Tibetan
་ནང་བརྒྱུད་དེ།། ཤངས་ཀྱི་རླུང་བྲོམ་རྩེ་ལ་བཏོན།། སོར་བཞི་ཕར་འཕྲོས་སླར་འདུས་ཏེ།། འདུས་པས་ཉི ཟླའི་དབུས་ཞུ་དགོད།། ཨ་ཡི་ཚུལ་དུ་གནས་པར་བྱ།། ཧཱུྂ་ལྡན་ཨོྂ་གྱིས་ཚུར་འདུས་པ།། སྲིད་གུམ་འགྲོ་བའི་རང་སྣང་ཞིང།། ཕྱི་ནང་སྣོད་བཅུད་དེ་ཉིད་དེ།། སེམས་དང་ཡིད་དང་རྣམ་ཤེས་ཉིད།། དེ་ཉིད་ལས་ནི འཁྲུལ་ལས་བརྟགས།། རྣམ་རྟོག་བག་ཆགས་སྤངས་པའི་ཕྱིར།། བདག་དང་ཕུར་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་གསུམ་དུ་བཤད།། དང་པོ་བདག་གི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། སྙིང་ཁའི་པདྨས་ཨ་བསམ ཏེ།། ཕར་འཕྲོས་ཐམས་ཅད་འོད་དུ་འགྱུར།། ཨ་ནི་མར་མེའི་རྩེ་ལྟར་འབར།། གཟུང་བཟླ་བའི་འོད་ལྟར་ཏེ།། འཛིན་པའི་རྩེ་རྣམས་ཤིན་ཏུ་དམིགས།། ཡང་ཡང་དེ་ལ་ཡིད་ཀྱིས་བསྒོམ།། འཕྲོ་བར་གྱུར་ན་སྤྲོས་ཏེ བསྒོམ།། བྱིང་བར་གྱུར་ན་བཟླས་པ་བྱ།། གཟུང་འཛིན་འགགས་པར་ཤེས་པ་གསོ།། ཉི་མའི་འོད་ཟེར་ཚུལ་ལྟ་བུའོ།། འདི་ནི་ཕུར་པའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། དེ་ནས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི།། ཨ་ཡི་ཚུལ་གྱི་རྩེ་ལྟ བུས།། འཛིན་པ་འགགས་པས་ཤེས་པ་གསལ།། ཨ་ཡི་རང་བཞིན་འགགས་འགྱུར་ཏེ།། ཨ་ཚུལ་མི་དམིགས་ནམ་མཁའ་བཞིན།། དངས་ཤིང་གསལ་ལ་རྙོག་པ་མེད།། གཟུགས་འཛིན་ཤེས་ཀྱིས་འགགས་གྱུར ན།། གཞལ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ།། གཞལ་ཡས་ཕུར་པ་བདག་གི་ནི།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ནི་རླུང་བཅས་པའི།། གཉིད་ལོག་སད་པ་ཇི་བཞིན་དུ།། ཡེ་ཤེས་རང་བཞིན་སྐུར་གྲུབ་པའི།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས སྐུར་གྱུར་ཅེས་བྱ།། ཡེ་ཤེས་རླུང་སྟེ་རླུང་འོད་ཟེར།། སྣང་བ་འོད་ཀྱི་དཀྱིལ་འཁོར་དེ།། གཞལ་ཡས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ།། འོད་དང་ཐིག་ལེ་ཡིག་འབྲུ་དང།། ལོངས་སྤྱོད་དང་ནི་སྤྲུལ་སྐུ་དང།། ཅིར་སྣང་ཅི སྲིད་ཐམས་ཅད་ཀུན།། ཉོན་མོངས་འཇོམས་ཕྱིར་ཕུར་པ་ཡིན།། དེ་ཕྱིར་ཏིང་འཛིན་ཕུར་པ་ལ།། བསམ་གྱིས་མི་ཀྱབ་མཐའ་ཡས་མཆོག། ཐམས་ཅད་བརྗོད་པར་ག་ལ་ནུས།། རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་གཅིག་ལ ཡང།། དཀྱིལ་འཁོར་ཐམས་ཅད་རྫོགས་པ་དང།། སྐུ་གསུང་ལྷུན་གྱིས་གྲུབ་པར་བསྟན།། དེ་ཡང་ཇི་ལྟ་བུའི་ཞེ་ན།། སྟོང་ཉིད་སྐུ་མཆོག་ལེགས་པའི་དོན། སངས་རྒྱས་ཀུན་གྱི་ལུས་ཀྱི་དངོས།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས ཀུན་གྱི་ཡབ།། ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ཉིད་ཕུར་པ་ཡིན།། ཡེ་ཤེས་རྣམ་པ་མཚན་མའི་གཟུགས།། རིགས་ལྔ་ཁྲག་འཐུང་ལ་སོགས་པའི།། མཚན་དག་དཔེ་བྱད་ཡོངས་རྫོགས་པ།། ལོངས་སྤྱོད་རྫོགས་སྐུ་ཕུར་པ ཡིན།། རྒྱུ་དྲུག་ལམ་ན་གནས་པ་ཡི།། ཉོན་མོངས་སེམས་ཀྱི་རྣམ་
Chinese
內傳承，將鼻腔的氣息導至頂端，四指寬度向外擴散，再收回，收回後，觀想日月之精華於中央融化，安住於ཨ་（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）的形態中。以ཧཱུྂ་（藏文，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：吽）加持，並以ཨོྂ་（藏文，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：嗡）收攝。寂滅輪迴，萬象皆為自顯。外在世界與內在有情眾生，皆是本然。心、意、識，皆是如此。從此本然中，由錯覺而生分別。為了捨棄分別念與習氣，我與金剛橛的壇城，菩提心可分為三種來解釋。首先是自我的菩提心，觀想心間蓮花上的ཨ་（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿），向外放射，一切轉化為光。ཨ་（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）如燈焰般燃燒，如所觀想的光芒般，極為專注於能觀者的頂端。反覆以意念禪修此境，若向外擴散，則擴展而修，若昏沉，則念誦。增長對能取與所取止息的覺知，如太陽的光芒般。此為金剛橛的菩提心。其次是心的形態，如ཨ་（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字的頂端，能取止息，覺知便會清晰。