Tibetan
་བསྐོར།། རྣམ་སྣང་ཐུགས་གཉིས་ཡང་གསུམ་བརྐྱང།། ལྷག་མ་ཟུང་དུ་གནས་པའོ།། དེ་ལས་འོད་འཕྲོས་དམིགས་པ་བསྒྲལ།། གཉིས་སྡོམ་དྲག་པོའི་འཁོར་ལོ་ནི།། བསད་པའི་འཁོར་ལོ རྩིབས་མཆན་ལ།། ཧཱུྂ་ཕཊ་མི་ལྡན་བརྒྱད་དུ་གསུངས།། དེ་རྒྱུ་གོང་མ་དག་དང་འཐུན།། གཞན་ཡང་མ་ཐུབ་སྤོགས་པའི་ཐབས།། འཁོར་ལོའི་རིམ་པ་ཡང་གསུངས་པ།། དགུག་པའི་འཁོར་ལོ་གདབ་བརྒྱད་ལ།། ཡི གེ་ནང་དུ་མགོ་བསྟན་ཏེ།། རྒྱུ་ཡང་དེ་བཞིན་གོང་མ་སྟེ།། མ་གྲུབ་སྤོགས་པའི་འཁོར་ལོ་ཡིན།། དང་པོ་བསྙེན་བསྒྲུབ་ལས་རུང་ནས།། དྲག་པོའི་ལས་ལ་སྦྱོར་འདོད་པས། དུར་ཁྲོད་དག་གམ་ཤིང་དྲུག་དང།། ཀླུ་ཡི གནས་སམ་འབྱུང་པོའི་སྲང།། མར་གྱི་བརྒྱད་ནས་གནམ་སྟོང་དུ།། དང་པོ་སྒོ་བཞི་བདེན་པ་བདར།། དེ་ནས་ལས་མཁན་གཏོར་མ་གཏང།། བསྒོ་བའི་ལས་གཉེར་གཏད་པ་དང།། བདག་ཉིད་ལུས་ཀྱང་གཅེར བུར་བྱ།སྐྲ་ཡང་སྤྱི་བོར་བཅིང་བྱ་སྟེ།། ལུས་ལ་ཐལ་བ་ཆེན་པོ་བྱུག། རང་གི་གདོང་ཡང་རྒྱ་སོལ་དང།། རང་བྱུང་མེ་ཏོག་དག་གིས་མཛེས།། ཁ་ཡང་ལྷོ་ཕྱོགས་དག་ཏུ་བལྟ།། གཉིས་སྡོམ་འཁོར་ལོ་བྲི་བར་བྱ།། དེ་ དུས་ལྷ་ཡི་ང་རྒྱལ་དང།། གསང་བའི་སྙིང་པོར་ལྡན་པར་བྱ།། བྲིས་ནས་ཡི་གེ་དགུག་བསྟིམ་དང།། མཆོད་པ་དབུལ་བ་རྫོགས་པར་བྱ།། བསྟོད་དང་འཕྲིན་ལས་དྲག་པོར་རོ།། གྲུབ་པའི་ཉི་མ་ཐ་མ་ལ།། བཅུ་གཉིས རྫས་དང་གཟུགས་བྱས་ཏེ།། བསྒྲལ་བའི་ཞིང་བཙུ་ཞེ་གཅད་ཅིང།། དགུག་ཅིང་བཏབ་བ་དྲག་པོ་བྱ།། དྲག་པོའི་ལྟོ་བར་དེ་བཅུག་ལ།། འཇིགས་བྱེད་འབར་བའི་ཞལ་དུ་བརྫང།། གདོན་མི་ཟ་བའི་ལས་ལ འཇུག།གྲུབ་པའི་རྟགས་དག་བྱུང་བ་དང།། གསལ་བ་གསུམ་གྱི་ལས་ལ་འཇུག། དེ་ཡི་རིམ་པ་དེ་ཤེས་བྱ།། ཡན་ལག་སོ་སོར་བསྒྲུབ་འདོད་ན།། རིམ་པའི་འདི་ལྟར་ཤེས་པར་བྱ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སློབ་ དཔོན་གྱིས།། གཞུང་ལས་འབྱུང་བའི་གནས་དག་ཏུ།། དགོས་པའི་ཡོ་བྱད་རབ་བསོགས་ལ།། རང་རང་ལས་ལ་འཇུག་པ་ནི།། རྣམ་པར་རྒྱལ་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མཐིང་ནག་གྲུ་གསུམ་རྒྱན་དང ཆས།། འཁོར་ལོའི་རྒྱན་དང་ཉི་ཟླའི་གདན།། དྲག་པོའི་གདན་རྣམས་ཇི་ལྟ་བར།། བསྐྱེད་ནས་རྫོགས་པའི་མཐར་ཐུག་བྱ།། བྱིན་གྱིས་བརློབ་ཅིང་དབང་ཡང་བསྐུར།། ཇི་ལྟར་གསལ་བའི་རིམ་ཤེས་ནས།། ཁྲི་ཕྲག གསུམ་མམ་ཅི་རིགས་པར།། རྟགས་གསུམ་དྲོད་ཚད་ཐོབ་པའི་མིས།། ལས་གཉིས་བརྩམས་པའི་དུས་ལ་བབ།། རྩིབས་བརྒྱད་འབར་བའི་ལྟེ་བ་ལ།། རླུང་གི་སྙིང་པོ་དེ་ཉིད་བསྐྱེད།། ཡེ་ཤེས་དགུག་བསྟིམ་མ
Chinese
之轮。 毗卢遮那佛心二又三伸展，剩余成双而住也。 从此光芒四射，诛灭所缘。 二合忿怒之轮者，诛杀之轮，轮辐旁，吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）啪（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）不具足，说为八。 此与前述因相同。 另有无法胜伏抛掷之法，亦说轮之次第。 勾招之轮，八方安置，字于内中头朝上，因亦如是与前同，是未成办抛掷之轮。 初从近修事业起，欲用于猛厉事业故，于尸林或六叉路口，龙之住处或鬼怪之街，从酥油八至虚空，首先四门真实陈设，之后役使者施供食子，交付嘱咐之事，自身亦须裸身，头发亦须束于顶，身上涂抹大量灰尘，自己面容亦以粗炭，及自生花朵庄严，口亦面向南方，书写二合之轮。 彼时具有天之慢，及秘密之心髓。 书写后，勾招融入字，供养献祭令圆满，赞颂及事业猛厉行。 成就之最后一日，十二物及形像造，诛灭之田严厉禁制，勾招安插猛厉行。 将其置于猛厉之腹中，送入怖畏炽燃之口中，从事啖食鬼魅之业。成就之相出现时，从事三明之业。 彼之次第当知晓。 欲修各别支分者，次第应如是知晓。 圆满具足之阿阇黎，于经中所出之处所，积聚所需之物，各自投入事业中。 乃是， 尊胜之坛城者，深蓝黑色三角饰庄严，轮之饰物及日月之垫，猛厉之垫如是等，生起至圆满究竟。 加持并灌顶，如所显明之次第知晓后，三千或随力所能及，由得三相暖相之人，二种事业开始之时已到。 八辐炽燃之中心，生起风之精髓彼性，勾招融入智慧。
English
