Tibetan
ངེས་པར་འཕོ།། གལ་ཏེ་དགུག་པའི་ལས་བྱེད་ན།། ལས་ལ སྦྱོར་བ་སྔ་མ་བཞིན།། བྱས་ཏེ་རླུང་གི་ལྕགས་ཀྱུས་དགུག། ཐང་ཅིག་ཡུད་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། རྟ་མགྲིན་རྒྱལ་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གྲུ་གསུམ་དམར་ནག་དཀྱིལ་འཁོར་དུ།། ཟླ་གམ་གསུམ་གྱིས་མཐའ་བསྐོར ཏེ།། རི་རབ་བུམ་པ་གསུམ་བཀོད་ལ།། ཕྱི་རིམ་པདྨས་མཛེས་པར་བྱ།། དབུས་སུ་ཆུ་བདག་བསམ་པར་བྱ།། སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་བསྐྱེད།། ཆོ་ག་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པ་དང།། མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔའ བསྐྱེད།། བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་བདུན་དུ་བྱ།། དེ་ནས་ལས་ལ་སྦྱོར་འདོད་ན།། མི་རྟག་པ་ལས་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། མེ་རེག་ཁྲག་གིས་སྦྱངས་པའི་གཟུགས།། སོར་བརྒྱད་ཚད་ལ་འདོད་པར་བྱ།། ལྟོས་འགྲོ་དག་གི་ཁར བཅུག་ལ།། ཡོངས་སུ་སྨིན་པའི་ལས་དག་བྱ།། དེ་ནས་ལས་རྣམས་རྫོགས་པ་དང།། སངས་རྒྱས་ཉིད་ཀྱང་གདན་ལ་འདྲེ།། དུག་གི་སྦྱོར་བ་བཟློག་པ་ན།། རིན་ཆེན་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བ་ཡི།། བུམ་པ་བདུད་རྩིས་དགང བྱས་ལ།། ནང་དུ་གདན་དང་ཡིག་འབྲུ་བསམ།། གཞུང་དང་བཀོལ་བའི་ཏིང་འཛིན་བྱ།། འདབ་བརྒྱད་སྟེང་དུ་དམིགས་ལ་གཞག། དང་པོར་ཕོ་བྲང་སོ་སོར་གཏུག། འོད་ཞུ་ཚངས་པའི་བུ་ག་ནས།། བདུད་རྩི་ཆུ་ཡིས རབ་བཀྲུས་ནས།། བསྡུས་ཤིང་བསྲེག་སྟེ་མི་གནས་པར།། ཡང་ནས་ཡང་དུ་སྨོན་པར་བྱ།། ཐ་མ་དེ་འོག་དག་ནས་འཐོན།། ཤིན་ཏུ་དག་ཅིང་དྲི་བྲལ་བར།། བསམས་ཏེ་ལས་རྣམས་དེ་ལ་བྱ།། གདོན་མི་ཟ་བར བཟློག་པར་འགྱུར།། གལ་ཏེ་སེར་བ་བཟློག་པ་ན།། གདོང་ལ་ཐལ་བའི་མཚན་མ་གདབ།། གཡོ་བའི་ཙས་དང་རབ་བསྲེགས་ལ།། སྤྱན་བཟློག་གསང་སྔགས་དྲག་པར་བཟླས།། སྡིགས་མཛུབ་བཅས་ལ་རྫས་ཀྱིས བྲབ།། དེ་ཡིས་འགྲུབ་པར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གལ་ཏེ་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་མིས།། པདྨའི་སྣོད་དུ་བདུད་རྩི་བླུགས།། སྨན་ལྔ་དང་དང་རབ་སྦྱར་བས།། བསྐྱེད་ནས་རྫོགས་པའོ་མཐར་ཐུག་བྱ།། བཟླས་པ་འབུམ་ཕྲག བརྒྱད་དུ་བྱ།། སྨན་རྣམས་གང་གི་སྤྱི་གཙུག་ཏུ།། བཏགས་ནས་འཇིགས་པ་བརྒྱད་ལས་ཐར།། བདུད་རྩི་འཁྱིལ་པའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གྲུ་གསུམ་ལྗང་ནག་འབར་བ་ལ།། ཐ་མ་གདུག་པའི་མཚོན་ཆས་བསྐོར།། དེ ནས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་སྟེང།། ཉི་ཟླ་དག་གི་གདན་སྟེངས་སུ།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། ཡོངས་སུ་རྫོགས་པར་ལྷར་བཀོད་དེ།། དགུག་གཞིག་མཆོད་དང་བསྟོད་པ་དང།། གསང་བདག་གི་ཕུར་པ ལ།། རྫས་ཀྱི་སྐུ་རུ་རབ་ལྟས་ཏེ།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་པ་རྫོགས་པ་དང།། བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་བཅུ་རུ་བྱ།། དམིགས་པར
Chinese
必定转移。如果做勾招的事业，事业上如前四种结合。做好后用风的铁钩勾招。顷刻之间没有疑惑。马头明王坛城是，三角形红黑色坛城中，用三个月牙围绕。布置须弥山和三个宝瓶，外层用莲花装饰。中央观想水神，上方生起咒语之主。仪轨完全圆满后，前方生起事业誓言尊。念诵七百万遍。之后如果想要用于事业，用无常物做成形象，用火触碰血净化的形象。想要八指的尺寸。放入所看之人的口中，做完全成熟的事业。之后事业都圆满后，迎请佛陀于座上。如果遮止毒的结合，用珍宝所生的，宝瓶装满甘露，里面观想座和字。做经和使用的禅定。在八瓣莲花上安住于所缘。首先与各自的宫殿相合。从光融梵穴中，用甘露水彻底洗净后，收集焚烧令不存留。一次又一次地祈愿。最后从其下部清净而出。观想为极其清净且无垢，然后于其上做诸事业。不被鬼神所食而遮止。如果遮止冰雹，在脸上画灰的标志。与摇动的草混合焚烧，念诵眼反转的猛咒。以忿怒印指用物击打。如此成办毫无疑惑。如果想要守护的人，在莲花器皿中倒入甘露。与五药充分混合，生起次第和圆满次第做到究竟。念诵八百万遍。将药物放在任何人的头顶，从八种怖畏中解脱。甘露旋转的坛城是，在三角形绿黑色燃烧的坛城上，最后用恶毒的兵器围绕。之后在风的坛城上，在日月之垫上。以三种仪轨的结合，完全圆满地布置本尊，勾招、摧毁、供养和赞颂等。观想金刚手（vajrapāṇi，वज्रपाणि）的橛为实物之身，加持圆满后，念诵一千万遍。专注。
