terrifying form, swords flashing fiercely. Eating with fierce power. Without discrimination, without autonomy. Eaters with bodies, heads of mottled color. Rising from the place of the Dharma realm at night. Abiding in the true realm, others cannot see. Clearly displaying to subdue the wicked. Skillful and swift in the act of killing. Benefiting beings, skillful in means and endowed with illusion. Suppressing and guiding with repeated means. Possessing skillful wisdom in subduing the wicked. Possessing the supreme garland of other faces. Such are the hosts of mothers, and the hosts of emanations who subdue the wicked. Appearing to fill the ten directions without exception. After saying this, in the mandala of the complete assembly of deities, the retinues became extremely rare. All developed faith in the meaning of illusion. Then, the Bhagavan, Lord of Secrets, from this state of meaning not being reversed, uttered the completely pure sound, saying: Decisions are all delusions of the mind. Apart from the mind, there are no dharmas. To dispel delusion, the Dharma is taught. Its illusion appears in delusion. All the dharmas of delusion and illusory appearance are, one's own mind, only the appearance of mind. The nature of mind is not established as real. Mixing before and after.
Chinese
若如是则自性无，本来不生极清净，文字音声名言离，空性超越空之境。是故心性乃根本，根本彼性如是显，心性空性之法界，处所眷属岂会有？等持文字与手印，圆满安住之方便等，方便次第不可数，无有空性大悲心。无有身像无等持，无有思念咒语印，大悲调伏之诸刹，难调之辈不可调。如是忿怒之坛城，无作禁行皆超越，心小无正乃名言，为遣除错乱胜者亦，仅于世俗而宣说。是故殊胜之士夫，于彼如何能入耶？超越心识之法性，言词文字名言离，譬喻定量等诸法，如何能有证悟力？如是说已，调伏之眷属众，于无二之义心入于平静，皆成默然。 猛利金刚焰鬘续大经中，开示菩提心品第二竟。 此后，噶玛嘿汝噶，以彼真如供养薄伽梵秘密主后，如是请白： 奇哉奇哉勇士大悲者，事业成就一切诸，上师所作及随属，彼之体性为何如？ 如是请白已，薄伽梵秘密主垂教言： 自他次第一切及，事业一切圆满者，先当观察上师极，彼之次第如是者，外内以及秘密之，次第当如是知晓。 五毒烦恼善疗治，五种智慧当证得，圣者体性有五种，心胸开阔串习续，等持堪能任运作，心之分别念止息，内外一切诸法藏，无有犹豫及怀疑，具足胜解不退转，信心广大而具足。 秘密隐藏之胜妙法，莫于恶器而传扬，获得秘密胜灌顶者，是为金刚持之上师。 支分诸根未衰损，颜色形
English
If so, then there is no self-nature, originally unborn, utterly pure, free from letters, sounds, and names, emptiness beyond the realm of emptiness. Therefore, mind-nature is the root, that root itself appears as such, from the very essence of mind-nature's emptiness, where would there be places and retinues? Samadhi, letters, and hand gestures, perfections and ways of abiding, and so on, methods and sequences are countless, there is no generation of the mind of emptiness and compassion. There is no form, no likeness, no samadhi, no thought, mantra, or mudra. Fields of compassion for taming beings, those who are untamed cannot be tamed. Likewise, the fierce mandala, beyond all actionless vows. Small-minded and dishonest are mere words, to reverse confusion, even the victors only taught conventionally. Therefore, how can noble individuals enter into that? The nature of reality beyond mind, is free from words, letters, and names. How can analogies and measures, and so on, have the power to realize it? Having said this, the assembly of those to be tamed, their minds settled into the meaning of non-duality, and they became silent. From the Great Tantra of the Garland of Vajra Flames, the Second Chapter, which teaches the Mind of Enlightenment, is complete. Then again, Karma Heruka, having offered to the Bhagavan, Lord of Secrets, with the extensive offering of Suchness itself, requested thus: Kye Kye, Hero, Possessor of Compassion, all actions and accomplishments, are connected with the actions of the teacher, what are the characteristics of that? Having requested thus, the Bhagavan, Lord of Secrets, spoke: All the sequences of self and other, and all actions are completely perfected, first examine the Lama with utmost care. The sequence of that is as follows: How should one know the sequences of outer, inner, and secret? If the sickness of the five afflictions is healed, and the five wisdoms are to be realized, then there are five aspects of the characteristics of a holy being: a mind that is vast, accustomed to the lineage, samadhi that is workable, the mind's conceptual thoughts are extinguished, in all the outer and inner collections, without doubt or hesitation, possessing steadfast faith that does not turn back, and great faith. The supreme methods of concealing secrets, do not spread them to unworthy vessels, and one who has obtained the supreme secret empowerment, is said to be a Vajra-holding Lama. Whose limbs are not diminished, color and form