Tibetan
ལོག་པར་ལྟ་བ་བསྒྲལ་བ་དང།། ངན་སེམས་འཆང་བ་མནན་སླད དུ།། འཇིགས་བྱེད་དྲག་པོའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། མཐིང་ནག་འབར་བའི་ཁྲོ་བོ་རྣམས།། ཞལ་གཅིག་ཕྱག་ཀྱང་གཉིས་པ་ལ།། ཕྱག་ན་དབང་དྲ་ག་ཕུར་བུ་དྲིལ།། ཡང་ན་གདུག་པའི་མཚོན་ཆ བསྣམས།། ཀུན་ཀྱང་མཐུན་པར་ཤེས་པར་བྱ།། གསོད་པ་ལས་མཁན་བསྐྱེད་པ་ནི།། ཚད་མེད་སྙིང་རྗེ་བསྐྱེད་པ་དང།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ལ་དགའ་བ་ནི།། སྔོན་དུ་འགྲོ་བའི་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། བསྒྲུབ་པ་པོས་ནི་ནན ཏན་བྱ།། ཁྲག་འཐུང་ཐུགས་ལ་གནས་པ་ནི།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་མོ་མཆོག་ཡིན་ཏེ།། ཧཱུྂ་གསུམ་ལས་ནི་འདས་པའི་ཕྱིར།། རྩེ་མོ་མེད་པའི་ལས་སུ་བསྟན།། འདི་ནི་གཟུངས་དང་བྱིན་རླབས་དང།། བཟླས་བརྗོད་དང་ནི འཕྲིན་ལས་དང།། དུས་དང་གནས་དང་བདག་ཉིད་དང།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་བདུན་པོ་ཡིས།། དྲག་པོའི་ལས་ཀྱང་གྲུབ་པར་བྱེད།། རེ་ཞིག་རིམ་པ་འདི་བསྒོམ་བྱ།། བཅུ་གཅིག་ཉི་ཤུ་རྩ་གཅིག་གམ།། བཞི་བཅུ གཉིས་སམ་བརྒྱ་རྩ་བརྒྱད།། བདུན་ནམ་ལྔའམ་བཞིའམ་གཅིག། གནས་སྐབས་རང་གི་རིམ་པས་བསྐྱེད།། རྫས་ཀྱི་ཕུར་པ་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྩེ་མོ་ཆོས་འབྱུང་རང་བཞིན་ཏེ།། རྒྱ་མདུད་གནམ་ས་གཉིས་བར དུ།། ལྕུམ་ཞོགས་རིན་ཆེན་ཟུར་བརྒྱད་དེ།། ནང་དུ་རིན་ཆེན་གཞལ་ཡས་ཁང།། རྒྱན་ལ་སོགས་པ་གཞུང་བཞིན་བསམ།། ནང་དུ་ཞིང་དང་ཉི་ཟླའི་སྟེང།། ཁྲག་འཐུང་ལྷ་ཚོགས་བསམ་པར་བྱ།། དེ་ཡང་བདག ཉིད་ཐུགས་ཁའི་ཧཱུྂ།། འོད་འཕྲོས་ཁྲག་འཐུང་སྤྱན་དྲངས་ཏེ།། གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བཞུགས་པར་བསམ།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཆོད་ཕུལ་ནས།། རྟེན་དང་བཅས་པར་འོད་དུ་ཞུ།། བདག་གི་ཞལ་ཐིམ་ལྟེ་དབུས སྦྱང།། ཡུམ་གྱི་མཁའ་ལ་སྤྲོས་པ་དང།། སྲས་ཀྱི་སྐུ་རུ་ཡོངས་རྫོགས་བསམ།། ཡང་ན་ཆོ་ག་གསུམ་ལས་ནི།། ཞལ་གསུམ་ཕྱག་བཞི་དྲག་པོའི་ཚུལ།། སྐུ་སྟོད་ཡན་ཆད་ཆས་རྣམས་ནི།། རྡོ་རྗེ་གོ་ཆ་ན་བཟར གསོལ།། སྦྲུལ་དང་ཐོད་རློན་འཕྲེང་བས་བརྒྱན།། ཐམས་ཅད་མཐུན་ཏེ་གཙོ་བོ་བཞིན།། ལྟེ་བ་མན་ཆད་ཆས་རྣམས་ནི།། ཨུཏྤལ་སྔོན་པོའི་མདོག་ཀྱང་འདྲ།། ཡེ་ཤེས་ཕུར་པ་དབུ་གསུམ་པོ།། བཏབ་ན་ལྷ་ཡང་རླག པར་བྱེད།། གཡས་ཀྱི་དང་པོ་སྟ་གྲི་ལ།། འོག་མ་རི་རབ་གནོན་ཚུལ་འཛིན།། གཡོན་པ་ཁ་ཊྭཱྂ་དྲིལ་བུ་འཛིན།། འོག་མ་ཕུར་པ་འདེབས་པའི་ཚུལ།། རྟག་པ་ཆེན་པོར་བཞུགས་པར་བསྒོམ།། བྱིན་བརླབས་དབང བསྐུར་གཟི་བསྐྱེད་ལ།། གདན་ལ་ཞུགས་སུ་གསོལ་བ་གདབ།། སྤྱི་བོ་ཟླ་སྟེངས་ཨོྂ་དཀར་པོ།། མགྲིན་པར་འདབ་བརྒྱད་དམར་པོ་ཧརི།། ཐུགས་ཁར་ཉི་སྟེངས་ཕཊ་མཐིང་ནག། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ བསམ།། ཡང་ན་སྤྲོ་བསྡུས་བྱིན་བརླབ་བསྡུ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་སུ་བྱིན་བརླབ་པའོ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རྡོ་རྗེ་ནི།། ཐུགས་ཁར་ཡི་གེ་འབྲུ་གསུམ་བསམ།། ལྟེ་བར་ཟུར་བརྒྱད་སྟེང་དུ་ས།། སྟེང་འོག་ཉི་སྟེང་ཧ བསྒོམས་ཏེ།། འཕྲོས་འདུས་ཡེ་ཤེས་ལྔར་ལྡན་བསམ།། འབྲུ་ལྔས་གནས་ལྔར་བྱིན་བརླབ་པའོ།། ལོགས་གསུམ་ཧཱུྂ་ལ་ཟུར་གསུམ་ཕཊ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་རང་བཞིན་དང།། དེ་ཡི་འཕྲིན་ལས་རྣམ གསུམ་གྱིས།། དྲག་པོ་སྒྲོལ་བའི་ནུས་ལྡན་པར།། ཡེ་ཤེས་རྩེ་གཅིག་བྱིན་བརླབ་པའོ།། སྒྲོལ་བ་ལས་ཀྱི་སྐབས་སུ་ནི།། བྱི་ན་གྱིས་བརླབ་པ་ཡང་གསུངས་པ།། སྐུ་གསུང་ཐུགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོ་ནི།། རེ་རེ་ལའང་གསུམ གསུམ་དགུ།འཕྲོས་པས་ལན་གཉིས་རྫོགས་བྱས་ནས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ལ།། དྲག་པོའི་བྱིན་བརླབས་མཛད་པར་བསྐུལ།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། དཀྱིལ་འཁོར་ལྷ་ ཚོགས་བྱིན་བརླབ་བསྐུལ།། རང་རང་རྟགས་འཛིན་ཁྲོ་བོ་རྣམས།། ཕུར་པའི་སྐུ་ལ་རབ་ཞུགས་པས།། རྟེན་དང་རྟེན་ཅན་ཚུལ་དུ་སྣང།། སྲིད་གསུམ་སྒྲོལ་བའི་ནུས་པར་ལྡན།། རིགས་ཀྱི་ཁྲོ་བོས་བྱིན་བརླབས པའོ།། གཞན་ཡང་བྱིན་གྱིས་བརློབ་པ་ནི།། གཡས་གཡོན་ཉི་ཟླའི་དཀྱིལ་འཁོར་ལ།། དབུས་སུ་ཀུན་བཟང་ཡབ་ཡུམ་བསྐྱེད། ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ཡིས།། རིགས་ལྔ་ཡབ་ཡུམ་རྫོགས་པར་བལྟ།། དེའང་རིམ་པ འདི་ལྟ་སྟེ།། གུང་མོ་རྣམ་པར་སྣང་མཛད་ལ།། མཐེ་བོང་མི་བསྐྱོད་པ་ཡི་སྐུ།། མཛུབ་མོ་རིན་ཆེན་འབྱུང་ལྡན་ཏེ།། སྲིན་ལག་དོན་ཡོད་གྲུབ་པའོ།། མཐེའུ་ཆུང་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་སོ།། ཡུམ་ཡང་རིམ་པ་ཇི་ལྟ བར།། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་གཉིས་མེད་བསྒོམ།། དམ་ཚིག་བླང་དང་སྙོམས་པར་འཇུག། བསྐྱོད་དང་བྱང་སེམས་འོད་འཕྲོས་པས།། ལས་གཉིས་ཡོངས་སུ་རྫོགས་བྱས་ནས།། ཕྱོགས་བཅུའི་སངས་རྒྱས་ཐམས་ཅད ལ།། ཤིན་ཏུ་དྲག་པོའི་འཕྲིན་ལས་བསྐུལ།། སྦྱོར་བའི་བྱིན་བརླབས་འོད་དུ་ཞུ།། ཐུགས་ཁར་ཐིམ་ནས་སྐུ་ཡི་དབྱིག། རྡོ་རྗེའི་ལམ་ཞུགས་ཡུམ་གྱི་མཁའ།། ཙ་ན་ཀ་ཡི་འབྲུ་ཙམ་དུ།། སྲས་ཀྱི་སྐུ་ལ་རབ་བཞུགས པས།། ཕྱོགས་བཅུའི་བདེ་གཤེགས་ཐམས་ཅད་ཀྱི།། ངོ་བོ་ཉིད་དུ་གྱུར་པས་བརྟག། གསང་བའི་དབང་དང་བྱིན་བརླབ་ནོས།། རིགས་ལྔ་ཉིད་དུ་འོད་ཞུ་བསྟིམ།། ལག་གི་རྩོལ་བས་བྱིན་བརླབས་པའོ།། ཐབས་དང ཤེས་རབ་གཉིས་བར་དུ།། གའུའི་དབུས་སུ་ཉུངས་ཀར་བཞག། ཐབས་དང་ཤེས་རབ་དག་གི་མ
Chinese
