Tibetan
པོ་མཐའ་དག་གིས།། གདོན་རྣམས་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་འགྱུར།། བསད་པ་དྲག་པོའི་ཕུར་པ ནི།། དུག་ཤིང་གདུག་པ་ཅན་ལ་བྱ།། ལས་ལ་ཕན་འདོགས་ཡོད་པས་ན།། དེ་ཡིས་ངར་སྐྱེད་མཆོག་ཏུ་བསྔགས།། གདུག་པ་སྦྲུལ་གྱི་གནས་སྐྱེས་པ།། ཤིང་མཆོག་ཚེར་མ་མི་ལྡན་ཡང།། ཁྱད་པར་དྲག་པོའི་ཡོན་ཏན འབྱུང།། སེང་ལྡེང་སྨུག་ནག་གདུག་པའི་ཤིང།། དབང་དྲག་གཉིས་ལ་མཆོག་ཏུ་བསྔགས།། སྟག་གཟིག་དོམ་གྱི་གནས་དག་ནས།། གང་དང་སྐྱེས་པའི་ཚེར་མ་ཅན།། གསད་པའི་ལས་ལ་ལྷག་པར་མྱུར།། ཁྱད་པར གསད་པའི་རིམ་པ་ནི།། དྲག་ཅིང་གཏུམ་པ་ཐིག་གི་ལྕགས།། ཞེ་སྡང་འཇོམས་པའི་ཕུར་པར་ཤིས།། འཇིག་ཅིང་དྲལ་བ་ས་ཡི་ལྕགས།། ཕྲག་དོན་འཇོམས་པའི་ཕུར་པར་ཤིས།། སྲ་ལ་ངར་ལྡན་ཁྲོ་ཆུ་སྟེ།། ང་རྒྱལ འཇོམས་པའི་ཕུར་པ་ཤིས།། མི་རྟ་བས་པའི་ནུས་པ་ཅན།། གཏི་མུག་འཇོམས་པའི་ཕུར་པར་ཤིས།། ཐམས་ཅད་སྡུད་བྱེད་ཕལ་པའི་ལྕགས།། འདོད་ཆགས་འཇོམས་པའི་ཕུར་པར་ཤིས།། ལྔ་ཆར་གཅིག་ཏུ་སྡོམ་པ ནི།། དྲག་པོའི་ཕུར་པའི་རྒྱུ་རུ་ཤིས།། གཞན་ཡང་ཁྱད་པར་ཕུར་པ་ནི།། ཡན་ལག་འཕེལ་བའི་རྒྱུན་བཅས་ཕྱིར།། ཤེར་ཤིང་ཕུར་པའི་རྒྱུ་རུ་ཤེས།། གདུག་ཅན་ནུས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར།། སློས་པའི་རུ་ལེབ་རཝ་ལས བྱ།། ཞེ་སྡང་ནུས་པར་ལྡན་པའི་ཕྱིར།། སྔགས་པ་ནག་པོའི་མཆོག་ཕུར་གྲགས།། སྐྱེ་བའི་རྒྱུན་རྣམས་བཅད་པའི་ཕྱིར།། དྲེ་ཏོལ་ནག་པོའི་རྐང་ལས་བྱ།། རང་བཞིན་ནུས་པར་ལྡན་པ་ཡི།། གདུག་པའི་ཚེར་མ་ཅན་ལ བྱ།། སྔོན་ཅན་ཕུ་ཞིང་བཀྲ་མི་ཤིས།། ཁྲོ་དགུ་ཤི་བའི་འཕང་ལ་བྱ།། སྤྱི་ཡི་རྒྱུ་རྣམས་གང་ཡང་རུང།། སྟེང་དུ་སོར་གཅིག་རྒྱ་མདུད་བྱ།། གཞལ་ཡས་ནམ་མཁའི་རང་བཞིན་གྱིས།། འོག་མིན་མཚོན་པར་བྱེད པའོ།། སྐེད་པར་སོར་གཅིག་རྒྱ་མདུད་བྱ།། སྐྱེད་ཅིག་གནས་པའི་རང་བཞིན་པས།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་མཚོན་པའི་བརྡ།། རབ་ཏུ་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དེ།། རིན་ཆེན་ལས་གྲུབ་རྩིག་པ་ཡིས།། གཞལ་ཡས་ཁང ནི་མཚོན་པའོ།། རྩེ་མོ་འཕྲིན་ལས་སོ་སོའི་རིམ།། དབྱིབས་དང་ཁ་དོག་སོ་སོར་བྱ།། དབང་དྲག་འདྲེན་པའི་གཟུགས་ཅན་ནི།། རྩེ་མོ་ཆུ་སྲིན་ཁ་ནས་དབྱུང།། ཆོས་དབྱིངས་རྒྱུ་ལས་བྱུང་བས་ན།། རྩ་བའི་ཕྱོགས་སུ རྒྱ་མདུད་བྱ།། ལས་རྣམས་གང་ཡིན་འགྲུབ་པའི་ཕྱིར།། རྩེ་མོའི་འཕྲིན་ལས་རིམ་དུ་བྱ།། ཐམས་ཅད་ཚད་དང་ལྡན་པ་རུ།། ཤིན་ཏུ་དོད་ཅིང་ལེགས་པར་བྱ།། ཕྱི་ཡི་རྟགས་དང་ནང་གི་རྟགས།། གསང་བའི་རྟགས་དང བཅས་པར་བསྟན།། ཐམས་ཅད་གཞུང་ལས་བྱུང་བ་བ
Chinese
以一切橛。能使一切邪魔皆臣服。诛杀猛烈的橛，要用毒树和恶树来制作。因为对事业有助益，所以它能增长锐气，最为称赞。恶毒的蛇所生之处，即使没有荆棘的树木，也会产生特别猛烈的功德。檀香紫黑是恶毒的树木，对于调伏和威猛二者最为称赞。从虎、豹、熊的住所，无论何处生长的带刺之木，对于诛杀事业特别迅速。特别是诛杀的次第是，猛烈而凶暴的铁质，吉祥于摧毁嗔恨的橛。毁坏和撕裂的土质，吉祥于摧毁嫉妒的橛。坚硬而锐利的铜，吉祥于摧毁傲慢的橛。具有人、马、驴之能力的，吉祥于摧毁愚痴的橛。全部聚集的普通铁质，吉祥于摧毁贪欲的橛。五种合一，吉祥于作为猛烈橛的材料。此外，特别的橛是，因为具有增长支分之流，所以，了知雪松是橛的材料。因为具有恶毒的力量，所以，用削薄的牛角来制作。因为具有嗔恨的力量，所以，被称为黑咒师的殊胜橛。为了断绝生长的命脉，用黑旱獭的腿来制作。用具有自性的力量，带恶毒荆棘的树来制作。用青稞、荞麦、不吉祥之物，用于息增怀诛的抛掷物。无论何种共同的材料，上方做一个指头大小的结。坛城是天空的自性，象征着色究竟天。腰部做一个指头大小的结，以具有增长之自性，象征着方便和智慧的标志。极其珍贵的八角，以珍宝所成的墙壁，象征着宫殿。顶端是各自事业的次第，形状和颜色各自不同。能引来调伏和威猛的形相是，顶端从摩羯鱼口中发出。因为从法界之材料产生，所以在根部打结。为了成就一切事业，顶端的事业依次进行。一切都具有尺度，要非常相称且制作精良。外在的标志和内在的标志，以及秘密的标志都已显示。一切都出自经续之中。
