Tibetan
ཀཱི་ལི་ཀཱ་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷ་ན་ན་བྂ་ཧཱུྂ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ། ཅེས་བརྗོད་པས་དྲེགས་པའི་ཚོགས་ཐམས་ཅད་བསྒྲལ་ཏེ། སྒྲིབ་པ་གཉིས་སྦྱངས་ཏེ་ཕྱིར་མི་ལྡོག་པའི་ས་ལ་བཀོད་དོ།། དེ་ལྟར་དེ་དག་གི་ཡོན་ཏན་འཇིག་རྟེན་དུ་གྲགས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས།གླེང་གཞིའི་ལེའུ་སྟེ་དང་པོའོ།།།། དེ་ནས་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཨེ་མའོ་བདེ་ཆེན་ཁྲག་འཐུང་གཙོ།། དཀྱིལ་འཁོར་ རྣམས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས།། བདག་ཅག་རྣམས་ལ་བཤད་དུ་གསོལ།། ཞེས་གསོལ་བ་བཏབ་པས། ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས་ཡེ་ཤེས་མེད་པ་མ་ཡིན་པའི་དབྱིངས ནས་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་ཚུལ་དུ་བཞེངས་ཏེ།རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསུངས་སོ།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་མ་ལུས་དང།། ཕུང་པོ་ཁམས་དང་སྐྱེ་མཆེད་དང།། འཁོར་དང་མྱ་ ངན་འདས་པ་ཀུན།། རང་བཞིན་ངོ་བོ་ཉིད་ཀྱིས་སྟོང།། གཟུང་འཛིན་རྟོག་པ་དང་བྲལ་བའི།། མ་བཅོས་དེ་བཞིན་ཉིད་ཁོ་ན།། དེ་ལྟར་རིག་པའི་སྐྱེས་བུ་ནི།། བྱང་ཆུབ་མཆོག་ཏུ་སེམས་བསྐྱེད་པའོ།། གཞན་ཡང་བྱང སེམས་རིམ་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་གཅིག་ལ་ས་མ་གཡོས་ཀྱང།། འདུལ་ཐབས་བྱེ་བྲག་ཐ་དད་དེ།། རྟོག་འདུལ་གཉེན་པོར་ཡེ་ཤེས་བསྟན།། སྐྱེ་བོ་མེད་པའི་ཆོས་ཉིད་ལས།། མ་འགགས་རིག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཤར།། སྐྱེ འགག་ཉིད་ན་བརྗོད་དང་བྲལ།། མེ་ལོང་ཡེ་ཤེས་གསལ་པའོ།། བསམ་དང་བྲལ་བའི་ཆོས་ཉིད་ནི།། ཚིག་དང་ཡི་གེ་སྒྲ་ལས་འདས།། རང་གི་ངོ་བོ་མ་སྐྱེས་བྲལ།། སྟོང་ཉིད་ཡེ་ཤེས་ཞེས་བརྗོད་དོ།། གཉིས་སུ་མེད པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། མ་བཅོས་ཡེ་ནས་མཁའ་འདྲ་པ།། བཙལ་མེད་ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དང།། མཉམ་པ་ཉིད་ལས་གཞན་མེད་དོ།། བརྗོད་མེད་ངང་ལས་ཐམས་ཅད་འབྱུང།། རྟོག་མེད་ཡེ་ཤེས་སོ་སོར གསལ།། རང་བཞིན་མ་འདྲེས་ཅིར་ཡང་སྣང།། སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་ཡིན།། རྒྱུ་འབྲས་འགྲོ་འོང་མིགནས་ཤིང།། ཐམས་ཅད་མ་བཙལ་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། གཉིས་མེད་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་གནས།། བྱ་བ་གྲུབ་པར སེམས་བསྐྱེད་དོ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ་བ་ནི།། དོན་དམ་ཀུན་རྫོབ་དབྱེར་མེད་ལ།། གཅིག་གི་ངང་ལས་གཉིས་མེད་ཀྱང།། བློ་ཆུང་མུན་པར་འཐིབས་པ་ལ།། ཀུན་རྫོབ་བྱང་ཆུབ་སེམས་མེད་ན།། དོན་དམ རྟོགས་པར་ག་ལ་ནུས།། སྟོང་ཉིད་ངང་ལས་མ་གཡོས་ཀྱང།། སྙིང་རྗེ་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་ཤེས་པས།། སྐྱེ་མེད་མཆོན
Chinese
通过念诵“ཀཱི་ལི་ཀཱ་ལ་ཡ་སརྦ་བིགྷ་ན་ན་བྂ་ཧཱུྂ་མཱ་ར་ཡ་ཕཊ།”，所有傲慢之众都被征服，两种障碍被清除，并被安置在不可逆转的境地上。因此，这些功德在世间广为人知。《金刚火焰鬘续》大续中，开端之章，第一章。然后，噶玛嘿汝嘎向薄伽梵秘密主祈请道：“唉玛吙！大乐饮血主，诸坛城之自性，胜义世俗菩提心，请为我等宣说。”如此祈请后，饮血之王班杂尔吉拉亚从非无智慧之界，以方便与智慧圆满之相显现，向金刚意普贤如是说道：“内外一切器情，蕴、界、处，轮涅一切，自性本体皆空。离能取所取分别之，无为如是性。如是觉性之士夫，乃发无上菩提心者。此外，菩提心次第为，虽于一智慧之地未动摇，然调伏方便各异，为调伏分别而示现对治之智慧。从无生之法性中，无碍觉性之智慧生起。生灭之际离言说，如镜智慧清明也。离思虑之法性者，超离词句文字音声，自之本体无生离，名为空性智慧。无二之菩提心，无为本初如虚空，无寻方便与智慧，平等性外无他。无言之状态中生一切，无分别智慧各别明，自性不杂现一切，是为各别分别之智慧。因果往来无处住，一切不寻任运成，安住于无二本体性，于成办事业而发心。所谓菩提心者，胜义世俗无别离，虽于一之状态中无二，然于智慧浅薄黑暗中，若无世俗菩提心，何能证悟胜义谛？虽未动摇空性之状态，然以慈悲如水月之方式了知，无生赞