为了度脱邪见， 为了压制怀有恶意者， 在怖畏忿怒的坛城中， 青黑色燃烧的忿怒尊们， 一面二臂的尊者们， 手中执持权网和橛， 或者执持恶毒的兵器， 要知道一切都相同。 从杀戮中生起者， 是生起无量慈悲， 以及欢喜菩提心， 这是首要的殊胜之处， 修行者应精进。 安住于饮血者的心中， 是智慧的顶峰， 因为超越了三个吽（ཧཱུྂ，hum，hum，摧伏）， 所以显示了无顶峰之业。 此乃陀罗尼和加持， 念诵和事业， 时间、地点和自性， 以及七种圆满， 也能成就猛烈的事業。 暂时应修习此次第， 十一、二十一， 四十二或一百零八， 七或五或四或一， 依各自情况次第生起。 物质的橛坛城， 顶端是法生自性， 结界在天地之间， 嫩枝、谷物、珍宝八角形， 内部是珍宝的坛城， 观想装饰等如仪轨。 内部在田地和日月之上， 观想饮血诸神众。 彼亦观想自身心间的吽（ཧཱུྂ，hum，hum，摧伏）， 放光迎请饮血者， 观想安住于坛城中。 献上内外秘密的供养后， 连同所依融入光中。 净化自身面容融入脐中， 以及在母之虚空中舒展， 观想圆满儿子之身。 或者从三种仪轨中， 三面四臂忿怒之相， 上半身以上的装饰等， 披戴金刚铠甲和衣裳， 以蛇和鲜颅念珠为庄严， 一切都与主尊相同。 脐以下的所有装饰， 也如同青莲花的颜色。 智慧橛的三头， 若击中则神灵也会昏厥。 右边的第一个是斧子， 下面的手势是镇压须弥山， 左手执持卡杖嘎和铃， 下面的手势是打橛。 观想安住于永恒的伟大之中。 加持、灌顶、增威， 祈请入座。 头顶月轮上白色嗡（ཨོཾ，om，aum，圆满）， 喉间八瓣红色哈日（ཧརི，hari，hari，夺）， 心间
English
To liberate from wrong views, To suppress those who harbor malice, In the fierce and terrifying mandala, The wrathful deities, blazing dark blue, With one face and two arms, Holding a hook-net and a stake in their hands, Or wielding poisonous weapons, Know that all are the same. That which arises from killing, Is to generate immeasurable compassion, And to rejoice in the mind of enlightenment, This is the supreme foremost, The practitioner should be diligent. Abiding in the heart of the blood-drinker, Is the pinnacle of wisdom, Because it transcends the three Hums (ཧཱུྂ，hum，hum，Crushing), Therefore, it demonstrates the action without a peak. This is the dharani and the blessing, The recitation and the activity, The time, the place, and the self-nature, And the seven perfections, Also accomplish fierce activities. For now, meditate on this sequence, Eleven, twenty-one, Forty-two or one hundred and eight, Seven or five or four or one, Generate according to your own situation. The material stake is the palace, The top is the nature of dharma-arising, The boundary is between heaven and earth, Tender shoots, grains, precious octagonal, Inside is the precious palace, Contemplate the decorations etc. as in the ritual. Inside, above the fields and the sun and moon, Contemplate the assembly of blood-drinking deities. Also, contemplate the Hum (ཧཱུྂ，hum，hum，Crushing) in your own heart, Radiate light and invite the blood-drinkers, Contemplate them residing in the palace. After offering the outer, inner, and secret offerings, Dissolve into light together with the support. Purify your own face and dissolve into the navel center, And expand in the space of the mother, Contemplate the complete body of the son. Or from the three rituals, Three faces, four arms, fierce appearance, The