Tibetan
་བུར་གཏུབ།། གཟུགས་ཕུང་བཤིག་པའྀ་ཕྱག་རྒྱ་ཡིས།། སོར་མོ་རྣམས་ནི་བསྣོལ ཏེ་བསྡམ།། གུང་མོ་བཞི་བ་ལ་ཕུར་པ་བཟུང།། ཚེ་ལུང་ཆེན་པོའི་ཕྱག་རྒྱ་ཡིན།། གཡོན་པ་ཁུ་ཚུར་བཅངས་པ་ལ།། གཡས་པ་དེ་བཞིན་སྟེང་དུ་བཞག། སྤྱི་ཡི་སྟེང་དུ་བཞག་པ་ནི།། སྟན་དུ་བསྲུང་བའི་ཕྱག་རྒྱ ཡིན།། རྐང་པ་གཡོན་པས་སྙིང་ཁར་མནན།། གཡས་པ་བགྲད་པའི་སྡང་མིག་ལྟ།། ལག་གཉིས་མཆེ་བའི་ཚུལ་དུ་བྱ།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡི་སྔགས་རྗེས་ལ།། མཱ་ར་ཡ་དང་བྲ་བེ་ཤ།། ཕཊ་ཅེས་ཁོང་དྲལ་བཅུད་སྟོན པ།། བཅིངས་པའི་ལྕགས་སྒྲོག་དགྲོལ་བའི་རྒྱ།། གོང་མའི་ཕྱག་རྒྱ་དེ་ཉིད་ལ།། གྱེན་དུ་གསོར་བའི་ཚུལ་བྱེད་པ།། འདི་ནི་ཞལ་དུ་བཏབ་རྒྱལ་བའི།། ལག་གཡོན་བནྡྷ་ཐོགས་པའི་ཚུལ།། གཡས་ཀྱི་མཐེབ་མཛུབ གཉིས་པོ་ཡིས།། བསྡུས་ཀྱིན་རི་ལུར་འབུལ་བྱེད་པ།། འདི་ནི་སྦྱིན་སྲེག་ལས་ཀྱི་རྒྱ། ལག་གཉིས་སྙིམ་པ་འཛེད་པ་ལས། བཅུས་ནས་འཐོར་བའི་ཚུལ་བྱེད་པ། འདི་ནི་ཟོར་དུ་འཕང་བའི་རྒྱ། གཡས་གཡོན་ཐལ་མོ སྦྱར་བ་ལས།། མཐེ་བོང་གཉིས་ནི་གྱེན་དུ་བསྒྲེང། མཐེའུ་ཆུང་ཐུར་དུ་བརྐྱང་བྱས་ཏེ།། གུང་མོ་ཐད་ཀར་སྲིན་ལག་དག། རྡོ་རྗེའི་རྒྱ་གྲམ་ཚུལ་དུ་བྱས།། འདི་ནི་མནན་པ་ལས་ཀྱི་རྒྱ།། ལག་པ་གཡོན་པ་བརྐྱང་པ ལ།། གཡས་པ་སྟེང་དུ་པདྨའི་ཚུལ།། འདི་ནི་གཏོར་མ་བསྔོ་བའི་རྒྱ།། དེ་ལས་སོགས་པའི་ལས་རྣམས་དང།། མ་མོ་ལས་མཁན་ལ་སོགས་པ།། བསམ་གྱིས་མི་ཁྱབ་ཕྱག་རྒྱ་རྣམས།། གཞན་ལས གྲགས་པ་བཞིན་དུ་བྱས།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱག་རྒྱ་རྣམ་པར་སྤྲོས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བཅུ་གཅིག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ མཆོག་གི་བདག་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་དཔའ་བོ་མཐུ་བརྙེས་པའི།། མཁའ་འདྲ་སྔགས་ཀྱི་ངོ་བོ་ཉིད།། ལས་ཀུན་ཡོངས་སུ་རྫོགས་པའི་བདག། འདི་ནི་ཉམས་སུ་ལེན་པའི་མིས།། བསྒྲུབ་པའི་རིམ པ་ཇི་ལྟར་བགྱི།། དེ་ནི་རྣམ་གྲངས་དུ་ཞིག་མཆིས།། ཀཱི་ལ་ཡ་ཡིས་བཤད་དུ་གསོལ།། ཅེས་གསོལ་པས། བཅོམ་ལྡན་འདས་གསང་བ་མཆོག་གི་བདག་པོས་ཐམས་ཅད་རྫོགས་ལོངས་སྤྱོད་པའི་བདག་ཉིད དེ།། ཨུཏྤལ་ཅིར་ཡང་འགྱུར་བའི་ལྗགས་བརྐྱང་སྟེ།། ཐེ་ཚོམ་ཡོངས་སུ་བཅོམ་པའི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་བཀའ་སྩལ་ཏོ།། རྗེས་སུ་འཇུག་པའི་གང་ཟག་དང།། བསྙེན་པ་ལས་སུ་རུང་བའི་མིས།། བསྒྲུབ པའི་ཐབས་རྣམས་རྟོགས་པ་གཅེས།། བསྒྲུབ་པ་སྦྱི་དང་བྱེ་བྲག་གཉིས།། གང་ཡིན་ངོ
Chinese