English
By reciting "Kīlīkālāya sarva vighna na na vaṃ hūṃ māraya phaṭ," all arrogant beings are subdued, the two obscurations are cleared, and they are placed on the irreversible ground. Thus, these qualities are known in the world. From the great tantra of the Vajra Flame Garland, the first chapter, the introductory chapter. Then, Karma Heruka requested the Bhagavan, Lord of Secrets, saying, "Emaho! Great Bliss, Blood-Drinker Lord, the essence of all mandalas, ultimate and conventional bodhicitta, please explain to us." Having thus requested, the King of Blood-Drinkers, Vajrakīlaya, arose from the realm of non-wisdom, in the form of complete skillful means and wisdom, and spoke thus to Vajra Mind Samantabhadra: "Outer and inner, all containers and contents, aggregates, elements, and sense bases, samsara and nirvana, all are empty by their very nature. Apart from grasping and fixation, the unconditioned suchness alone. Thus, the person of awareness is one who generates the supreme bodhicitta. Furthermore, the stages of bodhicitta are such that, although one does not move from the ground of one wisdom, the methods of taming are different, and wisdom is shown as an antidote to tame conceptualization. From the nature of no-birth, unobstructed awareness-wisdom arises. At the moment of arising and ceasing, it is beyond words. Mirror-like wisdom is clear. The nature of reality, free from thought, transcends words, letters, and sounds. One's own essence is unborn and free. It is called emptiness-wisdom. The non-dual bodhicitta is unconditioned, primordially like space. There is nothing other than equality, without searching for means and wisdom. From the state of no-speech, everything arises. Non-conceptual wisdom is clear in each and every way. Its nature is unmixed, appearing in every way. It is the wisdom of individual discrimination. Cause and effect, coming and going, have no place to abide. Everything is spontaneously accomplished without searching. Abiding in the non-dual essence, one generates the mind to accomplish activities. What is called bodhicitta is inseparable from ultimate and conventional truth. Although non-dual in the state of oneness, if there is no conventional bodhicitta for those who are obscured in the darkness of small minds, how can one realize the ultimate truth? Although one does not move from the state of emptiness, one knows compassion in the manner of a reflection in water. Unborn prais
Tibetan
་པའི་ཡི་གེ་ཨ།། རྒྱུ་མཆོག་ཡི་གེ་འབྲས་བུ་ཧཱུྂ།། དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཀུན་ལྡན་པས།། རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རིམ པ་ལས།། ཨེ་ཡྂ་ར་གེྂ་རྂ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་དུ།། འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང།། ཉོན་མོངས་ལམ་ལྔ་དག་བྱས་ནས།། ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་པར།། རྟོགས་ལྡན་བུ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། ཞེས་བརྗོད་པས། འབྱུང་བ་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོས་པ་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། བྲུྂ། ཞེས་ཕྱུང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས།། ཟབ་མོ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཉིད།། གཉིས་མེད་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང།། དོན་ ཉིད་དམིགས་པར་ག་ལ་རུང།། མཚོན་བྱེད་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས།། གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན།། འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས།། འཁོར་ལོའི་རྒྱན དང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན།། ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། ཀ་བ་གདུང་དང་རྟ་བབས་དང།། འཁོར་ལོ་ཏ་ར་ན་ཡིས་བརྒྱན།། གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དང།། དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ལ་སོགས་ལྡན།། འདོད་པའི་ཡོན་ཏན ལྔ་ཡིས་འཁྲིགས།། རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་རོམ་མོའི་སྒྲ།། བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་འཕན་གདུགས་མཛེས།། འོད་འཕྲོ་འབར་བས་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་ནང།། བདེ་གཤེགས་རྒྱབ་བ་སྲས་བཅས གནས།། གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས།། དམིགས་པར་སྣང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ མེད་པའི་ངང་ལས།། ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨ། ཞེས་བརྗོད་པས།། དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། དེ་ནས་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས།། ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བྱུང་ངོ།། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂའུ་ཧཱུྂྂ། ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲ?ྂ། ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲ?ྂ། ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། ཧེ་ ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ།ཛཱ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ། མཱ་མཱ་མཱ་མཱ། ཞེས་བརྗོད་པས། སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི། འདི་ལྟ་སྟེ། ཧཱུྂ་བཞི་ལས་ནི་གསལ་
Chinese