English
It will definitely transfer. If you are doing the work of summoning, in the work, combine the previous four methods. After doing it, summon with the iron hook of wind. There is no doubt in an instant. The mandala of Hayagriva is, in the triangular red-black mandala, surrounded by three crescents. Arrange Mount Meru and three vases, and decorate the outer layer with lotuses. In the center, visualize the water deity, and above, generate the lord of mantras. After the rituals are completely fulfilled, generate the commitment being in front. Recite seven million times. After that, if you want to use it for work, make an image from impermanent things, an image purified by fire touching blood. You want the size of eight fingers. Put it in the mouth of the person you are looking at, and do the fully matured work. After all the works are completed, invite the Buddha to the seat. If you want to prevent the combination of poison, fill the vase made of precious jewels with nectar, and visualize the seat and letters inside. Do the meditation of scripture and usage. Dwell on the object of focus on the eight-petaled lotus. First, connect with their respective palaces. From the light melting Brahma hole, after thoroughly washing with nectar water, collect and burn it so that it does not remain. Pray again and again. Finally, it comes out clean from its lower part. Contemplate it as extremely pure and without impurities, and then do all the works on it. It will be prevented without being eaten by ghosts and spirits. If you want to prevent hail, draw a mark of ash on your face. Mix and burn with the shaking grass, and recite the fierce mantra of eye reversal. Strike with the wrathful mudra with material. There is no doubt that it will be accomplished in this way. If the person who wants to be protected, pours nectar into a lotus vessel. Mix well with the five medicines, and do the generation stage and the completion stage to the end. Recite eight hundred thousand times. Put the medicines on the crown of anyone's head, and be liberated from the eight fears. The mandala of nectar swirling is, on the triangular green-black burning mandala, finally surrounded by poisonous weapons. Then on the mandala of wind, on the cushions of the sun and moon. With the combination of the three rituals, arrange the deity completely and perfectly, summoning, destroying, offering and praising, etc. Visualize Vajrapani's（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）橛 as a real object, and after the blessing is complete, recite ten million times. Focus.