砍成碎片。 以摧毁形体的手印， 手指交叉并捆绑， 在第四指上握持橛， 是长寿大灌顶的手印。 左手握拳， 右手同样放在上面， 放在头顶上， 是作为坐垫守护的手印。 左脚压在心口上， 右眼睁大，怒目而视， 双手做成獠牙的形状， 随着橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）的咒语， 玛（藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：杀）和布拉贝夏（藏文：བྲ་བེ་ཤ，梵文天城体：braveśa，梵文罗马拟音：braveśa，汉语字面意思：勇猛进入）， “啪”（藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：啪）的一声，显示出剖开内脏精华， 是解脱束缚的铁链的手印。 在之前的那个手印上， 做成向上举起的姿势， 这是口中念诵胜利的， 左手拿着颅碗（梵文：བནྡྷ་）的姿势， 右手的大拇指和食指， 合拢着做成供养里如的姿势， 这是护摩事业的手印。 双手做成捧东西的姿势， 然后做成撒出的姿势， 这是投掷朵玛的手印。 左右手掌合在一起， 两个大拇指向上竖起， 小指向下伸展， 中指笔直，无名指弯曲， 做成金刚交杵的形状， 这是镇压事业的手印。 左手伸展， 右手在上面做成莲花的形状， 这是回向朵玛的手印。 以及除此之外的各种事业， 以及作明母事业者等等， 不可思议的各种手印， 按照其他地方所说的那样做。 如是说。 出自《金刚火焰鬘大续》中，手印广说品第十一。 然后，噶玛嘿汝嘎又向 薄伽梵秘密主说道： “唉玛，勇士获得力量的， 如同虚空般的咒语自性， 圆满一切事业的主， 对此进行修持的人， 修持的次第应该如何做？ 那有多少种类别呢？ 请您宣说橛（藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：橛）的事业！” 这样祈请后，薄伽梵秘密主，一切圆满享用的自性者， 伸出莲花般随意变化的舌头， 向断除一切疑惑的国王这样说道： “随行的人， 以及适合修持的人， 通达修持的方法非常重要， 修持分为共同和特殊两种， 无论哪一种。”
English
Cut into pieces. With the mudra of destroying the form, Fingers crossed and tied, Holding the stake on the fourth finger, It is the mudra of the great longevity empowerment. The left hand holds a fist, The right hand is placed on top of it in the same way, Placed on top of the head, It is the mudra of guarding as a cushion. The left foot presses on the heart, The right eye is wide open, looking with anger, Both hands make the shape of fangs, Following the mantra of Kīlāya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：stake), Māraya (藏文：མཱ་ར་ཡ་，梵文天城体：मारय，梵文罗马拟音：māraya，汉语字面意思：kill) and Braveśa (藏文：བྲ་བེ་ཤ，梵文天城体：braveśa，梵文罗马拟音：braveśa，汉语字面意思：courageously enter), With a "Phaṭ" (藏文：ཕཊ，梵文天城体：phaṭ，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：Phaṭ) sound, showing the essence of splitting open the internal organs, It is the mudra of liberating the iron shackles of bondage. On that previous mudra, Make the gesture of lifting upwards, This is the victorious one reciting in the mouth, The gesture of the left hand holding a skull cup (梵文：བནྡྷ་), The thumb and index finger of the right hand, Closing together, making the gesture of offering rilu, This is the mudra of the homa activity. Both hands make the gesture of holding something, Then make the gesture of scattering, This is the mudra of throwing the zor. From