ཨ་（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字的自性止息轉變，ཨ་（藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：阿）字的形態不可見，如虛空般，澄澈明亮，毫無雜染。若色、取、識止息轉變，則稱為壇城菩提心。壇城、金剛橛、自我，菩提心與氣相連，如睡眠醒來般，由智慧自性成就的色身，稱為圓滿報身。智慧即是氣，氣即是光芒，顯現光之壇城，稱為壇城菩提心。光、明點、字句，以及圓滿報身與化身，一切所顯現、存在的一切，為了摧毀煩惱，即是金剛橛。因此，在金剛橛的禪定中，不可思議、無邊無際的殊勝，一切如何能盡述？僅僅一個本尊的壇城中，就已圓滿一切壇城，並已闡釋身語自然成就。那又是如何呢？空性是至高無上的色身，是美好的意義，是諸佛之身的實質。因此，是諸佛之父，法身即是金剛橛。智慧的形相，具有標誌的形象，五部、飲血尊等等，具足一切相好莊嚴，是圓滿報身金剛橛。處於六因道中的，煩惱心的形態
English
Inner lineage, directing the breath from the nostrils to the crown, spreading outward by four fingers' width, then drawing it back in. Upon drawing it back, visualize the essence of the sun and moon dissolving in the center, abiding in the form of A (藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A). Bless with HŪṂ (藏文，梵文天城體：हूं，梵文羅馬擬音：hūṃ，漢語字面意思：Hūṃ) and gather it back with OṂ (藏文，梵文天城體：ओं，梵文羅馬擬音：oṃ，漢語字面意思：Oṃ). Pacify samsara, all appearances are self-manifest. Outer world and inner sentient beings, all are as they are. Mind, intellect, and consciousness, all are thus. From this very nature, distinctions arise from illusion. To abandon conceptual thoughts and habitual tendencies, the mandala of myself and Vajrakīla, bodhicitta is explained in three ways. First, my own bodhicitta, visualize A (藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A) on the lotus at the heart, radiating outwards, all transforming into light. A (藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A) blazes like the tip of a flame, like the light of what is visualized, intensely focusing on the tip of the perceiver. Meditate on this repeatedly with the mind. If it radiates outwards, then meditate by expanding. If drowsy, then recite. Cultivate the awareness of the cessation of the grasped and the grasper, like the rays of the sun. This is the bodhicitta of Vajrakīla. Next is the form of the mind, like the tip of the form of A (藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A), with the cessation of grasping, awareness becomes clear. The nature of A (藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A) ceases and transforms, the form of A (藏文，梵文天城體：अ，梵文羅馬擬音：a，漢語字面意思：A) is invisible, like the sky, clear and bright, without impurities. If form, grasping, and consciousness cease and transform, it is called the mandala bodhicitta. The mandala, Vajrakīla, and myself, the bodhicitta is with the breath, like waking from sleep, the form accomplished by the wisdom nature, is called the Sambhogakāya. Wisdom is the breath, the breath is the ray of light, the appearance is the maṇḍala of light, it is called the mandala bodhicitta. Light, bindu, syllables, and the Sambhogakāya and Nirmāṇakāya, whatever appears, whatever exists, all are Vajrakīla for destroying afflictions. Therefore, in the samādhi of Vajrakīla, the inconceivable, the boundless supreme, how can all be fully described? In just one