English
With all pegs, may all demons be subdued. The fierce killing peg should be made of poisonous and evil trees. Because it is beneficial for activities, it is highly praised for increasing sharpness. Even if the best tree without thorns grows in a place inhabited by venomous snakes, it will have particularly fierce qualities. Sandalwood, dark purple, and black are evil trees, highly praised for both subjugation and power. Thorns that grow in the habitats of tigers, leopards, and bears are especially swift for killing activities. In particular, the order of killing is as follows: fierce and violent iron is auspicious for destroying anger. Earthy iron that destroys and tears apart is auspicious for destroying jealousy. Hard and sharp copper is auspicious for destroying pride. That which has the power of humans, horses, and donkeys is auspicious for destroying ignorance. Ordinary iron that gathers everything is auspicious for destroying desire. Combining all five is auspicious as the material for a fierce peg. Furthermore, a special peg is known to be made of juniper wood because it has a continuous flow of increasing limbs. Because it has venomous power, it should be made from a thin piece of horn. Because it has the power of anger, it is known as the supreme peg of the black mantra practitioner. To cut off the lineage of birth, it should be made from the leg of a black marmot. It should be made from a tree with naturally powerful, venomous thorns. Use green barley, buckwheat, and inauspicious things for casting in pacifying, increasing, magnetizing, and wrathful activities. Whatever the common material may be, make a knot one finger's width above. The mandala is the nature of the sky, symbolizing Akanishta. Make a knot one finger's width at the waist, with the nature of increasing, symbolizing the sign of skillful means and wisdom. The extremely precious octagon, with walls made of jewels, symbolizes the palace. The top is the order of individual activities, with different shapes and colors. The form that attracts subjugation and power is that the top emerges from the mouth of a makara. Because it arises from the material of the Dharmadhatu, make a knot at the root. In order to accomplish all activities, the activities of the top should proceed in order. Everything should be measured and made very fitting and excellent. The outer signs, the inner signs, and the secret signs have all been shown. Everything comes from the tantras.