the joining of the left and right palms, Both thumbs are raised upwards, The little finger is stretched downwards, The middle finger is straight, the ring finger is bent, Making the shape of a vajra crossed vajra, This is the mudra of the subjugation activity. The left hand is stretched out, The right hand makes the shape of a lotus on top, This is the mudra of dedicating the torma. And other activities besides these, As well as Mamo activity practitioners and so on, Inconceivable various mudras, Do as it is said in other places. Thus it is said. From the Great Tantra of the Vajra Flame Garland, the eleventh chapter, the chapter on the extensive explanation of mudras. Then, Karma Heruka again spoke to The Bhagavan Lord of Secrets, saying: "Emaho, the essence of the mantra like the sky, the hero who has attained power, The Lord who perfects all activities, For the person who practices this, How should the order of practice be done? How many categories are there? Please explain the activity of Kīlāya (藏文：ཀཱི་ལ་ཡ་，梵文天城体：कीलाय，梵文罗马拟音：kīlāya，汉语字面意思：stake)!" After this request, the Bhagavan Lord of Secrets, the nature of all perfect enjoyment, Stretching out a tongue that changes like a lotus, Spoke to the king who cuts through all doubts, saying: "For the person who follows, And the person who is suitable for practice, It is important to understand the methods of practice, The practice is divided into common and special, Whichever it is."
Tibetan
་ཡིས་ཟིན་པར་བྱས།། རྩ་བ་བསྒྲུབ་དང་ཡན་ལག་བསྒྲུབ།། ཁྱད་པར་ཉིད་ལག་ལ་སོགས་རྣམས།། བྱེ་བྲག་ཡོངས་སུ་ཤེས་པར བྱ།། དང་པོ་ཕྱི་ནང་གསང་བ་གསུམ།། དེ་ཡང་རིམ་པ་འདི་ཤེས་བྱ།། བསྒྲུབ་པའི་ཡན་ལག་སུམ་ཅུ་དྲུག། ངེས་དོན་ཐབས་ཀྱིས་འཁྲུལ་པ་དྲང།། ལྷ་དབྲལ་གནས་ནས་དགུག་པ་དང། དབབ་ཅིང་བྱད་དང་སྨཡོ་རུ གཞུག།ངེས་པར་བསྒྲལ་དང་ཞལ་དུ་བཏབ།། དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་ནུབ་བདུན་བཏུད།། རེ་རེ་ལའང་སྔགས་དང་མཆོད།། ཕོ་ཉ་རྫས་དང་ཏིང་ངེ་འཛིན།། དམོད་མོ་གཞག་པ་དྲུག་ཏུ་འགྱུར།། དམ་ཚིག་ཆེན་པོའི་ དུས་ལ་བབ།། སྤྲུལ་པ་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། ཕྱག་བརྙན་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། ཁྱེད་ཀྱི་དམ་ཚིག་དུས་ལ་བབ།། ཤོ་ན་མུ་ཀའི་དུས་ལ་བབ།། བདག་ཉིད་ཆེན་པོའི་དུས་ལ་བབ།། ས་བདག་ཆེན་མོའི་དུས་ལ བབ།། མཐུ་རྩལ་དབྱུང་བའི་དུས་ལ་བབ།། དངོས་གྲུབ་བར་ཆད་བྱེད་པའི་བགེགས།། གདུག་ཅིང་སྡང་སེམས་ལྡན་པ་རྣམས།། རྟོགས་ཤིང་གྲོགས་དང་བྲལ་བར་གྱིས།། ཕོབ་ཅིག་རྣམ་པར་གཟིར་བར་གྱིས།། ཟུང ཞིག་ཆིངས་ཤིག་རྣམ་པར་སྡོམ།། རིངས་པར་ཁུག་ལ་སྨྲར་ཆུ་གཅིག། ལུས་ངག་རྡུལ་དུ་བཤིག་ནས་ཀྱང།། སྡུག་བསྔལ་ཉམས་སུ་མྱོང་བར་མཛོད།། ང་ཡི་དབང་དུ་གྱུར་ནས་ནི།། བསྒོ་བའི་བཀའ་རྣམས་ཉན་པར གྱིས།། དེ་དག་རིམ་པ་ཇི་ལྟ་བར།། སྨཡོལ་ཐང་ཕྲོམ་འདའ་དུ་ར།། དབབ་པ་ཡུངས་ཀར་འདྲེ་གསོད་ཡིན།། བྱད་དུ་གཞུག་པ་ཚོན་སྣ་ལྔ།། དབྲལ་བརྒྱ་ཚིལ་གུ་གུལ་ཤིས།། བརྡུང་བ་ཕུར་པ་ཐོ་བ་སྟེ།། སྟོབ་པ་ཧོ་མ གཟར་ཡིས་བྱ།། དེ་དག་ཏིང་འཛིན་སྨོད་མོ་ཡང།། སྐབས་ཀྱི་རིམ་པ་ཤེས་པར་གྱིས།། འདི་ནི་ཞི་དང་རྒྱས་པ་དང།། དབང་དང་མངོན་སྤྱོད་ལ་སོགས་པ།། ལས་ཐམས་ཅད་ལ་ཤེས་པ་སྟེ།། དམ་པའི ངང་དང་ལྡན་པ་ཡིས།། སྐབས་ཀྱི་རིམ་པ་འདིར་ཤེས་བྱ།། གཞན་ཡང་རིམ་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཐབས་ཀྱི་རིམ་པ་བཞི་རུ་གསུངས།། དང་ལ་འཁོར་ལོ་ཕྱི་མ་ནི།། བཞི་བཅུ་རྩ་བརྒྱད་འཁོར་ལོ་ལ།། ཡི་གེ་གཉིས་དང ལྡན་པར་བྱ།། དེ་འོག་དགུག་པའི་འཁོར་ལོ་ནི།། ཉི་ཤུ་རཀྟ་ནི་མ་པའོ།། འཁོར་ལོ་སྔགས་ཀྱི་རྒྱུ་རུ་གསུངས།། ཡི་གེ་བཅུ་གཅིག་རྣམ་པར་ལྡན།། འོད་ཟེར་སྤྲོས་པས་དེ་བཀུག་བསྟིམ།། དེ་ནི་དགུག་པའི་འཁོར ལོའོ།། བཀུག་ནས་བསད་པའི་རིམ་པ་ནི།། རྩིབས་བརྒྱད་པ་ཡི་འཁོར་ལོ་ལ།། སྐེ་ཚེ་ཐར་ནི་བོང་ང་གནག། སྤྱང་ཚེར་ལྡོང་རོས་རེ་ལྕག་པ།། སྤྱང་དུག་ཀྱི་ལྕེ་མེ་རེག་ཁྲག། དེ་ནི་གཉིས་ཀ་རྒྱུ་རུ་གསུངས།། ཡི་གེ བཅུ་བདུན་གཡོན་ནས
Chinese
已掌握。根本成就和支分成就，特别是手印等，要完全了解其差别。首先是外、内、密三种，也要了解其次第。成就的支分三十六，以决定的意义用方便来引导。将神从其处所勾招，降临并施加诅咒和迷惑。务必诛杀并使其屈服。以猛烈的业供养七个夜晚。每一个都有咒语和供品，使者、物品和三摩地。诅咒的放置分为六种。大誓言的时刻已到，大化身的时刻已到，大手印的时刻已到，你的誓言时刻已到，肖纳穆卡的时刻已到，大自在的时刻已到，大地母神的时刻已到，发挥威力的时候到了。阻碍成就的魔障，那些恶毒且怀有嗔恨心者，让他们觉悟并与朋友分离。抛掷，让他们备受折磨。抓住，束缚，完全禁锢。迅速地拉过来，让他们尝到苦楚。将身语粉碎成尘埃，让他们体验痛苦。成为我的奴仆之后，听从教诲的命令。这些次第如何，斯缪尔唐、仲、达、杜拉。降临是芥子、除魔。施加诅咒是五种颜料。分离是百节、酥油、古古、吉祥。击打是橛、锤。投掷是用火供的勺子。这些禅定和诅咒，要了解其场合的次第。这是寂静和增益，以及怀爱和事业等，对于一切事业都要了解，具有圣者心性的人，要了解此处的场合次第。此外，次第的轮涅，说是方便的次第有四种。首先，后来的轮涅，在四十八轮涅中，要具有两个字。之后，勾招的轮涅，二十拉格达尼玛巴。轮涅说是咒语的因，具有十一个字。以光芒照射来勾招并融入，那是勾招的轮涅。勾招后杀害的次第，在八辐轮涅中，颈、命、解脱是邦嘎纳，豺狼、荆棘、毒药、木贼、勒恰嘎巴，豺狼毒的舌头、火焰、血。这二者说是因，十七个字从左边。
English