The wheel of. Vairocana's heart, two and three, extends, the remainder dwells in pairs. From this, light radiates and destroys the object of focus. The two-combined fierce wheel is the wheel of killing, next to the spokes. Hūṃ（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽） Phaṭ（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪） is said to be eight without. It agrees with the above cause. There is also a method of throwing that cannot be overcome. The order of the wheels is also said. In the wheel of summoning, eight are placed. The letters are headed inside. The cause is also the same as above. It is the wheel of throwing that has not been accomplished. First, from the practice of approaching and accomplishing, wanting to apply it to fierce actions, in a cemetery or a six-way intersection, the abode of nāgas or the street of spirits, from eight of butter to the empty sky. First, the four doors are arranged truthfully. Then, the worker offers the torma. Entrusting the work of commanding, one's own body should also be naked. The hair should also be tied on the crown of the head. Smear a lot of ashes on the body. One's own face is also decorated with coarse charcoal and naturally occurring flowers. The mouth also faces south. The two-combined wheel should be drawn. At that time, have the pride of the gods and the essence of secrecy. After writing, summon and absorb the letters, and complete the offering and sacrifice. Praise and fierce activity. On the last day of accomplishment, make twelve substances and images, strictly prohibit the field of extermination, and do fierce summoning and planting. Put it in the belly of the fierce one, and send it into the mouth of the terrifying burning one. Engage in the work of eating demons. When the signs of accomplishment appear, engage in the work of the three clarities. That order should be known. If you want to accomplish each branch separately, you should know the order like this. The perfectly complete teacher, in the places where the scriptures come from, accumulates the necessary materials, and each engages in their own work. It is, the mandala of complete victory, the dark blue-black triangle is decorated with ornaments, the ornaments of the wheel and the cushions of the sun and moon, the fierce cushions, etc., generate to the ultimate completion. Bless and empower, and after knowing the order of how it appears, three thousand or whatever is appropriate, by the person who has obtained the three signs of warmth, the time has come to start the two activities. In the center of the eight-spoke flame, generate the essence of wind itself, summon and absorb wisdom.