Tibetan
ཞིན།། རྫས་རྣམས་འཚོགས་ནས་འགྲུབ་ཅེས་བྱ།། ལེག་པར་བསག་ན་ཆུད་མི་ཟ།། ལེགས་ཤིང་དོད་ན་དང་བ་སྐྱེ།། ངན་པས་རྟོགས་པ་བཅས་གྱུར་ན།། བྱ བའི་ལས་ནི་འགྲུབ་མི་འགྱུར།། བརྙེད་བཙན་བྱས་ན་བྱིན་རློབས་མེད།། རྒྱུར་མ་གསུངས་ན་བཀའ་དང་འགལ།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་གཞུང་བཞིན་བྱ།། རེ་ཞིག་འདི་ལ་གནས་པ་ནི།། མཚན་མ ཅན་ལས་གསུངས་པ་སྟེ།། མ་ནོར་བྱང་ཆུབ་སེམས་རྟོགས་ན།། མཚན་མར་བཅས་པ་ལས་མི་དགོས།། ཏིང་འཛིན་མ་ནོར་དྲོད་ལྡན་ཞདིང།། བྱིན་བརླབ་དབང་བསྐུར་མ་ནོར་ལ།། དམ་ཚིག་མ་ཉམས་གཞུང་ཐུབ ན།། རྒྱུ་ནི་གང་དངགང་ཡིན་ཡང།། བདེ་གཤེགས་ས་བོན་བསྐྱེད་པ་འདྲ།། ངེས་པར་གཉིས་མེད་དོན་རྟོགས་ཅིང།། མཉམ་པའི་ངང་ཉིད་རྟོགས་གསལ་ན།། མཚན་མའི་རྟེན་ཀྱང་རྣམ་རྟོག་ཡིན།། དེ་བས་འདི་ཀུན མཚོན་པ་ཙམ།། ཡང་དག་དོན་ཆེན་རྟོགས་པ་གཅེས།། མཚན་མ་འཇོམས་ལ་ཞི་བ་བཟང།། ལོག་རྟོག་འཇོམས་ལ་འཁྲོ་འདུལ་འཇོམས།། ཉོན་མོངས་ལྔ་འདུལ་ཡེ་ཤེས་བཟང།། ཡོན་ཏན་རྒྱས་པའི་ཏིང་འཛིན དེང།། དེ་བས་བློ་ལྡན་དམ་པ་ཡིས།། ཀུན་ཀྱང་མཚན་ཉིད་རྟོགས་པ་གཅེས།། ཐམས་ཅད་ནན་ཏན་ཁོ་ནར་བྱ།། གཞན་ཡང་རྫས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། འཚོ་བ་ཟས་དང་རྐྱེན་བཟློག་སྨན།། བར་ཆད་དགྲ་བཟློག་ཡོ་བྱད ནི།། གོ་མདུང་མདའ་གཞུ་ལ་སོགས་པ།། བར་ཅད་བཟློག་བའི་རྐྱེན་དུ་བཤམ།། བསྒྲུབ་པའི་བྱེ་བྲག་མཆོད་པའི་རྫས།། དབང་དང་དཀྱིལ་འཁོར་ཚེ་བསྒྲུབ་དང།། སྤྲེའུ་གསོད་དང་གདོན་བསྒྲལ་དང།། བསྒྲད་དང མནན་དང་བསྲེག་པ་དང།། དབབ་དང་འཕགས་དང་གཏུམ་ལ་སོགས།། ཡོ་བྱད་བརྗོད་ཀྱིས་མི་ལངས་བས།། རང་རང་སྐབས་ལམ་ཤེས་པར་བྱ།། ཞེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཡོ བྱད་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་ལེའུ་སྟེ་བརྒྱད་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀས།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། ཀྱེ་མ་གསང་བའི་དཀྱིལ་འཁོར བདག།། མ་བཅོས་འདོད་ནས་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ།། སེམས་ཅན་དོན་མཛད་བརྒྱད་པའི་གཙོ།། དཔའ་བོ་ལས་རྣམས་གསུངས་ལགས་ན།། རྣལ་འབྱོར་དང་པོའི་ས་བོན་ཡིས།། དམིགས་པར་བྱ་བའི་དངོས་པོ་ལ།། ཉམས་སུ་བླངས་ནས་འགྲུབ་པ ལ།། འདི་ལ་དུས་ཚོད་མི་འཚལ་ལམ།། དེ་ཡི་རིམ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་བ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་བཛྲ་ཀཱི་ལ་ཡས། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས བཀའ་སྩལ་ཏོ།། བསྙེན་དང་བསྒྲུབ་དང་ཟོར་ཐུན་བཅས།། དེ་ཡི་དུས་ཚོད་ངས་བསྟན་གྱི།།
Chinese
辛！ 物品聚集方能成就，善加积聚则不浪费，良好且有效则生欢喜，若以恶劣之心领悟，所作之事则无法成就，若以强取豪夺，则无加持，若非传承所言，则与教义相悖，一切一切皆如经典所言而行。 暂时安住于此，乃是依于有相之说，若能无误地证悟菩提心，则无需执着于有相。 无误之禅定，具足暖相。 加持灌顶皆无谬误，誓言不损，通达经典，无论因是什么，都如生出如来之种子。 确定无疑地证悟二无之义，平等之自性若能明晰证悟，则有相之所依亦是分别念。 因此，这一切仅是象征，证悟真实之大义至关重要。 摧毁有相，寂静为佳，摧毁邪见，调伏忿怒为佳，调伏五毒，智慧为佳，增长功德之禅定。 因此，具慧之贤者，皆应珍视证悟万法之自性。 一切皆应精勤努力。 此外，物品之次第为： 维持生命的食物与遣除违缘之药物，遣除障碍与敌人的器物，如盔甲、矛、弓箭等，陈设为遣除障碍之助缘。 修法之差别，供养之物品，灌顶与坛城，长寿修法，以及诛杀猴子与驱逐魔鬼，以及威慑、镇压、焚烧，降伏、超度与猛厉等，所需之物品难以尽述，应知各自场合之方法。 如是说。 出自《金刚火焰鬘续》大续，圆满器物之品第八。 其后，噶玛嘿汝嘎又向薄伽梵饮血之王班杂尔吉利亚请示道： 奇哉！秘密坛城之主，不造作而欲求任运成就，利益有情之第八主尊，既然您已宣说了勇士之事业，以最初瑜伽之种子，对于所应观修之事物，修持之后得以成就，对此是否需要时机？ 其次第又是如何？ 如是请示。 薄伽梵班杂尔吉利亚对金刚意普贤菩萨如此说道： 亲近、修持与朵顿等，其时机我将宣说。