deity's maṇḍala, all maṇḍalas are complete, and the spontaneously accomplished body and speech are taught. And how is that? Emptiness is the supreme form, the meaning of goodness, the essence of the bodies of all Buddhas. Therefore, it is the father of all Buddhas, the Dharmakāya is Vajrakīla. The appearance of wisdom, the form with signs, the five families, the blood-drinkers, and so on, possessing all the perfect marks and signs, is the Sambhogakāya Vajrakīla. Abiding in the path of the six causes, the forms of afflicted mind
Tibetan
པ་དང།། ངན་སོང་ཐམས་ཅད་རྣམ་སྦྱང་ཕྱིར།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྒྱུད་བཟུང་ནས།། འགྲོ་བའི་དོན་ལ་དེ་བཞིན་གཤེགས།། དེ་ཕྱིར་སངས་རྒྱས་སྐུ ཡི་སྲས།། སྤྲུལ་པའི་སྐུ་ཡང་ཕུར་པ་ཡིན།། གཞན་ཡང་བསྐྱེད་དང་རྫོགས་པ་དང།། རྫོགས་པའི་རྫོགས་པ་ལ་སོགས་པ།། ཐམས་ཅད་ཏིང་འཛིན་ཕུར་པར་གསུངས།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་རིམ་པ་ནི།། བསྒོམ པའི་ཐབས་ལས་ཤེས་པ་ལས།། མཚན་མའི་རྫས་ལས་བྱས་པ་མིན།། གནས་སྐབས་དག་ཏུ་གདམས་པ་བླང།། གསང་བ་མཆོག་གི་ཐབས་དམ་པས།། གཉིས་མེད་ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་གདབ།། གཟུགས་འཛིན་རྣམ རྟོག་བཅོམ་ནས་ནི།། གཉིས་མེད་ཡེ་ཤེས་དོན་མཚོན་པས།། ཕུར་པ་ཞེས་ནི་དེ་ལ་བྱ།། གཞན་ཡང་གང་ཟག་ལམ་པ་ཡིས།། མཚན་པའི་ཐབས་ལ་བརྟེན་དགོས་པས།། རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་ཕུར་པ་ཡིས།། གསེར དངུལ་ཟངས་ལྕགས་ལ་སོགས་པ།། སྤྱི་ལས་གྲགས་པ་བཞིན་དུ་བཤད།། ཁྱད་པར་བྱེ་བྲག་འདི་གསུངས་པ།། ཙན་དན་དཀར་པོའི་ཤིང་དུ་ནི།། མཆོག་ཏུ་ཞི་བའི་ལས་ལ་ཤིས།། དགོན་པའི་གནས་ནས་སྐྱེས་པའི ཤིང།། དཀར་ལ་འཇམ་པས་གང་དང་གང།། འདི་ཡང་ཞི་བའི་ལས་ལ་ཤིས།། གཞན་ཡང་བྱང་ཆུབ་ཤིན་བུའམ།། འོ་མ་ཅན་གྱི་ཤིག་དག་གམ།། མངར་དང་བཅས་པའི་ཤིང་མཆོག་རྣམས།། འདི་ཡང་ཞི་བའི་ལས ལ་ཤིས།། དཀར་བས་བྱང་ཆུབ་སེམས་ཞེས་བྱ།། འཇམ་པས་གནོད་པའི་སེམས་མི་འབྱུང།། དགོན་པའི་གནས་ནས་སྐྱེས་པ་ཡིན།། གནོད་པ་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བྱེད།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱིས་ངག་རྩུབ་ཞི།། ཙན དན་དཀར་པོས་ནད་རྣམས་ཞི།། འོ་མ་དང་བཅས་དཀར་པོ་ཡིས།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་ཞི་བར་བསྟན།། གཞན་ཡང་རྒྱས་པའི་ཕུར་པ་ནི།། རྒྱལ་པོའི་གནས་ནས་སྐྱེས་པའི་ཤིང།། སེར་པོའི་རིགས་རྣམས་གང ཡང་རུང།། འདི་ནི་རྒྱས་པའི་ལས་ལ་ཤིས།། ཐམས་ཅད་ཐམས་ཅད་རྒྱས་པར་འགྱུར།། སྐྱེར་པའི་ཁ་དོག་སེར་པོའི་ཤིང།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱེད།། བསེ་ཤིང་ཕུར་པས་རིགས་རྒྱས་བྱེད།། གསེར་ཤིང བྱང་ཆུབ་སེམས་རྒྱས་བྱེད།། གཞན་ཡང་སེར་པོ་མཐའ་དག་ནི།། ཚེ་དང་ལོངས་སྤྱོད་རྒྱས་པར་བྱེད།། དབང་གི་ཕུར་པའི་རྒྱུ་བསྟན་པ།། ཆོས་མཁན་གདུག་པའི་གནས་ནས་སྐྱེས།། ཁ་དོག་མི་ལྡན་གང་ཡང རུང།། ཐམས་ཅད་དབང་གི་ཕུར་བའི་རྒྱུ།། འདིས་ནི་ཐམས་ཅད་དབང་དུ་སྡུད།། ཙན་དན་དམར་མོའི་ཕུར་པ་ཡིས།། བུ་མོ་དབང་དུ་བྱ་བ་འགྲུབ།། མཛོ་མོས་བློན་པོ་དབང་དུ་སྡུད།། སོང་ཤིང་དམངས་རིགས དབང་དུ་སྡུད།། ཟངས་ལ་སོགས་པའི་ཕུར་པ་ཡིས།། རྒྱལ་པོ་དབང་དུ་འགྱུར་བ་ཡིན།། ཁ་དོག་དམར་
Chinese