Tibetan
ཆོད་པ དབུལ།། བ་ཡ་བེ་ཡི་སྙིང་པོ་བཟླས།། སོ་མ་བཏབ་པའི་གའུ་རུ།། སྔོན་དམར་ཞགས་པས་རྒྱ་གྲམ་བཅིངས།། སྟེང་དུ་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་བཅས།། དེ་སྟེང་ཧཱུྂ་ལས་རྡོ་རྗེར་གྱུར།། དེ་དབུས་མེ་དཔུང་འབར་བའི དབུས།། མགོན་པོ་ཕྱག་ན་རྡོ་རྗེ་ཉིད།། གསལ་བས་རླུང་ལྷ་རབ་གཟིར་བས།། རླུང་གི་སྦྱོར་བ་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར།། དྲག་པོའི་རྒྱུན་ལས་བྱ་བའི་ཤིང།། སྐུར་བསྐྱེད་བྱིན་བརླབས་དབང་བསྐུར་ནས།། བཟླས་པ་ཉི་ཁྲི བདུན་འབུམ་ལམ།། བྱེ་བ་ས་ཡར་བསྐྱལ་ནས་ནི།། འོད་ཟེར་འཕྲོ་འདུ་སྦྱོར་བ་ཡི།། རྟགས་དང་མཚན་མ་བྱུང་བ་དང།། སོབརྒྱད་བརྗེན་པའི་ལིང་ག་བྱ།། གཡས་པའི་ཞབས་ཀྱིས་མནན་བྱས་ལ།། ཕུར་པའི་སྦྱོར་བ བྱས་པ་ཡིས།། ལྷ་ལ་སོགས་པ་སྨོས་ཅི་དགོས།། ཆུ་ལ་བཏབ་ན་གྱེན་ལ་བཟློག། ཤཝ་ལ་བཏབ་ན་འགྱུར་བར་ངེས།། རླུང་ལ་བཏབ་ནས་རྒྱུན་ཆད་འགྱུར།། གཤིན་རྗེ་གཤེད་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། མཐིང་ནག འབར་བའི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། ཟུར་ལ་བེ་ཆོན་དག་གིས་མཚན།། དམིགས་པར་བྱ་བའི་གཟུགས་དག་ནི།། གཡོ་བ་དག་ལ་གཟུགས་བྱས་ལ།། གདུག་པའི་རྫས་ཀྱིས་དེ་ལ་བྱུག། མཚན་ཆེན་དག་གིས་རབ་སྤྲས ལ།། གཟུགས་ནི་སོར་བཞིའི་ཚད་དུ་བྱ།། མ་རུངས་རྫས་ཀྱིས་དེ་ལ་བྱུག། དམིགས་པའི་གནས་སུ་གན་རྐྱལ་གཞག། དེ་ཡི་སྙིང་ཁར་བདག་པོའི་སྐུ།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བས་བསྐྱེད།། བྱིན་གྱིས་བརླབ་ཅིང དབང་བསྐུར་ལ།། ཡེ་ཤེས་དཀྱིལ་འཁོར་དགུག་གཞུག་དང།། མཆོད་དང་བསྟོད་པ་ལ་སོགས་བྱ།། བཟླས་པའི་སྦྱོར་བ་རབ་འབད་དེ།། སྐབས་སུ་ཐུན་གྱི་སྦྱོར་བ་བྱ།། དེ་ལྟར་ལས་སུ་རུང་བ་དང།། བསད་པའི སྦྱོར་བ་རྫོགས་པར་བྱ།། ཐང་ཅིག་ཡུད་ལ་དེ་བརླག་འགྱུར།། གལ་ཏེ་དབྱེ་བར་འདོད་པ་ན།། དུར་ཁྲོད་དག་གི་རས་མ་ལ།། གོང་གི་རྫས་ཀྱིས་འཐབ་པར་བྱ།། ཚིལ་ཆེན་དག་གི་དུད་པས་ནི།། པདྨ་བནྡྷའི་སྣོད་དུ བསག།གུ་གུལ་ཆུ་དང་རབ་སྦྱར་རམ།། པདྨའི་རཀྟ་དག་དང་སྡར།། རྔ་མོ་བོང་བུ་དག་གིས་གཟུགས།། དུར་ཁྲོད་རྐང་གི་སྨཡུག་གིས་བྲིས།། ཤིན་ཏུ་འཐབ་ཅིང་མི་མཛའ་གཟུགས།། བྱས་ལ་གསང་སྔགས་འབུམ་དུ་ བཟླས།། རྩིག་པའི་རྨང་ངམ་ཐེམ་པའི་འོག། སྦས་ཏེ་གསང་སྔགས་བརྒྱར་བཟླས་ན།། གང་འདོད་ལས་ནི་གདོན་མི་ཟ།། གལ་ཏེ་གནད་ནས་བསྐྲད་འདོད་ན།། ས་ལ་མ་ལྷུང་ཤིང་ལོ་ལ།། གབ་པའི འཁོར་ལོ་རྫོགས་པར་བྲི།། རླུང་གི་སྟེང་དུ་རྔ་མོ་གཞག། དམིགས་པའི་དངོས་པོ་དེ་བསྐྱོན་ལ།། བཟླས་ཐིམ་གོང་གི་སར་སྦས་ན།། གང་འདོད་གནས་དེ་
Chinese
誓言，贫穷。 念诵巴亚贝的心髓。 在未播种的嘎乌盒中， 用红色的绳索交叉捆绑。 上方安置日月轮。 其上从吽（藏文：ཧཱུྂ，梵文天城体：हुं，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）化为金刚杵。 其中心，在火焰燃烧的中心， 是怙主恰那多杰（金刚手）。 因其明亮而强烈压制风神， 风的运作将会中断。 从猛烈的延续中产生作用之树， 塑造身体，加持，灌顶之后， 念诵二十万七十万遍， 转移到十万百万遍之后， 光芒四射的运作， 出现征兆和迹象时， 制作索八坚的林伽。 用右脚踩踏， 进行金刚橛的运作， 诸如天神等更不必说。 投入水中则逆流而上， 投入尸体中则必定改变， 投入风中则会中断。 阎罗死主的坛城是， 深蓝色，燃烧的坛城。 角落里以橛子作为标志。 所要观想的形象是， 在移动的事物上制作形象， 用恶毒的物质涂抹它。 用伟大的标志充分装饰， 形象的尺寸做成四指。 用不洁之物涂抹它。 仰面放置在观想之处。 在其心脏处放置主尊的身像。 通过三种仪轨的运作来产生， 加持并灌顶， 迎请和遣送智慧坛城， 进行供养和赞颂等。 努力进行念诵的运作， 有时进行供养的运作。 如是使其能够运作， 完成诛杀的运作。 顷刻之间它就会毁灭。 如果想要分离， 在坟墓地的布上， 用之前的物质进行搏斗。 用大量油脂的烟， 收集在莲花瓶中， 与古古尔水充分混合， 或与莲花的红花混合。 用母驴的形象， 用坟墓地的腿骨书写。 制作非常争斗且不友好的形象， 念诵百万秘密咒语。 埋在墙的根基或门槛下， 隐藏并念诵百遍秘密咒语， 任何想要的业都不会被魔所害。 如果想要从要害驱逐， 在未落地的树叶上， 完整地书写隐藏的轮盘。 在风中放置母驴， 将观想之物放在上面， 念诵融入后埋在之前的地点， 任何想要的地方