Tibetan
་བྱ་བའི་ལིང་ཁ་ནི།། ཡབ་ཡུམ་བྱང་ཆུབ་སེམས་དག་གིས།། སྟག་གི་པགས་པ དག་ལ་བྲི།། གནས་ཀྱང་གོང་མ་ཉིད་བཞིན་ཏེ།། ལས་རྣམས་གོང་བཞིན་རྫོགས་བྱས་ནས།། བརླག་པར་དེ་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གལ་ཏེ་གནས་ནས་བསྐྱལ་འདོད་ན།། དུར་ཁྲོད་ཞིང་གི་རས་མ་ལ།། གསང་བའི འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཤ་བ་དག་གི་རྒྱབ་ཏུ་བསྐྱོད།། བསྐྲད་པ་དག་གི་གསང་སྔགས་ནི།། ཁྲི་ཕྲག་ལྔའམ་བཅུ་བཟླས་ཏེ།། རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་བསྐྱོད་པ་ཡིས།། ཀུན་གྱིས་ལས་རྣམས་ཡོངས་བྱས་ན།། གཤིན རྗེའི་གནས་སུ་བསྐྱལ་ལ་བཏང།། དུར་ཁྲོད་དག་གི་དབུས་སུ་གནས།། གནས་ལས་འཕོ་བར་ཐེ་ཚོམ་མེད།། གལ་ཏེ་གདོན་དག་མ་རུངས་པ།། བསྐྲད་དང་བསྲུང་བར་འདོད་པའི་མིས།། འདྲེ་འབྲོས་ཐང་ཆུ་སྦྱར་བ ལ།། གསང་བའི་མན་ཏྲ་ཡོངས་རྫོགས་བྱ།། ཁྲོ་བའི་སེམས་སུ་རབ་གནས་ཏེ།། དུར་ཁྲོད་མེ་ལ་བསྲེགས་པ་ཡི།། དུད་པས་གདོན་དང་འབྱུང་པོ།། མུ་སྟེགས་ལྷ་དང་མ་རུངས་པ།། གདུག་པ་བརྒྱལ་བར་ཐེ་ཚོམ མེད།། འདི་དགུག་པ་ཡི་མཆོག་ཡིན་ནོ།། དབྱུག་པ་སྔོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གྲུ་གསུམ་མཐིང་ནག་འབར་བ་ལ།། ཐོད་པ་གསུམ་དང་དབྱུག་པས་བརྒྱན།། དབུས་སུ་དུར་ཁྲོད་དག་གི་ཚོགས།། སྟེང་དུ་སྔགས་ཀྱི བདག་པོ་བསྐྱེད།། ཞལ་བགྲད་མཆེ་བ་གཙིགས་པ་དང།། རྐང་བརྡབས་ལྗགས་འདྲིལ་སྤྱུག་པ་ལེན།། ཧཱུྂ་གི་སྒྲ་ཆེན་འཇིགས་པར་སྒྲོགས།། དེ་ཡི་མདུན་དུ་བསམ་བྱ་བ།། གང་དུ་དམིགས་པའི་དངོས་པོ་དེ།། ར་སོག དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ།། ཡོངས་སུ་སྨིན་པར་བྱས་ནས་ནི།། གན་རྐྱལ་དག་ཏུ་བཞག་པ་ནི། ལྕགས་ཐག་དག་གིས་སྐྱེ་ནས་གདགས།། རྐང་པ་བརྒྱད་པའི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། གང་ཡིན་གནས་ནས་དགུག་པར བྱ།། ལས་ཀྱི་རིམ་པ་ཡོངས་རྫོགས་ན།། འགྲུབ་འགྱུར་འདི་ལ་ཐེ་ཚོམ་མེད།། མི་གཡོ་མགོན་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། གྲུ་གསུམ་སྨུག་ནག་འབར་བ་ལ།། རྩེ་མོ་མེ་དཔུང་འབར་བར་བྱ།། ལོགས་ལ་པདྨ་འདབ་མས བརྒྱན།། དབུས་སུ་མེ་ཡི་གདན་དག་ལ།། ཉི་ཟླའི་སྟེང་དུ་ས་བོན་ལས།། སྔགས་ཀྱི་བདག་པོ་རྫོགས་པར་བསྐྱེད།། མི་ཐུང་བྱིས་པའི་གཟུགས་འདྲ་ལ།། ཤིན་ཏུ་འཇིགས་པ་རྔམ་གཟུགས་ཅན།། བསྐྱེད་ནས་རྫོགས པའི་མཐར་ཐུག་བྱ།། མདུན་དུ་ལས་ཀྱི་སེམས་དཔར་བསྐྱེད།། བཟླས་པ་ཁྲི་ཕྲག་དྲུག་ཏུ་བྱ།། མཚན་མ་མཐོང་ནས་ལས་ལ་སྦྱར།། རེ་བ་དག་ལ་གཟུགས་བརྙན་བྱ།། མིང་དང་རུས་ནི་གནས་སུ་གཞུག། ཡོངས་སུ སྨིན་པའི་ལས་བྱས་ཏེ།། ལས་ཀྱི་འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཟླ་བ་གཟའ་ཡིས་ཟིན་དུས་སུ།། མ
Chinese
造作之仪轨是： 父母菩提心， 书写于虎皮之上。 住处亦如前， 事业如前圆满后， 摧毁对此无有疑虑。 若欲从住处迁走， 则于尸林田之布上， 圆满秘密之轮。 骑于鹿之背上， 驱逐之秘密咒语是， 念诵五千或一万遍， 以风之坛城迁动之， 众人事业皆作完后， 送往阎罗王之处。 安住于尸林之中， 从住处迁走无有疑虑。 若有凶恶之鬼， 欲驱逐与守护之人， 将鬼逃脱汤水混合， 圆满秘密之明咒。 于忿怒心中作加持， 焚烧于尸林之火中， 其烟能令鬼与生灵， 外道天与凶恶者， 恶毒昏厥无有疑虑， 此乃勾招之殊胜法。 蓝色橛之坛城是， 于燃烧之青黑色三角形中， 以三颅骨与橛作庄严， 中央是尸林之众， 上方生起咒之主尊， 张口龇牙切齿， 跺脚卷舌挥舞， 发出吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）之大声，令人恐惧。 于其前方所思之， 无论瞄准何物， 皆于羊等之上作形象， 完全成熟之后， 仰面朝天地放置， 以铁索束缚并悬挂。 以八足之结合， 无论何者皆从其处勾招。 若事业次第皆圆满， 则能成就对此无有疑虑。 不动怙主之坛城是， 于燃烧之紫黑色三角形中， 顶端作火焰燃烧， 周围以莲花瓣作庄严， 中央于火焰之座上， 于日月之上从种子字中， 圆满生起咒之主尊， 如矮小孩童之形象， 极其恐怖威猛之相， 生起后作圆满之究竟。 前方生起事业之誓言尊， 念诵六万遍， 见证验相后用于事业。 于所求作形象， 姓名与种姓置于其处， 作完全成熟之事业后， 圆满事业之轮。 于月亮被罗睺所食之时，
