Tibetan
། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་བསྒོམ་པ་ཡང།། རིམ་པ་གསུམ་དུ་ཤོས་པར་བྱ།། དང་པོ་ཕྱི་ཡི་རྣལ འབྱོར་ནི།། བསྐྱེད་པའི་རིམ་པས་ལེགས་འཇུག་བྱ།། ཕུན་སུམ་ཚོགས་པའི་སློབ་དཔོན་གྱིས།། བྱམས་དང་སྙིང་རྗེ་སྔོན་བསྟང་ནས།། ཚངས་པའི་གནས་བཞི་བསྒོམ་པར་བྱ།། བསོད་ནམས་ཡེ་ཤེས་ཚོགས་རྫོགས པའི།། ལས་རྣམས་ཀུན་ལ་འཇུག་པ་དང།། བར་ཆོད་བགེགས་རྣམས་བསལ་བའི་ཕྱིར།། ཕྱི་ནང་གསང་བའི་མཚམས་སུ་བཅད།། བདག་ཉིད་སྣོད་དུ་གྱུར་ནས་ནི།། དམ་སྲི་མནན་པའི་ལས་བྱ་ཞིང།། དོན་ཡོད གྲུབ་པའི་ཕོ་བྲང་གདབ།། རྣམ་བཞི་ལས་ཀྱི་བྲོ་བརྡུང་ངོ།། དུར་ཁྲོད་བདག་པོ་མ་ཏྲམ་ནི།། བརྗིད་པའི་སྟོབས་ཀྱི་མནན་བར་བྱ།། ཁོག་པ་གཞལ་ཡས་ཁང་དུ་བསྐྱེད།། དུར་ཁྲོད་ཆེན་པོའི་གནས་ཆེན་ཡིན།། ཕུར་བ དར་གྱི་ཅོད་པན་ཅན།། ཁྲོ་བོ་བཅུ་རུ་བྱིན་རློབས་ལ།། ཕྱོགས་མཚམས་སྟེང་འོག་བགེགས་འདུལ་ལོ།། མ་ནོར་མ་བཅོས་དབྱིངས་ཉིད་ལས།། བཙལ་བ་མེད་པའི་རིག་པ་ཡིན།། སྟོང་པ་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་དུ།། ཇི བཞིན་པ་ཡི་ངང་ལ་གཞག།ོྂ་མ་ཧཱ་ཤུནྱ་ཏ་ཛྙ་ན་བཛྲ་སཝ་བྷཱ་ཝ་ཨཱཏྨ་ཀོུ྅ཧྂ། སྙིང་རྗེ་ནམ་མཁའི་ངོ་བོ་ལས།། བླང་དང་དོར་མ་ཡེ་མི་བྱེད།། མཚམས་འབྱོར་ཆེན་པོའི་ཏིང་འཛིན་གྱིས།། ཀུན་ཀྱང་ཆུ་ཟླའི་ཚུལ་དུ་བ སྒོམ།། འབྲས་བུ་མཚོན་ཆེན་འབར་བ་ནི།། རྒྱུ་མཆོག་འབྲས་བུ་ཡི་གེ་ཧཱུྂ།། གཉིས་མེད་མཚོན་པའི་ལམ་བཟང་པོ།། ཟུང་དུ་འཇུག་པའི་རང་བཞིན་ཡིན།། ཆོས་ཀུན་རྩ་བ་སེམས་ཉིད་པས།། ཕྱི་ནང་དངོས་པོ་མ ལུས་ཀུན།། རྂ་གྱིས་བསྲེགས་ལ་ཡྂ་གྱིས་གཏོར། ཁྂ་ལས་ཆུ་བྱུང་དག་པར་བསམ།། ཧཱུྂ་གིས་འོད་ཟེར་རབ་འབར་བས།། སོ་སོའི་སྐུ་རུ་གསལ་བལྟས་ཏེ།། དེ་ལ་འོད་ཟེར་འཕྲོས་པ་ཡིས།། ལས་གཉིས་བྱས་ནས སླར་འདུས་པས།། རྡོ་རྗེའི་ར་བ་དྲ་བ་དང།། ཁང་པར་ཡོངས་སུ་བསམ་པར་བྱ།། དེ་ནི་ཐུན་མོང་མཚམས་ཞེས་བྱ།། ཁྱད་པར་བཀའ་ཡི་འཁོར་ལོ་ནི།། བདག་གིས་དེ་ལ་བཀའ་སྩལ་ནས།། བགེགས ཀྱི་ཚོགས་ལ་ཡོངས་བཏབ་པས།། དགེ་སྡིག་ལས་ཀྱི་ཤན་ཕྱེ་ནས།། དབང་བསྐུར་ལས་ཀྱི་གཉེར་གཏད་དོ།། ཧཱུྂ་ཉིད་ཤེས་རབ་ཨར་བསལ་བས།། ནམ་མཁའི་དཀྱིལ་ནས་ཐིགས་པ་ཤར།། ཨེ་ལས་མཐིང་ཁ་ནམ མཁའི་དབུས།། ཡྂ་ལས་རླུང་གི་དཀྱིལ་འཁོར་ཆེ།། ར་ལས་རཀྟའི་རྒྱ་མཚོར་གྱུར།། སུ་ལས་མཆོག་ཕྲན་ས་གཞིར་ཆགས།། དེ་སྟེང་ཀམ་ལས་རི་རབ་སྟེང། རམ་ལས་ཡེ་ཤེས་མེ་བྱུང་སྟེ། ལས་གཉིས་ཡོངས་སུ རྫོགས་སུ་རྫོགས་བྱས་ནས།། འབྲས་བུའི་མམཚན་ཉིད་དེར་ཤེས་བྱ།། དེ་སྟེང་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་ནི།། བྷྲུྂ་ལས་གྲུབ་པའི་གཞལ་ཡས་ཁང།། མཐའ་དང་དབུས་མེད་མཁའ་དང་མཉམ།། ཕྱོགས་བཅུར་རྒྱ་ཡོངས མ་ཆད་པའི།། ཕྱི་དང་ནང་མེད་ཀུན་ཏུ་ནང།། འཁོར་ལོ་རྩིབས་བརྒྱད་རབ་ཏུ་འབར།། མཛེས་པའི་གྲུ་ཆད་བཞི་དང་ལྡན།། འབར་བའི་བར་ཁྱམས་གཉིས་ཀྱིས་མཛེས།། ཚད་མེད་བཞི་ཡི་སྒོ་ལྡན་ཞིང།། ཐོད་པ འབར་བའི་རྩིག་པ་ལ།། ཞིང་ཆེན་ཀ་བ་མཆོག་གི་གདུང།། མཆོག་ཕྲན་དྲལ་ཕྱམ་ཉི་ཟླའི་མིག། རཀྟ་འབར་བའི་ཞམ་ཆུ་འབབ།། ཞིང་གི་བླ་རེ་ཞིང་ཆུང་འཕན།། རྒྱལ་མཚན་ཙིཏྟའི་ཏོག་དང་ནི།། གདུག་པའི་སྒོ དང་སྒོ་རྒྱན་བཅས།། ཞིང་གི་ལྷུ་ཚིགས་མང་པོ་དང།། དུར་ཁྲོད་རྒྱན་གྱིས་མཛེས་པར་བརྒྱན།། མཐིང་ནག་པོ་ཡི་འོད་དང་བཅས།། ཕྱི་རིམ་རིན་ཆེན་འབར་བ་ལ།། ཁ་དོག་ལྔ་དང་ཡང་དག་ལྡན།། དེ་ལ་སོགས་པའི རྒྱན་རྣམས་ནི།། གཞན་ལས་གྲགས་པ་བཞིན་དུའོ།། དེ་དབུས་ཉི་ཟླའི་པདྨའི་སྟེང།། དྲེག་པའོ་གདན་དང་ཞིང་རྣམས་བསམ།། འདི་ནི་རྟེན་གྱི་དཀྱིལ་འཁོར་རོ།། རྒྱུ་ཡི་ཏིང་ངེ་འཛིན་རིམ་པ་ཡིས། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས ལས་རང་སྒྲས་བསྐུལ།། ཆོ་ག་གསུམ་གྱི་སྦྱོར་བ་ལས།། རབ་ཏུ་སྲོལ་གི་གོར་ཤར་བས།། རྡོ་རྗེ་གཞོན་ནུའི་དག་པའི་དབྱིངས། དབུ་གསུམ་ཕྱག་དྲུག་ཞབས་བཞིར་བགྲད།། གཡས་དཀར་གཡོན་དམར་དབུས་མཐིང ཞལ།། དང་པོ་རྩེ་དགུ་མེ་དཔུང་བསྣམས།། བར་པ་རྩེ་ལྔ་ཁ་ཊྭཱྂ་ག། ཐམ་རི་རབ་ཕུར་བུ་འདྲིལ།། ཞིང་གི་གཡང་གཞིས་ཡ་བ་བསྐོར།། གླང་ཆེན་ཀོ་རློན་སྟག་གི་ཤམ།། མདོ་བཞི་སྦྲུལ་གྱི་ཆུན་པོ་ལ།། ཐོད་པ་ཚར གསུམ་འཕྲེང་བས་བརྒྱན།། ཐལ་ཆེན་ཞག་དང་རཀྟ་དང།། སྲོག་རྩ་ཨན་ཙ་ན་ཡིས་བརྒྱན།། དབུ་སྐྲ་ཁན་ནག་རལ་པ་ཅན།། དུར་ཁྲོད་སྨུག་ནག་མེ་རི་འཁྱིལ།། ཞབས་བཞི་བརྐྱང་བསྐུམ་ཚུལ་གྱིས་བཞུགས།། སྡང མིག་བགྲད་པ་ཞེ་ལ་གནོན།། མཆེ་བ་རབ་ཏུ་རྔམ་པ་གཙིགས།། ཨག་ཚོམ་འབར་ཞིང་འཇིགས་གཟུགས་ལྡན།། རབ་ཏུ་སྲོག་གི་གོ་ཤར་ནས།། གཉིས་མེད་སྐུ་དང་གསུང་ཐུགས་ལྡན།། ཆ་ལུགས་གཙོ་དང་མཐུན པའམ།། ཡང་ན་ཞལ་གཅིག་ཕྱག་གཉིས་པ།། གཡས་གཡོན་དྲིལ་བུ་བནྡྷར་ལྡན།། སྙིང་གི་གོ་རུ་བསྒོམ་བྱ་བ།། བྱང་ཆུབ་སེམས་ཀྱི་ངང་ཉིད་དེ།། རང་ལས་བྱུང་བའི་ཡེ་ཤེས་མཆོག། རྒྱལ་ཀུན་བ གྱིས་མི་བརྙེས་ཏེ།། དེ་ཉིད་ཚུལ་ནི་རྣམ་པ་གཉིས།། རང་གིས་བསྐོར་ནི་གནས་པ་དང། ཉོན་མོངས་དོན་དུ་ཡིག་འབྲུར་གནས།། དང་པོའི་ཚུལ་ནི་འདི་ལྟ་སྟེ།། སྐྱོན་གྱི་དྲི་མས་མ་གོས་པའི།། དཀར་པོའམ་རང་གི མདོག་ཏུ་བསྟན
Chinese
又，禅定坛城的修习，应当分为三个次第。首先是外瑜伽，通过生起次第好好进入。由具足圆满的导师，先宣说慈爱和悲悯，修习四梵住。为了进入所有圆满福德智慧资粮的事业，以及为了消除障碍和魔障，划分外内秘密的界限。自身成为法器之后，进行镇压邪魔的仪轨，建立具有意义成就的宫殿，跳起四种事业的金刚舞。坟墓的主人母神们，以威严的力量进行镇压。在身体内生起宫殿，那里是大尸陀林的大圣地。手持金刚橛，头戴丝绸宝冠。加持为十忿怒尊，调伏四面八方上下之魔障。从无错无改的法界自性中，生起不需寻觅的觉性。在广大的空性禅定中，安住于如如不动的状态。嗡 玛哈舜亚达嘉纳班杂萨瓦巴瓦阿玛郭杭（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，汉语字面意思）。从悲悯的虚空体性中，不作任何取舍。以大融合的禅定，观想一切如水月。果位的伟大标志是燃烧的，殊胜的因是果位的种子字 ཧཱུྂ。（藏文，梵文天城体，梵文罗马拟音，吽，种子字）。象征无二的殊胜道，是双运的自性。一切法的根本是心性，内外一切事物，རྂ。（藏文，梵文天城体，RAM，火）用རྂ燃烧，用ཡྂ。（藏文，梵文天城体，YAM，风）摧毁。从ཁྂ。（藏文，梵文天城体，KHAM，空）中生出水，观想清净。用ཧཱུྂ。（藏文，梵文天城体，HUM，吽）放射炽盛的光芒，清晰地观想各自的本尊身，从本尊身上放射光芒，完成息增二业后再次收摄。观想为金刚墙和罗网，以及宫殿。这称为共同的结界。特别是教令轮，我对此下达教令，将所有魔障投入其中，区分善恶业，交付灌顶事业的印契。ཧཱུྂ。（藏文，梵文天城体，HUM，吽）本身是智慧，从虚空中央生起水滴。从ཨེ་。（藏文，梵文天城体，E，无）中生起蓝色虚空中央，从ཡྂ。（藏文，梵文天城体，YAM，风）中生起巨大的风轮。从ར་。（藏文，梵文天城体，RAM，火）中变成血海。从སུ་。（藏文，梵文天城体，SUM，山）中生起微尘，形成地基。其上从ཀམ་。（藏文，梵文天城体，KAM，欲）中生起须弥山。