Tibetan
། སེམས་བསྡུས་ནང་ནས་གནས་པར་བྱ།། དེ་ལ་སེམས་གནས བསྟན་པ་དང།། འཇིག་རྟེན་གསུམ་དུ་སྤྲོས་འགྱུར་ཡང།། དེ་ལས་གཞན་དུ་མི་གཡོ་བའོ།། དེ་ལས་རང་བཞིན་མེད་བརྟགས་ཏེ།། གང་ལའང་དམིགས་པར་མེད་པར་འགྱུར།། དེ་ལས་རིམ་པ་ཡང་གསུངས པ།། རླུང་གིས་རབ་བསྐྱོད་མེ་སྤར་ཏེ།། ཡི་གེ་ཡོངས་སུ་ཞུ་བའི་འོད།། གཡས་བྱུང་ཆོས་སྐུ་ཡོངས་བཞུ་ནས།། དེ་འོད་རྩ་གཡས་ལོངས་སྤྱོད་ལ།། བསྐོར་བ་གསུམ་བྱས་ཡི་གེ་བཞུ།། བདེ་ཆེན་གནས་སུ་ཧྂ་སྤྲོས ཏེ།། ཕྱིར་འཐོན་ཕྱོགས་བཅུར་འཕྲོས་པ་ལས།། ཕྱོགས་བཅུའི་རྒྱལ་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས།། ཐམས་ཅད་བསྡུས་ཏེ་སྟེང་སྒོར་ཐིམ།། ཨ་བ་དྷུ་ཏིའི་གནས་ནས་བྱུང།། སམ་པོ་ཀ་རུ་སེམས་གཟུང་བྱ།། ལུས་སེམས་ཡེ ཤེས་མི་རྟོག་སྐྱེ།། སྟོན་བས་དེ་ལུང་བསྒོམ་ཞེས་བྱ།། དེ་ནས་འཇུག་པའི་ལམ་ཞུགས་ཏེ།། སྤྲུལ་པའི་གནས་སུ་བཀའ་ལུང་ནོས།། ཡང་དག་པར་ནི་དེ་སེམས་གཞག། གཉིས་མེད་དོན་གྱི་ལུང་ཐོབ་འགྱུར།། དེ་རུ་མ གནས་དབུས་ནས་གཤེགས།། ཆོས་སྐུའི་གནས་སུ་ཡང་དག་གནས།། ལུས་རྣམས་ཡང་དང་སྐྱེ་བར་འགྱུར།། སྐྱེས་ནས་བསྐལ་བའི་བར་དུ་གནས།། ཆོས་ཀྱི་དབྱིངས་སུ་མི་གནས་ན།། ནི་རིམ་ཀའི་གནས་སུ དྲང།། དེ་རུ་སེམས་ནི་གཞག་པར་བྱ།། དེ་ལྟར་ཡང་ནས་ཡང་དུ་བྱ།། རྣམ་རྟོག་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐྱེ།། འབྱུང་བས་སྲེག་ཅིང་འཇུག་པས་གསོ།། གནས་སུ་བྱང་ཆུབ་སེམས་འོད་ལས།། རྣལ་འབྱོར་མིག་གི་འོད་ཟེར གྱིས།། གཡོ་མེད་མི་འགྱུར་འོད་ལ་བལྟ།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་ནམ་མཁའ་འབྱུང།། འདི་ཡང་ནང་གི་ཐིག་ལེ་ཡིན།། དོན་དུ་གང་ལ་མོས་པ་ནི།། རབ་ཏུ་འབད་དེ་ཡིད་གཞུངས་ན།། ཡེ་ཤེས་སྐྱེ་བོ ངེས་པར་མེད།། ཇི་ལྟར་བརྟགས་པ་དེ་སྣང་བས།། སངས་རྒྱས་ཡེ་ཤེས་མཆོག་གྱུར་ཞེས།། དུས་གསུམ་རྒྱལ་བ་རྣམས་ཀྱིས་བཤད།། ཅེས་གསུངས་སོ།། རྡོ་རྗེ་མེ་ལྕེ་འཕྲེང་བའི་རྒྱུད་ཆེན་པོ་ལས། ཕྱི་ནང་གསང་བའི དཀྱིལ་འཁོར་ཡོངས་སུ་བསྟན་པའི་ལེའུ་སྟེ་དྲུག་པའོ།།།། དེ་ནས་ཡང་ཀརྨ་ཀཱི་ལ་ཡས།། ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་ལ་འདི་སྐད་ཅེས་གསོལ་ཏོ།། གང་ཟག་དང་པོ་ས་པ་ཡིས།། འདི་ནི་སྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ དང།། ཏིང་འཛིན་དཀྱིལ་འཁོར་མི་འཚལ་ལམ།། ཐབས་དང་བཅས་པའི་རིམ་པ་ཡིས།། བསྒོམ་ཞིང་བསྒྲུབ་པ་ཇི་ལྟར་ལགས།། ཞེས་གསོལ་པ་དང།། བཅོམ་ལྡན་འདས་ཁྲག་འཐུང་གི་རྒྱལ་པོ་བཛྲ་ཀཱི་ལ ཡས།། རྡོ་རྗེ་ཡིད་ཀུན་ཏུ་བཟང་པོ་ལ་བཀའ་སྩལ་པ།། ཉོན་ཅིག་ཀརྨ་ཧེ་རུ་ཀ། རྗེས་སུ་བསྒྲུབ་པའི་རྣལ་འབྱོར་བས།
Chinese
应当将心安住于内。这就是心安住的教导。即使在三界中显现，也不会从那里动摇。从那里观察无自性，对任何事物都不会有执着。从那里也讲述了次第，风猛烈鼓动点燃火焰，文字完全融化的光芒，右边生起的法身完全融化后，那光芒在右脉受用轮，做了三次环绕，文字融化。在大乐处，吽（藏文：ཧྂ，梵文天城体：हूँ，梵文罗马拟音：hūṃ，汉语字面意思：吽）舒展，向外发出，向十方放射，十方诸佛的菩提心，全部收摄，融入顶门。从阿瓦都提（藏文）处生起，以三摩地抓住心，身心生起无分别的智慧。导师说，这叫做口诀禅修。然后进入进入的道路，在化身处获得教言口诀。真实地将心安住于此，获得无二意义的口诀。在那里，从眉间中央离开，真实安住在法身处。诸身再次生起，生起后安住到劫末。如果不安住在法界中，就引导到尼林迦（藏文）处。在那里安住心。像这样一次又一次地做，生起无分别的智慧。以生起而焚烧，以进入而滋养。在处所，从菩提心光中，以瑜伽士眼睛的光芒，观看无动摇不变化的明光。诸佛智慧从虚空中生起。这也是内在的明点。实际上对什么有信心，如果努力调伏心意，智慧的生起是必然的。如所观察的那样显现，被称为诸佛殊胜的智慧，三世诸佛都这样宣说。如是说。出自《金刚火焰鬘续》大续中，第六品，内外秘密坛城完全显示的章节。之后，噶玛吉拉亚，向饮血之王如此祈请道：最初的补特伽罗，对此进行禅修和修持，难道不寻求三摩地坛城吗？以具有方便的次第，如何进行禅修和修持呢？如此祈请后，薄伽梵饮血之王班杂吉拉亚，向金刚意普贤说道：谛听，噶玛黑汝嘎，随之修持的瑜伽士。