English
Vows, poverty. Recite the essence of Ba Ya Be. In an unsown Gau box, Crosswise bind with a red rope. Place the sun and moon mandalas on top. Above that, from Hūṃ (Tibetan: ཧཱུྂ, Sanskrit Devanagari: हुं, Sanskrit Romanization: hūṃ, Chinese literal meaning: 吽) it transforms into a vajra. In its center, in the center of blazing flames, Is the protector, Chagna Dorje (Vajrapani). Because of its brightness, it intensely oppresses the wind gods, The operation of the wind will be interrupted. From the fierce continuation, produce the tree of action, After shaping the body, blessing, and empowerment, Recite twenty-seven hundred thousand times, Transferring to ten million times, The operation of radiating light, When signs and indications appear, Make a Sobgye Zhen lingam. Trample with the right foot, Performing the operation of the phurba, What need to mention gods and so on? If put in water, it goes against the current, If put in a corpse, it will definitely change, If put in the wind, it will be interrupted. The mandala of Yama, the Lord of Death, is, Dark blue, a burning mandala. The corners are marked with pegs. The image to be visualized is, Make an image on a moving object, Smear it with malicious substances. Adorn it fully with great signs, Make the image four fingers in size. Smear it with impure substances. Place it face up in the place of visualization. At its heart, place the image of the main deity. Generate through the operation of three rituals, Bless and empower, Invite and send back the wisdom mandala, Make offerings and praises, and so on. Strive to perform the recitation operation, Sometimes perform the offering operation. Thus, make it able to operate, Complete the killing operation. In an instant, it will be destroyed. If you want to separate, On the cloth of the cemetery, Fight with the previous substances. With the smoke of abundant fat, Collect in a lotus vessel, Mix thoroughly with Guggul water, Or mix with lotus saffron. With the image of a female donkey, Write with a leg bone from the cemetery. Make a very contentious and unfriendly image, Recite a million secret mantras. Hide it under the foundation of a wall or threshold, Hide and recite a hundred secret mantras, Any desired action will not be harmed by demons. If you want to expel from the vital point, On a tree leaf that has not fallen to the ground, Completely write the hidden wheel. Place the female donkey in the wind, Place the object of visualization on it, After reciting and dissolving, bury it in the previous location, Any desired place