从རམ་。（藏文，梵文天城体，RAM，火）中生起智慧火，完全圆满完成息增二业后，应当了知那是果位的特征。其上ེང་ 依靠的坛城是：由བྷྲུྂ་（藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：种子字）所成的宫殿，无边无际与虚空同等，十方广大无有间断，无外无内处处皆内。八辐轮光明炽盛，具有四方美丽的角隅，以燃烧的二重回廊庄严，具有四无量之门，在颅骨燃烧的墙壁上，田园大柱是殊胜的栋梁，殊胜的半柱上有日月之眼，鲜血燃烧的污水流淌，田园的幡顶和田园小幡飘扬，胜幢和จิตตะ（藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：心）之顶，具有恶毒之门和门饰，田园的众多构件，以尸林装饰而庄严，伴随着深蓝色的光芒。外层燃烧的珍宝，完全具备五种颜色。如是等等的装饰，如其他所说一般。其中心在日月莲花之上，观想傲慢之座和田园等。这是依靠的坛城。以因的等持次第，从法界以自声催动，从三种瑜伽的结合中，完全生起根本的觉性，是金刚童子的清净界。三头六臂四足伸展，右面白左面红中间蓝色。第一手持九尖火焰，中间手持五尖卡杖嘎，第三手持橛和普巴杵。田园的崖壁环绕四周，身披大象生皮和老虎皮裙，四面有蛇的束带，以三串颅骨鬘庄严，涂抹着骨灰、油脂和鲜血，以命脉和黑膏装饰，头发浓密呈黑色，尸林中弥漫着黑烟。四足以伸展和收缩之姿站立，瞋恨目光圆睁压制邪魔，獠牙毕露凶猛可怖，胡须燃烧具有可怖之相。完全生起根本的觉性后，具有无二之身语意，装束与主尊相同，或者一面二臂，左右手持铃和班杂。观想在心间之轮，是菩提心的自性，是从自身产生的殊胜智慧，诸佛亦不能获得，彼之体性有两种，自身环绕而住，以及为了调伏烦恼而安住于字中。第一种体性是这样的：不被过失的垢染所染污，显现为白色或自身之颜色。
English
Also, the practice of the Samadhi Mandala should be done in three stages. First is the outer yoga, enter well through the generation stage. By a fully endowed teacher, first show love and compassion, and meditate on the four abodes of Brahma. In order to enter into all the activities of perfecting the accumulation of merit and wisdom, and in order to eliminate obstacles and hindrances, demarcate the outer, inner, and secret boundaries. After becoming a vessel oneself, perform the ritual of suppressing demons, establish a palace of meaningful accomplishment, and perform the Vajra dance of the four activities. The lords of the charnel grounds, the Matrams, should be suppressed with majestic power. Generate the palace within the body, that is the great sacred place of the great charnel ground. Holding a phurba and wearing a silk crown. Bless as the ten wrathful deities, and subdue the obstacles in all directions, above and below. From the unerroneous and unadulterated nature of reality, arises the awareness that does not need to be sought. In the great emptiness samadhi, abide in the state of suchness. Om Maha Shunyata Jñana Vajra Svabhava Atmako Hung (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Chinese literal meaning). From the nature of compassion and space, do not make any acceptance or rejection. With the samadhi of great integration, contemplate everything as a reflection in water. The great symbol of the fruit is blazing, the supreme cause is the seed syllable