以及，为了完全净化所有恶趣，受持身语意之传承，为了利益众生而如来。因此，佛陀身之子，化身也是金刚橛。此外，生起次第和圆满次第，以及圆满之圆满等，一切都说是禅定金刚橛。菩提心之次第，从修习之方法中了解，不是从有相之物质中制造。在各个阶段接受教诲，以秘密殊胜之方法，立于无二之母之虚空。摧毁执着色相之分别念后，以无二智慧表示意义，因此称之为金刚橛。此外，修行者，必须依赖有相之方法，因此，以四种事业之金刚橛，金、银、铜、铁等，如共同所说的那样讲述。特别宣说此差别，白色檀香木，对于最极寂静之事业是吉祥的。从寂静处所生长之树木，凡是白色且柔软的，这些对于寂静之事业也是吉祥的。此外，菩提树心，或者有乳汁之树木，或者具有甜味的殊胜树木等，这些对于寂静之事业也是吉祥的。白色称为菩提心，柔软不会产生损害之心，是从寂静处所生长，能平息一切损害。菩提心能平息粗暴之语，白色檀香能平息疾病，具有乳汁之白色，显示一切一切皆寂静。此外，增益之金刚橛，从国王之住所生长之树木，任何黄色之种类都可以，这对于增益之事业是吉祥的。一切一切都将增长。具有黄檗颜色之黄色树木，能增长寿命和受用。以紫檀木金刚橛能增长种姓，金树能增长菩提心。此外，一切黄色，都能增长寿命和受用。宣说怀业金刚橛之材料，从恶劣之法师处所生长，任何不具颜色之物都可以，一切都是怀业金刚橛之材料。以此能摄集一切。以红色檀香木之金刚橛，能成就摄集女子之事。以犏牛能摄集大臣，以松树能摄集民众。以铜等金刚橛，能使国王成为怀柔。红色
English
And, in order to completely purify all the evil destinies, having taken hold of the lineage of body, speech, and mind, the Tathagata for the benefit of beings. Therefore, the son of the Buddha's body, the emanation body is also a vajrakila. Furthermore, the generation stage and the completion stage, as well as the completion of completion, etc., all are said to be samadhi vajrakila. The stages of the Bodhicitta, understood from the method of meditation, are not made from objects with characteristics. Taking instructions at various times, with the supreme secret method, establish it in the space of the non-dual mother. Having destroyed the conceptualizations that grasp at forms, by the non-dual wisdom that signifies meaning, therefore it is called vajrakila. Furthermore, the practitioner, must rely on methods with characteristics, therefore, with the vajrakila of the four actions, gold, silver, copper, iron, etc., as it is commonly said. This particular difference is explained, white sandalwood, is auspicious for the most peaceful activities. Trees that grow from solitary places, whatever is white and soft, these are also auspicious for peaceful activities. Furthermore, the heartwood of the Bodhi tree, or trees with milky sap, or excellent trees with sweetness, these are also auspicious for peaceful activities. White is called Bodhicitta, softness does not give rise to harmful thoughts, it grows from solitary places, it pacifies all harm. Bodhicitta pacifies harsh speech, white sandalwood pacifies diseases, white with milky sap, shows that everything, everything is peaceful. Furthermore, the vajrakila of increasing, trees that grow from the king's residence, any kind of yellow is fine, this is auspicious for increasing activities. Everything, everything will increase. Yellow trees with the color of buckthorn, increase life and enjoyment. The juniper vajrakila increases lineage, the gold tree increases Bodhicitta. Furthermore, all yellow, increases life and enjoyment. Explaining the material for the vajrakila of power, growing from the place of a wicked teacher, anything without color is fine, everything is the material for the vajrakila of power. With this, everything is gathered. With the vajrakila of red sandalwood, the activity of gathering women is accomplished. With a female yak, ministers are gathered, with pine trees, the populace is gathered. With vajrakila of copper, etc., the king becomes subjugated. Red color