ornaments etc. above the upper body, Wear the vajra armor and clothing, Adorned with snakes and fresh skull garlands, Everything is the same as the main deity. All the ornaments below the navel, Also resemble the color of blue lotuses. The three heads of the wisdom stake, If struck, even the deities will faint. The first on the right is an axe, The lower hand gesture is suppressing Mount Sumeru, The left hand holds a khatvanga and a bell, The lower hand gesture is striking the stake. Contemplate residing in the great eternity. Blessing, empowerment, increasing splendor, Request to be seated. White Om (ཨོཾ，om，aum，Perfection) on the moon above the crown, Eight-petaled red Hari (ཧརི，hari，hari，Seizing) at the throat, At the heart
Chinese
的上面 帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）深蓝色。观想身语意的金刚。或者收放加持收摄。加持于身语意。身语意的金刚是，于心间观想三个字。于脐间八角之上萨（藏文：ས，梵文天城体：स，梵文罗马拟音：sa，汉语字面意思：种子字）。上下日上吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）。观想放收具足五智。以五字加持五处。三面吽（藏文：ཧཱུྃ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）上三角 帕（藏文：ཕཊ，梵文天城体：फट，梵文罗马拟音：phaṭ，汉语字面意思：解脱）。身语意的自性与，其事业三者，具足猛烈度脱之能力。以唯一智慧加持。于度脱事业之时，也有说以比纳加持。身语意的忿怒尊是，每一个也有三三九。放出后两次圆满后，对于十方一切善逝，劝请作猛烈的加持。劝请加持十方一切善逝之，坛城本尊众。各自持执标志之忿怒尊等，完全融入普巴杵之身，显现为所依与能依之相。具有度脱三有之能力。以部主的忿怒尊加持。其他又加持者是，于左右日月之坛城上，中央生起普贤父母。以三种瑜伽之结合，观想五部父母圆满。其次第是这样，中指为毗卢遮那佛，拇指是不动佛之身，食指是宝生佛，无名指是不空成就佛。小指是无量光佛。明妃也是次第如是，观想方便与智慧无二。受持誓言并平等进入。行动与菩提心放光，二种事业完全圆满后，对于十方一切诸佛，劝请作极猛烈的事业。结合之加持融入光中。融入心间成为身之界。金刚道进入明妃之空。如芥子之量。完全融入佛子之身，观想成为十方一切善逝之，自性。获得秘密灌顶与加持。融入五部自性光中。以手的运作加持。于方便与智慧二者之间，于嘎乌中央放置芥子。方便与智慧的
English
Above it, PHAṬ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: liberation) dark blue. Visualize the vajras of body, speech, and mind. Alternatively, gather the blessings by expanding and contracting. Blessings are bestowed upon body, speech, and mind. The vajra of body, speech, and mind is: In the heart, visualize three letters. In the navel, on top of an eight-petaled lotus, SA (Tibetan: ས, Sanskrit Devanagari: स, Sanskrit Romanization: sa, literal meaning: seed syllable). Above and below, sun above, HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: HŪṂ). Meditate on radiating and gathering, possessing the five wisdoms. Bless the five places with the five syllables. On three sides, HŪṂ (Tibetan: ཧཱུྃ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, literal meaning: HŪṂ), on three corners, PHAṬ (Tibetan: ཕཊ, Sanskrit Devanagari: फट, Sanskrit Romanization: phaṭ, literal meaning: liberation). With the nature of body, speech, and mind, and its three activities, may it possess the power to fiercely liberate. Bless with single-pointed wisdom. During the activity of liberation, it is also said to bless with Bina. The wrathful deities of body, speech, and mind are, each with three, three, nine. After radiating and completing twice, urge all the Sugatas of the ten directions to perform fierce blessings. Urge the mandala deities of all the Sugatas of the ten directions to bestow blessings. All the wrathful deities holding their respective emblems, by fully entering the body of the phurba, appear as the support and the supported. Possessing the power to liberate the three realms. Bless with the wrathful deities of the family. Furthermore, the blessing is: On the mandalas of the sun and moon on the right and left, generate Samantabhadra and Samantabhadri in the center. Through the union of the three yogas, view the five Buddha families as complete father and mother. The order is as follows: The middle finger is Vairochana, the thumb is the body of Akshobhya, the index finger is Ratnasambhava, the ring finger is Amoghasiddhi, the little finger is Amitabha. The consorts are also in the same order, meditate on the non-duality of skillful means and wisdom. Taking vows and entering into equanimity. Radiating light from the movement and bodhichitta, after completely perfecting the two activities, urge all the Buddhas of the ten directions to perform extremely fierce activities. The blessing of union dissolves into light. Dissolving into the heart, becoming the realm of the body. The vajra path enters the space of the consort. To the size of a mustard seed. By fully entering the body of the son, contemplate becoming the nature of all the Sugatas of the ten directions. Receive secret empowerment and blessings. Dissolve and absorb into the light of the five families themselves. Bless with the activity of the hands. Between skillful means and wisdom, place mustard seeds in the center of the gau. The skillful means and wisdom of