of the fruit ཧཱུྂ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, Sanskrit Romanization, Hum, seed syllable). The excellent path symbolizing non-duality is the nature of union. Since the root of all dharmas is mind itself, all outer and inner phenomena, burn with རྂ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, RAM, Fire) with རྂ and destroy with ཡྂ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, YAM, Wind). From ཁྂ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, KHAM, Space) water arises, contemplate purity. By ཧཱུྂ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, HUM, Hum) blazing with light, clearly visualize each deity's body, from that deity's body radiate light, after completing the two activities of pacifying and increasing, gather again. Contemplate as a vajra fence and net, and a palace. This is called the common boundary. In particular, the command wheel, I issue a command to it, and throw all the obstacles into it, distinguish between virtuous and non-virtuous actions, and entrust the seal of empowerment activities. ཧཱུྂ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, HUM, Hum) itself is wisdom, from the center of space a drop arises. From ཨེ་. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, E, None) arises the blue center of space, from ཡྂ. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, YAM, Wind) arises the great wind wheel. From ར་. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, RAM, Fire) it becomes an ocean of blood. From སུ་. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, SUM, Mountain) arises dust, forming the foundation. Above that, from ཀམ་. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, KAM, Desire) arises Mount Sumeru. From རམ་. (Tibetan, Sanskrit Devanagari, RAM, Fire) arises the fire of wisdom, after completely perfecting the two activities of pacifying and increasing, one should know that is the characteristic of the fruit. Above that
English