པའི་ཡི་གེ་ཨ།། 殊胜之因字母阿。 རྒྱུ་མཆོག་ཡི་གེ་འབྲས་བུ་ཧཱུྂ།། 殊胜因之字母果实 吽 （藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。 དེ་ཉིད་འབྲས་བུ་ཀུན་ལྡན་པས།། 其果即是具足一切。 རྒྱུ་ཡི་ཏིང་འཛིན་རིམ པ་ལས།། 从因之三摩地次第中。 ཨེ་ཡྂ་ར་གེྂ་རྂ། ཨེ་ཡྂ་ར་གེྂ་རྂ། སྣོད་ཀྱི་འཇིག་རྟེན་ཆགས་ཚུལ་དུ།། 于外器世界形成之时。 འབྱུང་བ་ལྔ་ཡི་གཞལ་ཡས་ཁང།། 五大之宫殿。 ཉོན་མོངས་ལམ་ལྔ་དག་བྱས་ནས།། 清净五烦恼道之后。 ཡུམ་ལྔའི་མཁའ་ཀློང་རྣམ་དག་པར།། 五母之虚空界完全清净。 རྟོགས་ལྡན་བུ་ཡེ་ཤེས་རབ་ཀྱིས།། 证悟之子以智慧胜。 ཞེས་བརྗོད་པས། 如是说之后。 འབྱུང་བ་ཡུམ་གྱི་གཞལ་ཡས་སུ་ཆོས་ཐམས་ཅད་སངས་རྒྱས་པར་གྱུར་ཏོ།། 五大母之宫殿中一切法皆成佛。 དེ་ནས་ཡང་བཅོམ་ལྡན་འདས་དགོས་པ་ཆེན་པོས་དཀྱིལ་འཁོར་འབྱུང་བ་ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།འདི་སྐད་ཅེས་བརྗོད་དོ།། 其后世尊以大必要进入名为坛城生起之三摩地，如是说。 བྲུྂ། （藏文：བྲུྂ，梵文天城体：bruṃ，梵文罗马拟音：bruṃ，汉语字面意思：种子字）。 ཞེས་ཕྱུང་ནས་ཆེད་དུ་བརྗོད་དོ།། 如是取出而特别宣说。 ཨེ་མ་སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་གནས།། 唉玛，一切佛之所处。 ཟབ་མོ་ཆོས་ཀྱི་འབྱུང་གནས་ཉིད།། 深奥法之生处。 གཉིས་མེད་གསང་བ་གསུམ་ལས་བྱུང།། 从二无秘密三处生。 དོན་ ཉིད་དམིགས་པར་ག་ལ་རུང།། 意义本身如何能成为对境？ མཚོན་བྱེད་གསང་བ་མཆོག་གི་གནས།། 象征殊胜秘密之所处。 འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་མུ་ཁྱུད་བཅས།། 轮有八辐及轮围。 གྲུ་བཞི་སྒོ་ཁྱུད་བཞི་དང་ལྡན།། 四方具备四门环。 འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས།། 以燃烧之双重回廊庄严。 འཁོར་ལོའི་རྒྱན དང་རྡོ་རྗེའི་རྒྱན།། 轮之庄严与金刚之庄严。 ཉི་ཟླ་གསལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལྡན།། 具有日月光明之坛城。 ཀ་བ་གདུང་དང་རྟ་བབས་དང།། 柱子、栋梁与台阶等。 འཁོར་ལོ་ཏ་ར་ན་ཡིས་བརྒྱན།། 以轮、陀罗尼庄严。 གཞན་ཡང་རིན་ཆེན་ཕ་གུ་དང།། 另有珍宝屋脊等。 དྲ་བ་དྲ་ཕྱེད་ལ་སོགས་ལྡན།། 具有网及半网等。 འདོད་པའི་ཡོན་ཏན ལྔ་ཡིས་འཁྲིགས།། 充满五欲功德。 རིན་ཆེན་རྒྱན་དང་རོམ་མོའི་སྒྲ།། 珍宝饰品与悦耳之声。 བླ་རེ་རྒྱལ་མཚན་འཕན་གདུགས་མཛེས།། 幡旗、胜幢、伞等美观。 འོད་འཕྲོ་འབར་བས་ཀུན་ཏུ་འཁྲིགས།། 光芒四射，燃烧而充满。 ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་ནང།། 无外无内，一切皆内。 བདེ་གཤེགས་རྒྱབ་བ་སྲས་བཅས གནས།། 善逝、怙主及诸子安住。 གཞན་ཡང་ཡོན་ཏན་བརྗོད་ལས་འདས།། 另有功德超胜言说。 དམིགས་པར་སྣང་ཡང་དམིགས་སུ་མེད།། 虽显现为对境，实非对境。 ཅེས་གསུངས་སོ།། 如是说。 དེ་ནས་བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོ་དེས།། 其后世尊秘密主。 ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་སུ མེད་པའི་ངང་ལས།། 于方便与智慧二无别之状态中。 ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨ། （藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨ，梵文天城体：tiṣṭha vajra ā，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra ā，汉语字面意思：安住金刚阿）。 ཞེས་བརྗོད་པས།། 如是说之后。 དཀྱིལ་འཁོར་ཆེན་པོའི་དབུས་སུ་བཞུགས་པར་གྱུར་ཏོ།། 遂安住于大坛城之中央。 དེ་ནས་ཡང་གཉིས་སུ་མེད་པའི་བདག་ཉིད་ཆེན་པོས།། 其后，又由二无别之大本体。 ཐམས་ཅད་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པའི་ཚུལ་རྡོ་རྗེ ཞེས་བྱ་བའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་ལ་སྙོམས་པར་ཞུགས་ནས།ཉིད་ཀྱི་སྐུ་དང། གསུང་དང། ཐུགས་རྡོ་རྗེ་ལས་གསང་བའི་སྙིང་པོ་འདི་བྱུང་ངོ།། 入于名为一切任运成就之金刚三摩地，从自身之身、语、意金刚中生出此秘密心髓。 ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ། （藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽吽吽）。 ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂའུ་ཧཱུྂྂ། （藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂའུ་ཧཱུྂྂ，梵文天城体：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ au hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ au hūṃ，汉语字面意思：吽吽吽吽欧吽）。 ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲ?ྂ། （藏文：ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲ?ྂ，梵文天城体：ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ，梵文罗马拟音：ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ，汉语字面意思：咤咤咤咤咤）。 ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲ?ྂ། （藏文：ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲ?ྂ，梵文天城体：ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ，梵文罗马拟音：ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ，汉语字面意思：咤咤咤咤咤）。 ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ། （藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ，梵文天城体：ha ha ha ha ha，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ha，汉语字面意思：哈哈哈哈哈）。 ཧེ་ ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ། （藏文：ཧེ་ ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ，梵文天城体：he he he he he，梵文罗马拟音：he he he he he，汉语字面意思：嘿嘿嘿嘿嘿）。ཛཱ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ། （藏文：ཛཱ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ，梵文天城体：jā hūṃ vaṃ ho，梵文罗马拟音：jā hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：扎吽瓦 霍）。 བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ། （藏文：བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：bhyo bhyo bhyo bhyo，梵文罗马拟音：bhyo bhyo bhyo bhyo，汉语字面意思：布哟布哟布哟布哟）。 ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ། （藏文：ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ，梵文天城体：kṣa kṣa kṣa kṣa，梵文罗马拟音：kṣa kṣa kṣa kṣa，汉语字面意思：恰恰恰恰）。 མཱ་མཱ་མཱ་མཱ། （藏文：མཱ་མཱ་མཱ་མཱ，梵文天城体：mā mā mā mā，梵文罗马拟音：mā mā mā mā，汉语字面意思：玛玛玛玛）。 ཞེས་བརྗོད་པས། 如是说之后。 སྣོད་བཅུད་ཐམས་ཅད་ཁྲག་འཐུང་དཀྱིལ་འཁོར་འབའ་ཞིག་ཏུ་སྣང་བར་གྱུར་པ་ནི། 一切器情显现为饮血坛城，即是。 འདི་ལྟ་སྟེ། 如下： ཧཱུྂ་བཞི་ལས་ནི་གསལ་ 从四吽中显现，
English
The letter A of Pa. The supreme cause, the letter, the fruit Hum (藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽). Because that itself possesses all fruits. From the stages of the Samadhi of the cause. E Yam Ra Gem Ram. In the way the outer world is formed. The palace of the five elements. Having purified the five paths of afflictions. In the completely pure space of the five mothers. By the son with realization, the best of wisdom. Having said this. All phenomena became enlightened in the palace of the elemental mothers. Then again, the Bhagavan, with great need, entered into the Samadhi called Mandala Arising, and said this. Brum (藏文：བྲུྂ，梵文天城体：bruṃ，梵文罗马拟音：bruṃ，汉语字面意思：seed syllable). Having extracted it, he spoke it specifically. Ema, the place of all Buddhas. The very source of the profound Dharma. Arising from the three non-dual secrets. How can the meaning itself be an object? The place of the supreme secret that symbolizes. A wheel with eight spokes and a circumference. A square with four door frames. Beautiful with two burning corridors. The ornament of the wheel and the ornament of the vajra. Possessing