English
The ritual of creation is: Parents' Bodhicitta, Written on tiger skin. The dwelling is also the same as before, After the deeds are completed as before, There is no doubt about destroying it. If you want to move from the dwelling, Then on the cloth of the cemetery field, Complete the secret wheel. Riding on the back of a deer, The secret mantra of expulsion is, Recite five thousand or ten thousand times, Moving the mandala of wind, After all the deeds are done by everyone, Send it to the place of Yama. Dwelling in the middle of the cemetery, There is no doubt about moving from the dwelling. If there are evil spirits, For those who want to expel and protect, Mixed with ghost-escaping soup, Complete the secret mantra. Consecrate in the wrathful mind, Burning in the fire of the cemetery, The smoke can cause ghosts and creatures, Heretical gods and evil ones, And malicious ones to faint without doubt, This is the supreme method of summoning. The mandala of the blue stake is, In the burning blue-black triangle, Adorned with three skulls and a stake, In the center is the assembly of cemeteries, Above, generate the lord of the mantra, With mouth open, bared fangs, gnashing teeth, Stomping feet, rolling tongue, and waving, Proclaiming the great sound of Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽), causing fear. In front of it, contemplate, Whatever object is aimed at, Make an image on sheep and the like, After it is fully ripened, Place it face up, Tie it with iron chains and hang it. With the combination of eight legs, Summon whatever it is from its place. If the order of deeds is completely fulfilled, Then it will be accomplished without doubt. The mandala of the immovable protector is, In the burning purplish-black triangle, Make the tip burn with flames, Adorn the sides with lotus petals, In the center, on the seat of flames, On the sun and moon, from the seed syllable, Perfectly generate the lord of the mantra, Like the form of a short child, Extremely terrifying and fierce in appearance, After generating, accomplish the ultimate completion. In front, generate the vow being of the deed, Recite six hundred thousand times, After seeing the signs, apply it to the deed. Make an image of what is desired, Place the name and lineage there, After doing the fully ripened deed, Complete the wheel of deeds. When the moon is seized by Rāhu,