The mandala of support is: A palace made of BHRUM (藏文，梵文天城体：भ्रूं，梵文罗马拟音：bhrūṃ，汉语字面意思：Seed syllable), boundless and equal to space, vast in the ten directions without interruption, without outer or inner, everywhere within. The eight-spoked wheel blazes intensely, possessing four beautiful corners, adorned with two burning corridors. Possessing the doors of the four immeasurables, on the skull-burning walls, the field's great pillars are the supreme beams, the supreme half-pillars have the eyes of the sun and moon, the blood-burning sewage flows. The field's banner and small field pennants flutter, the victory banner and the CITTA (藏文，梵文天城体：चित्त，梵文罗马拟音：citta，汉语字面意思：Mind) peak, possessing the venomous door and door ornaments, the field's many components, adorned beautifully with charnel ground decorations, accompanied by dark blue light. The outer layer of burning jewels, perfectly possesses five colors. Such and other ornaments, are as renowned from others. In its center, on the sun and moon lotus, contemplate the arrogant seat and fields, etc. This is the mandala of support. Through the stages of the causal samadhi, from the Dharmadhatu, urged by its own sound, from the union of the three yogas, the root awareness arises completely, it is the pure realm of Vajrakumara. Three heads, six arms, four legs extended, the right face white, the left red, the middle blue. The first holds a nine-pointed flame, the middle holds a five-pointed khatvanga, the third holds a peg and entwines a phurba. The field's cliff surrounds all around, wearing an elephant hide and tiger skin skirt, with a band of snakes on four sides, adorned with three strings of skull garlands, smeared with ashes, grease, and blood, adorned with life force and black ointment, the hair is thick and black, black smoke swirls in the charnel ground. The four legs stand in a posture of extending and contracting, the angry eyes glare, suppressing the demons, the fangs are bared, fierce and terrifying, the beard burns, possessing a terrifying form. After the root awareness arises completely, possessing the non-dual body, speech, and mind, the attire is similar to the main deity, or one face and two arms, the right and left hands hold a bell and a bandha. Meditate in the wheel of the heart, it is the nature of bodhicitta, the supreme wisdom arising from oneself, which even all the Buddhas cannot obtain. That nature has two aspects: abiding by encircling oneself, and abiding in letters for the purpose of subduing afflictions. The first nature is like this: not stained by the defilement of faults, appearing as white or one's own color.