a mandala with clear sun and moon. Pillars, beams, and steps. Adorned with wheels and taras. Also, precious gables. Possessing nets, half-nets, and so on. Teeming with the five qualities of desire. Precious ornaments and the sound of rommos. Beautiful banners, victory banners, parasols. Teeming everywhere with radiating light and flames. Without outer and inner, all within. The Sugatas, lords, and sons reside. Furthermore, qualities beyond description. Although appearing as an object, it is not an object. Thus he spoke. Then, the Bhagavan, the Lord of Supreme Secrets. From the state of non-duality of method and wisdom. Tistha Vajra A (藏文：ཏིཥྛ་བཛྲ་ཨ，梵文天城体：tiṣṭha vajra ā，梵文罗马拟音：tiṣṭha vajra ā，汉语字面意思：Abide Vajra A). Having said this. He became seated in the center of the great mandala. Then again, the great essence of non-duality. Having entered into the Samadhi called Vajra of Spontaneous Accomplishment of All. From the Vajra of his body, speech, and mind, this secret essence arose. Hum Hum Hum Hum Hum (藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ，梵文天城体：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum Hum Hum Hum). Hum Hum Hum Hum Au Hum (藏文：ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂ་ཧཱུྂའུ་ཧཱུྂྂ，梵文天城体：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ au hūṃ，梵文罗马拟音：hūṃ hūṃ hūṃ hūṃ au hūṃ，汉语字面意思：Hum Hum Hum Hum Au Hum). Tram Tram Tram Tram Tram (藏文：ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲ?ྂ，梵文天城体：ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ，梵文罗马拟音：ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ，汉语字面意思：Tram Tram Tram Tram Tram). Tram Tram Tram Tram Tram (藏文：ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲྂ་ཊྲ?ྂ，梵文天城体：ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ，梵文罗马拟音：ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ ṭraṃ，汉语字面意思：Tram Tram Tram Tram Tram). Ha Ha Ha Ha Ha (藏文：ཧ་ཧ་ཧ་ཧ་ཧ，梵文天城体：ha ha ha ha ha，梵文罗马拟音：ha ha ha ha ha，汉语字面意思：Ha Ha Ha Ha Ha). He He He He He (藏文：ཧེ་ ཧེ་ཧེ་ཧེ་ཧེ，梵文天城体：he he he he he，梵文罗马拟音：he he he he he，汉语字面意思：He He He He He). Dza Hum Vam Ho (藏文：ཛཱ་ཧཱུྂ་བྂ་ཧོ，梵文天城体：jā hūṃ vaṃ ho，梵文罗马拟音：jā hūṃ vaṃ ho，汉语字面意思：Dza Hum Vam Ho). Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo (藏文：བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ་བྷྱོ，梵文天城体：bhyo bhyo bhyo bhyo，梵文罗马拟音：bhyo bhyo bhyo bhyo，汉语字面意思：Bhyo Bhyo Bhyo Bhyo). Ksha Ksha Ksha Ksha (藏文：ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ་ཀྵ，梵文天城体：kṣa kṣa kṣa kṣa，梵文罗马拟音：kṣa kṣa kṣa kṣa，汉语字面意思：Ksha Ksha Ksha Ksha). Ma Ma Ma Ma (藏文：མཱ་མཱ་མཱ་མཱ，梵文天城体：mā mā mā mā，梵文罗马拟音：mā mā mā mā，汉语字面意思：Ma Ma Ma Ma). Having said this. All containers and contents appeared as only the blood-drinking mandala. Like this. It is clear from the four Hums.