English
One should settle the mind within. This is the teaching of settling the mind. Even if it manifests in the three realms, it will not waver from there. From there, examine the absence of inherent existence, and there will be no attachment to anything. From there, the sequence is also taught: the wind fiercely stirs and ignites the fire, the light of the letters completely dissolving. After the Dharmakaya arising from the right completely dissolves, that light circles three times in the enjoyment wheel of the right channel, and the letters dissolve. In the place of great bliss, Hūṃ (Tibetan: ཧྂ, Sanskrit Devanagari: हूँ, Sanskrit Romanization: hūṃ, Literal Chinese Meaning: Hūṃ) expands, emanating outwards, radiating in the ten directions. The Bodhicitta of the Buddhas of the ten directions, all gathered together, dissolves into the crown aperture. It arises from the place of Avadhuti. Hold the mind in Samapatti. Body and mind give rise to non-conceptual wisdom. The teacher says, this is called mantra meditation. Then, enter the path of entry, and receive the oral instructions in the place of manifestation. Truly settle the mind there, and you will receive the oral instructions of non-dual meaning. There, depart from the center of the eyebrows, and truly abide in the Dharmakaya place. The bodies arise again and again, and having arisen, abide until the end of the kalpa. If you do not abide in the Dharmadhatu, you will be led to the place of Nirimka. Settle the mind there. Do this again and again, and non-conceptual wisdom will arise. Burn with arising, and nourish with entering. In the place, from the light of Bodhicitta, with the light rays of the yogi's eyes, look at the unwavering, unchanging clear light. The wisdom of the Buddhas arises from the sky. This is also the inner Bindu. In reality, whatever you have faith in, if you strive to tame the mind, the arising of wisdom is certain. As it appears when examined, it is called the supreme wisdom of the Buddhas, and all the Buddhas of the three times have declared this. Thus it is said. From the great tantra of the Vajra Flame Garland, the sixth chapter, which fully reveals the outer, inner, and secret mandalas. Then again, Karma Kīlaya, prayed to the King of Blood Drinkers, saying: The first person, Sapa, does he not seek the Samadhi Mandala by meditating and practicing this? With the sequence of means, how does one meditate and practice? After praying thus, the Bhagavan, King of Blood Drinkers, Vajrakīlaya, spoke to Vajra Mind Samantabhadra: Listen, Karma Heruka, the yoga of following practice.