English
Shin! Substances gather to accomplish, accumulate well and there is no waste, good and effective brings joy, if understood with a bad mind, the work will not be accomplished, if seized by force, there is no blessing, if not spoken in the lineage, it contradicts the teachings, everything should be done according to the scriptures. To abide here for a while is based on the saying of the one with characteristics, if one realizes the Bodhicitta without error, then there is no need to cling to the characteristics. Undistorted Samadhi, possessing warmth. Blessings and empowerments are without error, vows are not broken, and the scriptures are understood, whatever the cause may be, it is like planting the seed of the Sugata. Surely realize the meaning of non-duality, if the nature of equality is clearly realized, then the basis of characteristics is also conceptual thought. Therefore, all of this is just a symbol, it is important to realize the great meaning of truth. Destroying characteristics, peace is good, destroying wrong views, subduing anger is good, subduing the five poisons, wisdom is good, Samadhi that increases qualities. Therefore, wise and virtuous people should cherish the realization of the nature of all phenomena. Everything should be done with diligence. Furthermore, the order of substances is: Food for sustenance and medicine to avert obstacles, implements to avert obstacles and enemies, such as armor, spears, bows and arrows, arranged as aids to avert obstacles. The differences in practice, the objects of offering, empowerment and mandala, longevity practice, and killing monkeys and expelling demons, as well as intimidation, suppression, burning, subjugation, transcendence and fierceness, etc., the necessary items are too numerous to mention, one should know the methods for each occasion. Thus it is said. From the great tantra of the Vajra Flame Garland, the eighth chapter, the chapter on perfect implements. Then, Karma Heruka again requested the Bhagavan, the King of Blood Drinkers, Vajrakilaya, saying: Alas! Lord of the Secret Mandala, desiring spontaneous accomplishment without fabrication, the eighth chief who benefits sentient beings, since you have spoken of the deeds of the heroes, with the seed of the first yoga, for the object to be meditated upon, after practicing, to be accomplished, does this require a time? What is its order? Thus he requested. The Bhagavan Vajrakilaya said to Vajra Mind Samantabhadra: Approach, practice and Zortun etc., I will explain its timing.