Has been grasped. Root accomplishment and branch accomplishment, especially hand seals, etc., should fully understand their differences. First, the outer, inner, and secret three, also understand their order. Thirty-six branches of accomplishment, guide with determined meaning using skillful means. Summon the deity from its place, descend and inflict curses and bewilderment. Be sure to kill and subdue. Offer fierce deeds for seven nights. Each has mantras and offerings, messengers, objects, and samadhi. The placement of curses is divided into six types. The time of great vows has come, the time of great transformation has come, the time of the great hand seal has come, the time of your vows has come, the time of Shonamuka has come, the time of great self has come, the time of the great earth goddess has come, the time to unleash power has come. Obstacles that hinder accomplishment, those who are malicious and harbor hatred, let them awaken and be separated from friends. Throw, let them be tormented. Seize, bind, completely imprison. Quickly pull them over, let them taste bitterness. After becoming my servant, listen to the commands of instruction. How are these orders, Smyol Tang, Zhong, Da, Dula. Descent is mustard seed, exorcism. Inflicting curses is five colors of paint. Separation is hundred joints, ghee, gugu, auspicious. Striking is peg, hammer. Throwing is done with a homa spoon. These meditations and curses, understand the order of their occasions. This is pacification and increase, as well as subjugation and activities, etc., for all activities must be understood, a person with the nature of a saint, must understand the order of occasions here. Furthermore, the wheel of order, it is said that there are four types of skillful means. First, the later wheel, in the forty-eight wheels, must have two letters. After that, the wheel of summoning, twenty Ragdani Maba. The wheel is said to be the cause of mantras, having eleven letters. Summon and dissolve with the radiance of light, that is the wheel of summoning. The order of killing after summoning, in the eight-spoked wheel, neck, life, liberation are Bangga Na, jackal, thorn, poison, horsetail, Lechagpa, jackal poison tongue, flame, blood. These two are said to be the cause, seventeen letters from the left.